647년(진덕여왕 1)에 자장(慈藏)과 원효(元曉)가 창건하였다고 한다. 그 뒤 1296년(충렬왕 22)에 중창하였고, 1805년(순조 5)에 징월(澄月)이 중창하였으며, 1899년(광무 3) 산령각을 지었고, 1929년경천(敬天)이 원통전을 중수하였다. 1979년 해불당(海佛堂)·해회루(海會樓)·요사 등을 중건하였다. 1985년에는 삼성각을 지었으며, 2000년에는 석조 약사여래 삼존상을 봉안하여 오늘에 이르고 있다. 원래의 명칭은 금당사(金堂寺)이었지만, 화재로 소실된 뒤 중창을 할 때 수도사로 절 이름을 바꾸었다고 전한다. 현존하는 당우로는 법당인 원통전(圓通殿)과 삼성각·산령각·해회루·요사채 등이 있다. 괘불(掛佛)은 1704년(숙종 30)에 조성한 수도사 노사나불 괘불로서 1997년 보물로 지정되었다.

전하는 말로는 절의 뒷산에 있는 병풍바위에서 원효가 100여명의 제자와 함께 수도하였으므로 수도사라 부르게 되었다고 한다. 1420년(세종 2)에는 국률(國律)·정암(鼎巖)·유곡(柳谷) 등이 중창하였고, 임진왜란 때 소실된 것을 사명대사(四溟大師)가 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸의 극락전을 중심으로 그 뒤에 칠성각이 있고, 좌우에는 요사채, 앞쪽에는 만세루(萬歲樓)가 있다. 또 절 입구에는 극락교(極樂橋)라고 명명된 석교가 있다. 또 극락전 앞뜰에는 하부 기단이 무너진 채 위태로운 형상으로 서 있는 5층석탑이 있고, 동쪽 산기슭에는 8기의 부도(浮屠)가 있다. 이 절은 의령군 안에서 유일하게 옛 자리를 지키고 있는 사찰이며, 주변의 산세 및 경관이 빼어나서 여름철에 관광객이 끊이지 않는...

대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나 신라 문성왕 때 염거(廉居)가 창건하였다고 한다. 원효(元曉)가 당나라로 가다가 해골에 괸 물을 먹고 크게 깨달아 이곳에서 “마음이 일어나면 갖가지 법이 일어나고 마음이 사라지면 갖가지 법이 멸한다(心生則種種法生 心滅則種種法滅).”라고 했다는 설도 있다. 그 뒤의 역사는 전하지 않으며, 1911년의 화재로 폐사가 된 것을 1960년에 영석(永錫)이 중창하였고, 1965년부터 정암(靜庵)이 중수하여 오늘에 이른다. 현존하는 건물로는 대웅보전(大雄寶殿)을 중심으로 산신각 · 삼성각 · 요사채 1동이 있으며, 대웅보전 북쪽에 정토선원(淨土禪院)이 있다. 오래된 문화유산은 없으며, 사찰 주위에 석탑재들이 보인다.

1997년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 세로 9.6m, 가로 4.82m. 상화원(上畵員) 인문(印文), 부화원(副畵員) 초경(草敬), 그리고 응옥(應玉), 경연(敬衍), 혜명(惠明)이 1704년(숙종 30)에 제작하였다. 1822년에 화사(畵師) 석연(昔演) 외 3인이 보수했다. 화면 상단에 ‘원만보신노사나불(圓滿報身盧舍那佛)’의 주존명(主尊銘)과 화기(畵記)에 ‘세존괘불영상(世尊掛佛影像)’의 명칭이 있다. 화면 한가운데 노사나불입상이 장대하게 표현된 단독상인데, 연꽃 가지를 들었으며 7구의 화불(化佛)이 표현된 보관(寶冠)을 썼다. 원형 두광(頭光)과 신광(身光)을 갖추고 있으며 두광 주변에는 화염문으로 표현하였다. 노사나불의 얼굴은 방형이며 눈은 양 끝이 치켜 올라갔고, 눈동자는 작게 표현되었다. 굵은 목 아래 삼도(三道)의...

