최명길은 조선시대 이조판서, 우의정, 영의정 등을 역임한 문신이다. 1586년(선조 19)에 태어나 1647년(인조 25)에 사망했다. 인조반정에 가담하여 정사공신 1등에 봉해졌다. 정묘호란 때 강화가 불가피함을 역설했다가 후금군 철수 후 많은 지탄을 받았다. 그러나 화의를 깨자는 조정의 움직임에 반대했고 병자호란 때도 주화론을 일관되게 주장했다. 1642년 영의정이 된 후 조선 내 반청 움직임이 청나라에 알려지자 청에 불려가 수감생활을 했고, 1645년 귀국 후 계속 인조를 보필했다. 성리학과 문장에 뛰어났고 양명학 공부도 했다.본관은 전주(全州). 자는 자겸(子謙), 호는 지천(遲川) · 창랑(滄浪). 최업(崔嶪)의 증손으로, 할아버지는 최수준(崔秀俊)이고, 아버지는 영흥부사 최기남(崔起南)이다. 어머니는 참판 유영립(柳永立)의...

최명길(崔鳴吉, 1586∼1647)의 본관은 전주(全州), 자는 자겸(子謙), 호는 지천(遲川)이며, 시호는 문충(文忠)이다. 그는 윤근수(尹根壽), 이항복(李恒福), 신흠(申欽) 등 여러 문인들에게 수학하였다. 1605년(선조 38) 문과에 급제하여 광해군 때에 육조의 좌랑을 거치다가 인조반정(仁祖反正)에 적극 참여하여 공신이 되었다. 이후 정묘호란(丁卯胡亂), 병자호란(丙子胡亂) 때에는 대표적 주화론자(主和論者)로 활약하였고, 요직을 거쳐 영의정에 올랐다. 묘역(墓域)은 약 200평의 평지에 조성되었다. 3기의 봉분이 품(品)자 형태를 이루고 있다. 중앙 봉분이 최명길의 것이며, 좌측이 첫 번째 부인 인동장씨, 우측이 두 번째 부인 양천허씨(陽川許氏)의 봉분이다. 최명길의 봉분은 주위에 높이 50㎝의 호석(護石)을 둘렀으나...

1702년(숙종 28) 건립. 1980년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비신 높이 4.2m. 비신(碑身) 위에 팔작지붕 모양의 덮개돌을 얹은 일반 형식인데, 1980년 비의 보호를 위해 비각(碑閣)을 세웠으나 비문은 거의 풍화되어 거의 판독되지 않는다. 비문은 박세당(朴世堂)이 짓고 글씨는 최창대(崔昌大)가 썼다. 비문에는 1605년(선조 38)에 문과에 급제한 뒤 승문원을 거쳐 예문관(典籍)을 지냈고, 그러다가 1614년(광해군 6) 폐모(廢母)사건에 연루되어 파면되었으며, 그 뒤 인조반정에 가담하여 다시 관계에 나아갔던 그의 생애와 주요 활동이 적혀있다. 특히 정묘호란 때 국왕 인조를 강화도로 호종(扈從)하는 한편 청과의 강화(講和)를 주장했다거나 병자호란 때 청과의 평화 관계를 모색할 수밖에 없음을...

그런데 1640년 이들이 대신들의 적자가 아닌 서출·양자 또는 문중의 먼 자제라는 사실이 탄로나게 되었다. 즉, 평성부원군 신경진(申景禛)은 그의 얼손(孽孫), 판중추부사 심열(沈悅)은 첩자(妾子), 병조판서 이시백(李時白)은 서자를 보냈으며, 그밖에도 인질을 대신 보낸 사람이 많았던 것이다. 그리하여 조정에서는 그 책임을 물어 완성부원군 최명길(崔鳴吉), 이조판서 이경석(李景奭), 전 형조판서 홍보(洪○), 공조판서 남이공(南以恭), 병조판서 이시백 등을 파직하여 중도(中道)에 귀양보냈다. - 『인조실록』 - 『한국사』-근세후기편-(진단학회, 을유문화사, 1965)

