신라 (新羅)

서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조. 신라는 서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조이다. 경주평야에 자리하던 여섯 씨족이 연합한 성읍국가로 건국했다. 가야를 합병하고 중국과의 교통로인 한강 유역을 점령하여 강성해졌다. 7세기 중엽 당을 끌어들여 백제와 고구려를 평정하고 발해와 함께 남북국시대를 열었다. 하대에 들어 왕위계승을 둘러싼 내분이 반복되고 호족세력이 대두하면서 왕권이 약해져 중앙집권적 국가로서 존립하기 어려워졌다. 결국 후삼국으로 나뉘었다가 경순왕이 고려의 왕건에게 스스로 항복함으로써 신라왕조는 멸망했다.『삼국사기』찬자에 의하면, 신라의 ‘신(新)’은 ‘덕업일신(德業日新)’에서, ‘라(羅)’는...

신라 촌락문서 (新羅 村落文書)

일본 도오다이지[東大寺] 쇼소인[正倉院] 중창(中倉)에 소장되어 있는 신라시대의 촌락에 관한 문서. 유출문서. 「신라촌락문서」는 일본 도다이지 쇼소인 중창에 소장되어 있는 신라시대의 촌락에 관한 문서이다. 1933년 『화엄경론질』의 파손 부분을 수리하던 중에 발견되었다. 경질 내부의 포심에 배첩되어 있던 이 문서는 사진 촬영 후에 다시 원상태로 질 속에 넣었기 때문에 현재는 사진만 남아 있다. 4개 촌의 사정이 해서체로 기재되어 있는데 일부는 잘려나갔고 종이가 부식되어 보이지 않는 글자가 상당수 있다. 신라통일기 촌락의 구체적인 면모를 생생하게 보여주는 매우 귀중한 자료로서, 국가의 대민지배체제와 백성의 삶을 깊이 이해하는 데 많은 도움을 준다.# 내용 ‘신라민정문서(新羅民政文書)’ · ‘신라장적(新羅帳籍)...

신라 선신당 (新羅 善神堂)

일본 시가현[滋賀縣] 오츠시[大津市] 온조지초[園城寺町]의 미이데라[三井寺] 경내에 있는 사당(신사). 신라 선신당은 일본 시가현[滋賀縣] 오츠시[大津市] 온조지초[園城寺町]의 미이데라[三井寺] 경내에 있는 사당(신사)이다. 북원(北院) 가람의 중심 건물로서 신라명신(新羅明神)을 모시고 있다. 신라명신은 미이데라를 부흥시킨 지증대사(智証大師) 엔친[圓珍]의 당나라 유학길을 지켜준 수호신으로 유명하다. 창건 시기는 명확하지 않지만, 초기에는 신라명신이 봉안되어 신라사(新羅社)라고 불렀으며, 1347년 아시카가 다카우지의 기부를 받아 재건되었다. 메이지[明治]시대에 들어와 신라젠신도로 개명되었다.# 연원 및 변천 미이데라三井寺]의 북원(北院) 가람의 중심 건물이며, 제신(祭神)은 [신라명신(新羅明神)이다. 미이데라는 창건...

신라 신사 (新羅 神社)

일본 후쿠이현[福井縣] 난조군[南條郡] 미나미에치젠조[南越前町] 이마조[今庄]에 있는 삼국시대 신라 관련 신을 모시는 신사(神社). 사당. 신라 신사란 일본 후쿠이현[福井縣] 난조군[南條郡] 미나미에치젠조[南越前町] 이마조[今庄]에 있는 삼국시대 신라 관련 신을 모시는 신사(神社)이다. 주신(主神)인 스사노오노미코토[素盞鳴命]를 비롯한 오호아나무치노미코노[大已貴命] 이외에 4명의 신을 모시고 있다. 이 신사의 건립 시기는 분명하지 않다. 과거에는 축산(燧山)에 있었으나 덴몬[天文] 연간에 현재의 위치로 옮겼다고 한다. 1627년 영주인 마쓰다이라 다다마사[松平忠昌]에 의해 사전(社殿)이 재건되고, 1871년에는 시라히게 신사에 합병되나 1875년에는 다시 분리되었다.함께 신라의 소시모리[曾尸茂梨]라는 곳에 있다가 일본으로...