의령 수도사 감로도는 경상남도 의령군 수도사에 봉안되었던 조선시대 불교회화이다. 2005년 경상남도 유형문화유산으로 지정되었다. 비단 바탕에 채색으로 세로 193.3㎝, 가로 210.3㎝이다. 현재 통도사 성보박물관에 수장되어 있다. 화면에는 7여래와 인로왕보살, 아귀, 지옥과 죽음 장면, 그리고 현실의 모습을 담은 인물군 등이 표현되어 있다. 생동감 넘치는 필치로 당시의 사회상을 잘 반영하고 있으며, 화면 하단의 호랑이와 사슴은 민화적인 요소로서 사실적으로 표현되어 있다. 18세기 후반 감로도 도상 연구에 있어 중요한 자료이다.원래 경남 의령군 수도사에 봉안되었으나 현재는 통도사 성보박물관에 수장되어 있다. 화기에 의하면 1786년(정조 10)평삼(評三) · 유성(惟性) · 성윤(性允) · 찰민(察敏) 등 7명의 화사가 참여하여 제작했다고...

수도사 극락전에 봉안되어 있는 석조아미타여래삼존상과 복장유물로, 2005년 1월 13일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 주존불인 아미타불상에서 나온 복장유물이 2002년 12월 도난당한 후 우협시인 지장보살상에서 「불상개분기(佛像改粉記)」가 발견되어 삼존상에 관련된 내용을 알 수 있게 되었다. 이 개분기에 “聖上卽位十一年丙午(성상즉위십일년병오)”라 기록되어 있는데, 이 시기를 1786년(정조 10)으로 추정하고 있으며, 이때 상단(上壇) 후불탱(後佛幀)을 조성하면서 개금불사(改金佛事)를 하였다는 것을 알 수 있다. 따라서 불상의 조성 시기는 늦어도 1786년 이전에 제작된 것임을 알 수 있다. 일설에는 1675년(숙종 1) 조성으로 전하고 있으나 확실하지는 않고, 17∼18세기의 작품으로 보고 있다. 한편...

대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이며, 수도사라고도 한다. 이 절은 통일신라시대에 비구니의 수도처로 창건되었고, 1370년(공민왕 19)에 도희(道喜)가 중창하였다. 1517년(중종 12)에는 나한전을 신축하였고, 그 뒤 1617년(광해군 9)과 1673년(현종 14) ·1675년(숙종 1)에 중수, 중건하였다. 1814년(순조 14)에는 차달(叉達)이 관음전과 칠성각을 중수하였고, 그 뒤에는 환해(幻海) · 월암(月庵) · 고산(高山) 등이 꾸준히 중건, 중수하였다. 이 절에 머물렀던 대표적인 고승으로는 선영(善影) 등을 들 수 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯, 선실(禪室)과 1987년 전라남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정된 수도암 무루전, 칠성각전 · 종각 · 산신각 · 승방 · 요사채 등이 있다. 절...

대구 동화사 삼장보살도는 대구광역시 동구 동화사 대웅전에 봉안된 조선 후기의 삼장보살도이다. 2012년 보물로 지정되었다. 삼장보살도는 천장보살, 지장보살, 지지보살 등 세 보살을 그린 그림이다. 이 삼장보살도는 1728년에 동화사 대웅전의 중단탱으로 조성되었다. 세로 176.5㎝, 가로 274㎝의 긴 직사각형의 화면 중앙에 천장보살과 권속을 배치하고, 우측에 지지보살과 권속, 좌측에 지장보살과 권속을 배치하였다. 적색과 녹색이 주조를 이루는 차분한 색상, 세밀하면서도 안정된 필선, 균형잡힌 신체묘사 등은 18세기 전반 경북 지역 불화의 전형양식을 잘 반영하고 있다.신녕 수도사 감로왕탱, 운문사 청련암 명부회탱, 창녕 용흥사 미타회탱, 영지사 향로전 관음탱, 원불(願佛) 2축, 동화사 향로전 미타회탱, 승당 달마탱, 두월료 제석탱...