1639년최명길(崔鳴吉)의 천거로 병조좌랑이 되었고, 1642년에 지평이 되었으며, 1651년(효종 2)에 의주부윤(義州府尹)이 되었다. 이어 조정에서 문무를 겸한 장재(將才)로 천거돼 1553년 함경남도병사에 임명되었다. 성벽 수축과 병사의 훈련을 잘해 왕이 좋은 말을 내려 업적을 극찬하고, 이듬해 북병마사를 제수하였다. 1656년 승지를 거쳐 황해감사 · 경기수군절도사가 되었으며, 이듬해 충청감사를 역임했다. 1659년 동지부사로 청나라에 가서 왕의 북벌의 뜻을 받들어 적의 허실을 살피고 왔다. 그러나 이해 왕이 죽자 황해감사로서 북벌의 좌절을 크게 통곡했다. 1661년(현종 2) 수원부사에 가자(加資)되었으며, 1663년 우부승지 · 좌부승지 · 황해도관찰사가 되었다. 이듬해 강릉부사에 이어 호조참의가 되었다. 후에 이조판서로...

서(書) 가운데 「여황자화서(與黃子華書)」의 별지에서는 황준량(黃俊良)의 유집 가운데 시와 잡저에서 의심나는 것을 질문하였다. 잡저의 「내구병곡권공실록기략(內舅屛谷權公實錄記略)」은 스승이며 외삼촌인 권구(權榘)의 언행을 기록한 것으로 성리학 등 학문적인 내용이 많다. 「유자천대기(遊自天臺記)」는 상산(商山: 지금의 경상북도 상주)에 있는 자천대를 구경하고 쓴 기행문이다. 그곳은 병자호란 때 봉림대군(鳳林大君: 효종)을 심양(瀋陽)까지 배종했던 채기(蔡沂)가 은거하던 곳으로, 후손의 집에 김상헌(金尙憲)·이식(李植)·최명길(崔鳴吉) 등의 시가 수록된 『군신언지록(君臣言志錄)』이 있다고 하였다. 이밖에 「울진효부설(蔚珍孝婦說)」·「의우설(義牛說)」 등이 있다.

그해 12월 병자호란이 일어나자 어가를 수행해 남한산성에 들어갔는데, 전세가 점차 급박해지자 최명길(崔鳴吉) 등이 화의를 주장함을 보고 그에 격분해 그들을 참해 대의를 고수할 것을 상소했으나 정원(政院)에서 반려되어 뜻을 이루지 못하였다. 그가 반려된 상소문을 안고 통곡하면서 나오자 정온(鄭蘊)이 그 글을 보고 “내 마음을 털어놓을 수 있는 이는 이 사람뿐이다.”라고 탄식해 말하였다. 굴욕적인 화의가 성립되고 마침내 성문이 열리자, 그는 바로 낙향해 자식들에게 과거를 보지말고 농사를 지으라고 권하였다. 그 뒤 세속과는 인연을 끊고 오직 학문에 전념해 성리학을 깊이 연구했으며, 『심경(心經)』과 『근사록(近思錄)』을 읽어 위기지학(爲己之學)을 닦았다. 그의 고고한 학문을 알아주는 이는 별로 없었으나...

1392년부터 1683년까지 조선의 대명(對明) · 대청(對淸) 관계 자료를 수록한 자료집이다. 중국 측의 기록과 우리 측의 사서·문집 등을 광범위하게 인용, 편수(編修)했고, 기사 뒤에는 인용 서목을 부기하였다. 대부분이 임진왜란 및 병자호란과 연관된 기사이므로 명·청 교체기를 중심으로 한 조선 중기의 대중국관이 잘 드러나 있다. 청나라의 침략과 명나라와의 의리가 강조되어 있어 이 책의 편찬이 존주론적(尊周論的)인 화이관(華夷觀)을 바탕으로 하고 있음을 알 수 있다.권7에는 1636년 12월 11일 청군의 침략을 보고한 의주부윤 임경업(林慶業)의 장계(狀啓)에서 1637년 정월 30일 청나라에 항복한 뒤의 왕의 교지, 우의정 최명길(崔鳴吉)의 차자(箚子), 이상목(李商穆)의 ＜남한하성론 南漢下城論＞ 등의 기사까지가 실려 있다. 권8에는 1637년...