신라 신사 (新羅 神社)

1678년, 일본 아오모리현[靑森縣] 하치노헤시[八戶市] 누카즈카[糠塚] 초자산[長者山]에 창건된 신라의 제신(祭神) 관련 신사. 신라 신사는 1678년 일본 아오모리현[靑森縣] 하치노헤시[八戶市] 누카즈카[糠塚] 초자산[長者山]에 창건된 신라의 제신(祭神) 관련 신사이다. 1678년 하치노헤의 영주(領主)였던 미나베나오마사[南部直政]가 그의 먼 조상인 시라기사부로요시미츠[新羅三郎義光]를 영내(領內)의 수호신으로서 초자산[長者山] 정상에 모신 것에서 비롯된다. 초기에는 삼사당(三社堂) 또는 허공장당(虛空藏堂)이라고 부르다가 1868년 신라 진사로 개칭하면서 향사(鄕社)로 삼았다. 1976년부터 초자산 신라 진자[長者山新羅神社]라는 정식명칭을 사용하고 있다.이름을 신라 진자[新羅神社]로 바꾸고 향사(郷社)로 삼았다. 1881년 현사(縣社)로...

신라명신 (新羅明神)

일본 승려 엔친(圓珍)이 온조사[園城寺] 경내의 신라선신당에 안치한 수호신. # 개설 858년 당 유학을 마친 엔친이 귀국할 때 배 안에 신라명신이 나타나 엔친의 호법신이 되어주겠다고 하였다. 그 모습을 명신상으로 조각하여 온조지의 수호신으로 삼아 경내의 신라선신당에 안치한 것이다. # 내용 일명 신라선신. 지증(智証)대사 엔친(圓珍)이 당에서 귀국하던 중, 배안에 노인이 나타나 “나는 신라명신이다. 엔친을 위해 불법을 수호할 것”이라고 했다. 그 후 엔친이 온조지를 창건할 때 다시 신라명신이 나타나 그 사업을 지도해 주었으므로 이 신을 모시게 되었다. # 현황 온조지 경내에 소재하는 신라선신당(국보)에 신라명신상(국보)을 안치하고 있다. 노송나무를 조각한 신라명신상이며 높이 78센티미터이다. # 의의와 평가 9세기에도...

신라박씨소원록 (新羅朴氏溯源錄)

조선후기 학자 박세욱이 신라 박씨의 내력을 정리하여 1760년에 편집한 전기. 책머리에 능전도(陵殿圖)가 있고 서문과 권후발이 있으며, 신라연보(新羅年譜) · 오릉변론(五陵辨論) · 금척론(金尺論) · 시조왕기(始祖王記) · 팔대군분봉(八大君分封) · 입비상서(立碑上書) · 개왕자상서(改王字上書) · 청비문장(請碑文狀) · 시조왕릉비명(始祖王陵碑銘) · 참봉보장(參奉報狀) · 팔대군분파록(八大君分派錄) · 대제축문식(大祭祝文式) · 본전절목(本殿節目) · 입비사실(立碑事實) · 영이사적(靈異事蹟) · 상언명첩(上言名帖) 등이 수록되어 있다. 권하에는, 간판서 · 참봉상언(參奉上言) · 비음기(碑陰記) · 비각기(碑閣記) · 개왕호축문(改王號祝文) · 나정비문(蘿井碑文) · 충렬공사적도(忠烈公事蹟圖) · 신모사기(神母祠記) · 옥적기적...