포항 보경사 대웅전 석조불상(1679), 통영 용화사 보광전 석조불상, 군위 지보사 대웅전 석조불상, 의령 수도암 불상 등과 얼굴뿐 아니라 신체 비례, 법의, 손 등 전체적인 표현이 매우 유사하다. 특히 수도사 삼존상은 1786년(정조 10)에 개금 수리한 내용을 적은 개분기(改粉記)가 발견되었는데, 불상을 조성한 후 50~100년을 전후하여 수리되는 점을 감안하면 이 상들은 18세기 초를 전후하여 조성된 것이다. 불석으로 조성된 큰 규모의 작품으로, 신체 비례, 얼굴, 법의 등에서 조각승의 특징이 잘 드러나 있는 작품이다. 특히 불석으로 제작된 석조불상은 경상도 지역을 중심으로 크게 유행하는데 그중에서도 규모라든지 조각승의 개성과 불석 불상의 기법이 잘 드러나 있어 조선 후기 석조불상을 이해하는데 좋은 자료가 평가된다.

문총구국대는 한국전쟁 발발 당시 전국문화단체총연합회에서 조직한 국군 사기 앙양 단체이다. 1947년 33개 문화단체들이 전국문화단체총연합회(이하 문총)를 결성했다. 한국전쟁이 발발하자 문총은 비상국민선전대를 조직했다가 문총구국대로 확대 개편하였다. 문총구국대는 국군 정훈국 소속 하에서 육군종군작가단, 해군종군작가단, 공군종군문인단 등으로 나누어 활동했다. 서울 수복 이후 유엔군과 국군이 38선 이북으로 진격하자 정훈국과 제휴하여 문인들이 종군을 자원했다. 1·4후퇴 당시에는 대구에 모인 문인들을 중심으로 종군문인단을 결성하여 휴전시까지 활동했다.양명문이 작사한 「수도사단가」 등 군가, 부대가 등을 작곡하기도 했다. 공군종군문인단은 ‘창공구락부’라고도 했는데, 단장은 마해송, 부단장은 조지훈...

천태사상은 중국 수나라 승려 지의가 『법화경』을 근본 경전으로 삼아 완성시킨 불교 교리이다. 천태사상은 인도의 용수에서 비롯되어 북제의 혜문, 남악혜사를 거쳐 지의에 이르러 확립되었다. 『법화경』은 제법실상의 사상에 바탕을 두고 있다. 삼제는 모든 것은 실체가 아니라 공(空)으로서 존재이고, 또한 연(緣)에 의해 가(假)로 존재하며, 공이나 가의 어느 일면으로서는 파악할 수 없는, 사려분별을 초월한 절대존재로서의 중(中)을 말한다. 이는 3제가 원융한 곳에 그 자체의 진실성이 있다는 삼제원융(三諦圓融) 사상이다.이를 통하여 통일신라 때의 『법화경』 독송과 보현관행의 철저한 수도사상을 엿볼 수 있다. 이 밖에도 천태학의 홍포와 관련된 몇 가지 기사가 있다. [성덕왕](E0029270) 때 오대산에 있었던 신앙 결사(結社) 중 서대...

지연은 조선 후기 은해사 거조암 영산회상도, 문수사 석조아미타여래좌상, 기림사 삼세불회도 등을 그린 승려이다. 1778년부터 1824년까지 주로 경상도 일대의 불화 제작과 단청을 주도하였으며, 은해사 보문암을 창건하였다. 1786년 은해사 거조암의 후불도인 영산회상도를 제작하면서 수화승의 면모를 드러내기 시작하였다. 1790년대에는 활동 범위를 통도사로 넓혀 사찰의 불화 및 단청 불사를 전담하였다. 지연은 임한, 두훈, 포관 등 경상도 일대에서 활동한 선배 화승의 불화 형식을 따르는 한편 자신만의 특징적인 화풍을 구축하였다.이후 1818년에 퇴운 신겸(退雲 信謙)을 도와 백흥암 극락전 단청 불사를 마무리하고 1822년에는 수도사 괘불도 수리에 증명과 화승으로 활동하였다. 1824년에는 신겸이 필사한 묘법연화경의 시주질에 은해사...