또한, 강화를 주장한 최명길(崔鳴吉) 등을 신랄하게 비난하고, 중국과 우리 나라 역대의 충의열사들을 모두 동원하여 청나라를 쳐부수는 쾌재를 노래한 작품이다. 이 작품은 「임진록」과 같이 전쟁으로 입은 상처에 대한 보상심리와 당시 팽배하였던 북벌의지를 배경으로 창작되었다는 견해가 있으나, 두 차례의 호란이 있은 다음 근 200년 뒤에 지어진 것을 감안할 때, 이전에 비하여 급속도로 진행되는 사회변화의 요인을 명나라의 멸망에서 찾고, 그 회복을 바라는 데서 지었다고 보는 것이 온당하다. 회고적이고 보수적인 작자의 의식이 그대로 표현되어 그 한계를 보여주는 작품이다. - 「대명복수가고(大明復讐歌攷)」(김광순, 『동양문화연구』 3, 1976) - 「창헌(蒼軒) 조우각(趙宇慤)의 대명복수가(大明復讐歌)...

이에 비해 최명길(崔鳴吉) 등은 침략자들에게 항복해 신하로서 섬기더라도, 화친을 맺어서 백성의 희생을 줄이고 나라의 명맥을 보존하자는 주화론(主和論)을 내세웠다. 그 당시 몇 차례 번복을 하다가 마침내 항복함으로써 주화론이 채택되었다. 이때 척화론을 주장하던 김상헌과 척화 삼학사(三學士) 등은 청나라의 심양에 끌려가서 심문을 받으면서 끝까지 대의적 명분을 내세우고 절의를 지켰다. 주화론이 실리론적 입장에 선다면, 척화파는 의리론적 입장에 선다. 척화의리는 중화(中華)와 야만［夷狄］을 엄격히 분별하는 대의적 명분론에 근거하고 있다. 중화의 문화를 자부하는 조선 사회는 청나라를 야만적인 것으로 규정해 존화양이론 내지 존왕천패론의 춘추대의를 응용한 숭명배청론(崇明排淸論)을 제기하게 되었다. 병자호란 이후로...

1627년 정묘호란 때는 공주 등지로 피란가는 동궁을 호가(扈駕)하기도 하였다. 학문이 고매하고 천품이 겸손하면서도 의리에 강직하였다. 고부천이 죽자 김상용(金尙容) · 장유(張維) · 최명길(崔鳴吉) · 이상형(李尙馨) 등 당시 명공석학들의 많은 만장이 답지하였다. 저서로는 『월봉집(月峯集)』[^3] 9권이 있다. [^1]: 진사 급제 : 『만력33년을사증광사마방목(萬曆三十三年乙巳增廣司馬榜目)』(국립중앙도서관[의산古6024-118]) . [^2]: 문과 급제 : 『국조문과방목』 卷之九(규장각한국학연구원[奎106]) . [^3]: 고부천 저술 : 월봉집(月峯集)(한국문집총간) - 『광해군일기(光海君日記)』 - 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『월봉집(月峯集)』

『묵재일기』는 조선 시대 문신·학자 안방준이 이귀가 태어나서 죽을 때까지의 일들을 연대별로 정리한 전기이다. 이귀는 인조반정을 성공시키고 정국을 주도했던 인물로 그의 호가 묵재이다. 발문에 의하면 이귀의 아들이 안방준에게 아버지의 일기를 편집해 달라고 부탁하였다. 안방준은 원고의 체재를 8편으로 정리·편찬하였고 그것이 『대동야승』에 수록되었다. 이본으로 규장각본이 있는데 편찬자나 편찬 시기가 확실하지 않다. 내용은 안방준 편찬본과 거의 비슷하지만 더 자세하다. 이 책은 17세기 전반기 역사나 정치사의 이면을 이해하는 데 도움이 된다.「반정시사」와 「치역론변」에서는 김류(金瑬) · 신경진(申景禛) · 최명길(崔鳴吉) 등과 함께 추진한 반정의 계획과 실행 과정, 그리고 반란을 일으킨 이괄(李适) 등 반정 후의...