신라고기 (新羅古記)

신라시대에 관한 내용을 기록한 역사서. 『삼국사기』권32 잡지(雜志)1 악조(樂條)의 현금(玄琴 : 거문고)과 가야금(加耶琴) 항목에서 『신라고기』를 인용하여 각각 거문고와 가야금의 유래 및 그 음악에 대해서 서술하고 있다. 또, 『삼국사기』권46 열전(列傳)6 강수조(强首條)에서는 『신라고기』를 인용하여, 강수를 비롯한 신라시대의 문장가 6인의 이름을 전하고 있다. 그리고 『삼국유사』권1 기이(紀異)1 말갈발해조(靺鞨渤海條)에서는 본문에 대한 주의 형식으로 『신라고기』를 인용하여 발해를 세운 대조영(大祚榮)의 출자(出自)가 고구려임을 밝히고 있다. 이밖에도 『삼국사기』나 『삼국유사』에는 ‘고기(古記)’가 많이 인용되고 있는데, 『신라고기』가 그것과 어떤 관계에 있는가는 아직 불확실하다. - 『삼국사기...

신라고분 (新羅古墳)

삼국시대 신라부터 통일신라까지의 무덤을 지칭하는 용어. 신라고분은 삼국시대 신라부터 통일신라까지의 무덤을 지칭하는 용어이다. 경주의 신라고분은 신라 최고 지배자의 칭호가 이사금에서 마립간으로, 왕으로 바뀌어 감에 따라 묘제도 함께 변화하였다. 신라식 덧널무덤은 덧널 위에 야트막한 봉토를 쌓은 형태로 사로국이 신라국가로 탈바꿈하는 시기의 것이다. 4세기 후반부터 등장하는 돌무지덧널무덤은 금관과 금제 허리띠 등 각종 금제품을 다량 부장한 경주 시내 평지의 대형분들이다. 6세기 전반 중앙집권체제 확립과 함께 돌방흙무덤으로 교체되며, 8세기 후반 신라 지배체제의 와해되면서 소형 돌덧널무덤으로 바뀌었다.묘제’라 평가되고 있다. 마립간시기 신라의 왕릉들은 금관과 금제 허리띠가 출토되는 경주 평지고분군의...

신라골품제사회와 화랑도 (新羅骨品制社會와 花郎徒)

1980년 역사학자 이기동의 신라시대의 정치·사회사에 관한 학술서. 제1편에서는 주로 사회인류학의 이론을 원용해 신라 왕실의 혈연 의식을 분석함으로써 골품제 사회의 성립을 논하였다. 신라 나물왕(내물마립간)계의 혈연 의식이나 신라 중고기 혈족 집단의 특질에 관한 문제 및 신라 중대의 관료제와 골품제의 관계를 주로 다루었다. 제2편에서는 신라 하대의 왕실 및 진골 귀족의 혈연 의식이나 사회 · 경제적 기반을 밝힘으로써 골품제 사회 붕괴기의 정치 · 사회 · 문화의 여러 변동을 논하였다. 신라 하대의 왕위 계승이나 진골 귀족의 저택인 금입택(金入宅)의 사회 · 경제적 기반, 지방 세력 특히 패강진(浿江鎭)을 중심으로 한 고려 왕조의 성립 문제, 나말여초(羅末麗初) 중세적 측근 정치를 지향하는 근시(近侍 : 임금을 가까이...

신라국가형성사연구 (新羅國家形成史硏究)

1982년 역사학자 이종욱의 신라의 국가 형성 및 발달 과정에 관한 학술서. # 내용 저자는 이 책에서 신라 국가의 태동기에 해당되는 이른바 사로육촌시대(斯盧六村時代)로부터 사로국이 형성되어 진한(辰韓) 소국들을 정복, 신라로 비약하게 되기까지의 오랜 기간에 걸친 정치적 성장 및 지배 세력의 형성 과정, 그리고 사로국 이후의 중앙의 정치 조직과 지방 통치 조직의 편성을 일관성 있게 논하였다. 저자에 따르면, 사로국 형성 이전은 추장이 다스리던 촌락 사회 단계인데, 이는 고고학적으로 볼 때 고인돌[支石墓]을 무덤으로 축조하던 시대에 해당하며, 그 형성 시기는 서기전 7세기경까지 거슬러 올라갈 수 있다고 한다. 그리고 사로국의 모체가 된 여섯 촌락은 현재의 경주시 중심부 전역에 해당하는 넓은 지역에 분포되어...