1755년 운문사 비로전 삼신불도와 삼장보살도부터 1786년 아미타불도(구인사 유물전시관 소장)와 수도사 감로도까지 30여 년 동안 그린 불화 20여 점이 남아 있다. 경상도 외에도 충청남도 지역 사찰 불화를 그렸다. 통도사를 중심으로 활동한 임한(任閑) 밑에서 운문사 불화를 제작하였다. 그리고 1766년 봉정사에서 환선당 지안, 영월당 응진, 포월당 초민, 설봉당 사욱 등 고승진영을 그렸으며 2년 후인 1768년에도 봉정사에서 청허당과 송운당의 진영을 그렸다. 18세기 후반 경상도에서 고승진영을 전문으로 제작하였던 것으로 보인다. 두 차례 걸쳐 봉정사에 봉안한 이 고승 진영이 유성의 대표작이다. 1766년 작품에서 선사들은 장삼과 가사를 입고 너른 바위 위에 방석을 깔고 가부좌를 틀고 앉아 손에는 주장자, 불진, 단주...

이후 경상남도에 머무르며 의령 수도사[감로왕도(1786)], 하동 쌍계사[화엄경변상도(1790, 도난)], 고성 옥천사[괘불도(1808)]의 불화를 제작하였다. 예외적인 불사는 1800년 경기도 고양 상운사 목조관음보살좌상 개금에 참여한 것이다. 평삼은 비현, 쾌윤과 여러 불화를 같이 하였고 수화승으로 새로운 구성과 도상을 만들어 내기보다는 이전의 좋은 초본을 이용하여 더욱 풍부하게 꾸미는데 중요한 역할을 하였다. 평삼이 쾌윤의 불화를 계승했다는 사실은 쾌윤이 수화승으로 작업했던 백련사 삼장보살도와 평삼이 수화승으로 제작한 쌍계사 삼장보살도의 기본 구성과 도상이 비슷한 점에서 알 수 있다. 다만 평삼의 쌍계사 불화에서 성중 수는 더 많아지고 화려해졌고 삼장보살 좌우협시 여섯 성중 모두가 정면을 향해 서 있어...

「진안 천황사 괘불도」는 1941년 진안 용흥사에 봉안하기 위해 조성된 야외의식용 불화이다. 전북특별자치도 진안군 천황사에 소장되어 있다. 여의를 들고 있는 석가모니불입상을 거대한 화폭에 도해하고 두광의 좌우측에 두 여래, 가섭존자와 아난존자, 협시보살을 배치하였다. 조선 후기 독존도 형식의 괘불도를 계승했으나 상부의 번잡해진 서기 표현, 전면에 시문된 군청색 등의 새로운 안료는 근대기 불화의 변화를 보여준다.1704년 조성된 수도사 괘불도처럼 장엄신을 도해한 괘불과 유사한 초본으로 제작되었음을 알 수 있다. 전통 괘불도의 요소를 계승하여 배경에 산화하는 꽃을 구름으로 바꿨으나 밑그림, 구성, 세부 모티브, 육신부의 채색, 오색 서기 등에서 전통 방식을 계승한 근대기의 대표적인 괘불도이다. # 의의 및...

「대구 동화사 괘불도」는 1924년 동화사에서 조성된 야외의식용 불화이다. 대구광역시 동구 동화사에 소장되어 있는 일제강점기의 괘불도이다. 흰 연꽃가지를 든 독존형의 석가모니불을 장엄신의 모습으로 표현하였다. 봉민, 문성 등 19세기 말에 활동한 불화승이 경상북도 지역에서 전해지던 전통적인 도상을 차용해 근대적인 기법과 양식으로 도해한 괘불도이다. 20세기에 조성된 독존형의 장엄신괘불도로 현존 사례가 드문 대표적인 작품이다.이러한 장엄신 괘불화는 1704년의 영천 [수도사](E0031284) 괘불도 등 18~19세기에도 유행한 전형적인 괘불화 도상이다. 주존의 보관에는 두손을 가슴 앞에 모은 7위의 화불을 표현하였다. 경상북도 지역 괘불의 전통을 계승해 적색 법의와 녹색 대의의 문양, 영락 장식, 존상의 안면 표현에서 조선...