이 고장에 전승되는 설화로는 인물에 관한 것이 많은데, 그 중에서 최명길(崔鳴吉)과 문경새재 성황신에 얽힌 이야기와 가은읍 갈전리 아차동의 견훤의 출신지에 관한 이야기 등이 대표적이다. 문경새재 성황신과 최명길에 얽힌 이야기는 다음과 같다. 최명길이 소년시절에 안동부사로 있는 외숙을 찾아가는 길에 새재를 지나게 되었을 때 일어난 이야기이다. 새재에 이르자, 웬 젊은 여인이 그의 뒤를 따라오면서 혼자 가기가 무서우니 같이 가기를 요청해 오자 이를 쾌히 승낙하고 동행하게 되었다. 최명길은 그녀의 정체를 궁금하게 여기고 있는데 그 여자가 이를 눈치채고 방긋 웃으면서, “저는 사람이 아니라 새재 성황신이온데, 안동에 사는 모 좌수가 서울에 갔다오던 길에 성황당 앞을 지나면서 성황당에...

「문지천상공북행유감(聞遲川相公北行有感)」에는 최명길(崔鳴吉)이 청나라 심양(瀋陽)으로 잡혀갔을 때의 음울한 심사가 묘사되어 있다. 「감흥용첨정운(感興用僉鄭韻)」 5수도 병자호란 당시 강화도에서 가난한 사람들이 참혹하게 죽음을 당하고, 정효성(鄭孝成) 부자가 절의를 지키다 죽어간 일들을 소재로 하여 비통한 심정을 읊은 것이다. 이밖에 「증정효직(贈鄭孝直)」은 친구와 이별하는 슬픔을 표현한 애조의 시이며, 「칠십구영(七十九詠)」은 매화·대나무·연꽃·국화 등 무려 79종의 화초를 소재로 각각 칠언율시로 서정을 노래한 장편의 영물시(詠物詩)로, 저자의 시적 역량을 과시하고 있다. 서(書)의 「상명부이공서(上明府李公書)」에서는 79종의 화초를 수집해 기른 동기와 「칠십구영」의 시를 지은 경위를 적었다....

최명길(崔鳴吉) 등이 화의[^3]로 위기를 극복할 것을 주장하였다. 이 때 오달제(吳達濟) 등과 함께 화친의 사신을 보내자고 주장하는 최명길의 목을 벨 것을 청했으며, 최명길이 국왕의 뜻을 움직여 화친의 일을 성립시키고자 입대(入對)^4]해 [승지와 사관을 물리치도록 청하자, 이를 규탄하는 극렬한 내용의 소를 올렸다. 이 상소문에서 옛날 화친을 주장해 사필(史筆)^5]의 베임을 피할 수 없었던 진회(秦檜)[^6]와 같은 대간도 감히 사관을 물리치지 못했다고 극렬한 말로 규탄했으며, 국왕이 [대간(臺諫)을 꺼리지 않고 오직 사특한 의논만을 옹호하고 간사한 신하만을 의뢰하면 마침내 나라를 잃어버리고 만다고 경고하였다. 화의가 성립되고 청나라 측에서 척화론자의 처단을...

시에는 낭만과 서정을 드러낸 것이 상당수 있다. 「상화(賞花)」는 봄의 낭만을 노래한 것으로, 남녀간의 사랑을 은연 중 나타내고 있다. 「상국(賞菊)」·「목련화(木蓮花)」 등 영물시(詠物詩)도 그 내면에 서정이 깃들여 있다. 「어원상화이십운(御苑賞花二十韻)」은 칠언배율의 장편으로 된 역작이다. 권3의 시는 대개 고체(古體)·근체(近體)가 망라되어 있다. 시는 성당(盛唐)의 시풍이 있다고 평가된다. 발문에 의하면, 최명길(崔鳴吉)도 그의 장률(長律)이 두보(杜甫)의 풍격을 닮았다고 평하였다. 한편, 「관과록」 중 찬의 「기린각찬(麒麟閣贊)」, 부의 「촉룡부(燭龍賦)」, 송의 「일융의정천하송(一戎衣定天下頌)」 등은 뛰어난 문장이다.