「수도사(修道寺)」 · 「혼천동(昏川洞)」 · 「소요대(逍遙臺)」 · 「조림원(照林院)」 등에서는 주위의 경관을 웅장하면서도 짜임새 있게 잘 부각시키고 있다. 「정부(征夫)」 2수는 정부의 애절한 소망을 나타낸 글이다. 「이천덕곡양서원청액소(伊川德谷兩書院請額疏)」는 김굉필(金宏弼)과 정여창(鄭汝昌)을 봉안한 이천서원과 이황(李滉)을 봉안한 덕곡서원에 대하여 사액을 청한 글이다. 이미 문묘에 제향된 선현들이므로 학덕이나 공적을 거론할 필요도 없으므로 이제 사림의 근원이 되는 두 서원의 건립에 즈음하여 사액을 내려줄 것을 청한 것이다. 「통독입의(通讀立議)」는 독서하는 규정을 정하자는 건의로, 선비들이 글을 읽는 습관이 없다고 지적하면서 규정을 만들어 선비들은 학문을 연구하고 어린이들은 글을...

용문산기도원은 1947년 4월 5일 경상북도 김천시 어모면 능치리 용문산 기슭에 설립된 국내 최초의 개신교 기도원이다. 1947년 나운몽은 용문산에 들어가 ‘애향숙’을 짓고 5명의 숙생과 함께 모여 예배를 드렸다. 이후 애향숙과 구국 기도를 접목시킨 용문산기도원 운동을 시작하였다. 1978년 정부에서 교단 없는 기도원을 철거하려고 하자, 미국 오순절성결교회와 제휴하여 대한예수교오순절성결회(오성)라는 교단을 설립을 하였으나 곧 분리되었다. 2013년 기독교대한감리회에 재단법인 애향숙이 편입되면서 ‘이단’ 시비에서 비교적 자유로워졌다.수도생 · 수도사 등 400여 명이 십자군전도대회 깃발과 플래카드, 멸공통일이라고 쓴 흰 수건을 머리에 두르고 [임진강](E0047660) [자유의 다리](E0048034)를 향해 행진하며 [북괴](E0024785)의 만행을...

오리엔트 지역에서 기원된 것으로 보이며, 아라비어로 쓰여진 「40인의 대신」에서 국왕 옆에서 기독교 수도사와 회교 수도승이 문답하는 내용이 있다. 유럽에서는 15세기 전반에 이탈리아의 승정 앙 · 루이스의 「좋은 인연」 중 그리스인과 로마인의 논쟁, 그리고 16세기 프랑스의 작가 라블레의 「팡타그뤼엘 이야기」에서 영국인이 수화로 논쟁하는 내용이 있다. 중국은 7세기 중엽의 『대당서역기(大唐西域記)』에 나타나며, 이를 번역하여 수록한 11세기 일본의 『금석물어(今昔物語)』, 12세기말~13세기초 『우치습유물어(宇治拾遺物語)』 가 있다. 우리나라 문헌설화는 17세기 초의 유몽인(柳夢寅)의 『어우야담』과 19세기 말 이후의 문헌으로 보이는 『이언총림(俚諺叢林)』에 수록되어 있다. 전국적으로 전승되고 있으며, 서울...

성 베네딕도회 왜관 수도원은 1952년 성 베네딕도(St. Benedictus, 480~547)의 수도 규칙을 따르는 독일 상트 오틸리엔 연합회의 성 베네딕도 수도회가 경상북도 왜관에 세운 수도원이다. 1949년 북한 공산정권에 의해 신부와 수사들이 체포, 축출되고 수도원이 몰수됨으로써 폐쇄되었던 덕원 수ㅋㅋ도원 수도자들이 경상북도 칠곡군 왜관읍에 다시 설립하였다.또한 2001년에는 성소자가 없어 폐쇄 위기에 처한 미국 뉴저지(New Jersey)주 뉴튼(Newton) 수도원에 왜관 수도원 수도사들을 파견해 2002년 정식 왜관 수도원 분원으로 삼았다. 2023년 현재 왜관 수도원 소속 성 베네딕도회 수도사는 총 120명이다. 이중 종신 서원자는 111명(신부 49명), 유기 서원자는 3명, 수련자는 3명, 청원자는 3명이다. 수도원장은 박현동 블라시오 아빠스, 원장은 허성석...