1626년(인조 4) 사간 · 보덕 등을 역임했으며, 이듬해 정묘호란이 일어나자 주화(主和)를 반대해 이귀(李貴) · 최명길(崔鳴吉) 등 주화론자의 유배를 청하고, 항장(降將)은 참할 것을 주장하였다. 그런데 주화는 항복이라고 했다가 왕의 노여움을 사 삭탈관직되어 유배의 명을 받았으나 삼사의 구원으로 화를 면하였다. 이듬해 다시 사간이 되었고 길주목사 · 안변부사 · 사성 · 승지 · 대사성 등을 거쳐 1635년 대사간에 이르렀다. 이 때 전란으로 어려워진 백성의 구급책에 대해 의견을 제시했으며, 이 후 이조참의를 지냈다. 1636년 병자호란이 일어나자 정묘호란 때와 같이 척화를 주장하였다. 부제학 전식과 집의 채유후가 상소를 올려 정죄함이 불가하다 하니 인조 또한 “부박(浮薄)한 풍습은 통렬히 징계해 다스리지 않을 수 없어 이에...

「김경여전(金慶餘傳)」은 김진수가 지은 김경여의 전기이다. 김진수는 김경여의 아들이다. 김경여는 인조 재위 기간에 여러 벼슬을 거쳤는데, 특히 1636년 병자호란이 일어났을 때 독전어사(督戰御史)로 왕을 호종하여 남한산성으로 피란한 바 있다. 전쟁이 끝난 후에는 청과의 화친을 비판하며 벼슬을 그만두고 회덕(懷德)에 은거해 생활하였다. 출처와 의리에 분명했던 인물로 평가받았으며, 사후에는 정절서원(靖節書院)에 배향되었다. 「김경여전」은 이러한 아버지의 행적을 기리기 위해 아들 김진수가 남긴 전기이다.오랑캐와의 화친을 비분강개해 주화 정승 최명길(崔鳴吉)을 공박·담판하고 향리에서 전원 생활을 한다. 이어서 부응교 · 사성 · 사간 · 집의 · 금교 찰방 등을 내렸으나 응하지 않아 최명길의 미움을 사서 황해도...

1619년에 풀려나와 1622년 평산부사가 되었으나 광해군의 난정을 개탄하고, 김류(金瑬)·신경진(申景禛)·최명길(崔鳴吉)·김자점(金自點) 및 두 아들 이시백(李時白)·이시방(李時昉) 등과 함께 반정 의거를 준비하였다. 이듬 해 3월 광해군을 폐하고 선조의 손자인 능양군 이종(綾陽君 李倧)을 왕으로 추대, 인조반정에 성공해 김류·이서(李曙)·심기원(沈器遠)·김자점·신경진·최명길·이흥립(李興立)·심명세(沈命世)·구굉(具宏) 등과 함께 정사공신(靖社功臣) 1등에 책록되었다. 그 뒤 호위대장(扈衛大將)·이조참판 겸 동지의금부사·우참찬·대사헌·좌찬성 등을 역임하고, 연평부원군(延平府院君)에 봉해졌다. 그 동안 남한산성의 수축, 호패법의 실시, 무사의 양성, 국방 강화 등을 건의해 국력 충진에 힘썼다. 1626년(인조 4) 병조·이조의...

다음으로 임경업(林慶業)이 영의정이던 최명길(崔鳴吉) 등의 동조를 받아 명나라와 접촉하여 병자의 국치(國恥)를 씻어보려는 노력과, 그런 사실이 발각되어 명나라로 탈출하여 청나라와의 투쟁을 획책해보지만 끝내 청의 포로가 되어 계획이 좌절되고 김자점의 모함으로 죽게 되기까지 과정이 담겨져 있다. 그리고 마지막은 효종이 등극한 이후의 부분으로서, 자력으로 북벌을 시도하기 위해 효종이 이완(李梡) 대장이나 송시열(宋時烈) 같은 인물을 발탁하여 군사를 조련하고 군량을 마련하는 등 북벌을 준비해 간다. 그러나 얼굴에 난 작은 종기로 어이없게 효종이 승하하고, 이로 인해 모든 계획이 수포로 돌아간다는 내용이 후반부에 그려지고 있다. 처참하게 벌어지는 전쟁을 묘사하면서, 장군 임경업이 이를 설욕하려던...