신라국기 (新羅國記)

당나라의 고음이 책봉사 귀숭경의 종사관으로 신라에 와서 보고 들은 것을 수록한 견문록. 『신라국기(新羅國記)』는 당나라의 고음이 책봉사 귀숭경의 종사관으로 신라에 와서 보고 들은 것을 수록한 견문록이다. 현재 전하지 않고 있다. 『신라국기』의 기록 가운데 일부를 당나라의 영호징(令狐澄)이 『정릉유사(貞陵遺事)』에 실었고, 『신라국기』 기록이 포함된 『정릉유사』의 일문(逸文)이 『감주집(紺珠集)』과 『설부(説郛)』에 소개되었다. 『신라국기』에는 골품제와 화랑제, 망덕사(望德寺) 관련 내용이 기술되어 있었다고 전해진다. .# 구성과 내용 『신당서(新唐書)』[^1] 예문지(藝文志)에 고음(顧愔)이 지은 『신라국기』 1권이 있다고 기록되어 있다. 고음은 중국 쑤저우[蘇州] 하이옌현[海鹽縣] 헝산[橫山] 사람으로...

신라대학교 (新羅大學校)

부산광역시 사상구 괘법동에 있는 사립종합대학교. # 연원 및 변천 신라대학교는 1954년에 설립된 부산여자대숙을 모태로 하고 있다. 앞서가는 한국적인 여성지도자를 배출하기 위하여 설립자 박영택 이사장은 1954년 11월에 재단법인 박영학원(博英學園)을 설립했다. 박영학원은 부산여자대숙을 설립한 후 박애주의 실천의 영재교육 즉, 이웃을 위하여 앞장서 일하는 사랑과 봉사정신의 이념에 따라 1964년 1월에 부산여자초급대학을 설립하였다. 초대 학장에 김홍두(金洪斗)가 취임하였으며, 가정과 · 보육과 · 국문과 · 영문과 · 관광과를 설치하였다. 1964년 4월 학교법인 박영학원으로 조직을 변경하고, 이듬해에 방송신문과와 상과를 신설하였으며, 1966년에 제1회 졸업생을 배출하였다. 1969년 12월에 4년제...

신라도 (新羅道)

발해시대의 신라로 통하는 대외교통로. 그 중에 남경남해부(南京南海府)는 신라로 가는 길이라고 기록되어 있다. 발해와 신라는 이하(泥河 : 현재의 용흥강)를 경계로 인접하여 있었고, 또 『삼국사기』에 인용된 가탐(賈耽)의 『고금군국지(古今郡國志)』에 의하면 책성부(柵城府 : 즉 동경용원부)와 신라의 천장군(泉井郡 : 현재의 德源) 사이는 39역(驛)이 있다고 하였는데 이 사이에 남경남해부가 있었다. 따라서, 신라도는 상경에서 동경을 거쳐 남경에 이른 다음 신라로 들어가는 경로를 지칭하였다. 신라도를 통하여 발해와 신라가 접촉하였던 구체적인 사실은 『삼국사기』에 보이는 두 번에 걸친 신라의 사신파견 기록, 『거란국지(契丹國志)』에 보이는 발해가 신라와 결원(結援)하려 하였다는 기록, 일본기록에 보이는 당나라 사신...

신라문화제 (新羅文化祭)

매년 10월 초 경상북도 경주시에서 신라문화를 계승하고 주민화합과 지역발전을 도모하고자 개최하는 문화축제. 향토문화제. 찬란했던 신라문화와 화랑정신, 그리고 호국불교사상을 계승하고 주민의 화합과 지역발전을 목적으로 1962년에 시작되었다. 이 향토축제는 경상북도의 주최와 경주시 · 경주문화원 · 예총경주지부 · 신라문화선양회의 공동주관으로 개최된다. 2023년 10월 현재 제50회 행사를 치렀다. 행사종목은 길놀이 · 민속놀이경연 · 음악제 · 신라미술대전 · 백일장 · 연극공연 · 전시회 · 불교행사 · 경축행사 등으로 구성되어 있다. 1986년 제20회 때 기존의 행사종목에다 신라대취타 · 신라난장 · 팔관대제 복원 · 화랑 및 원화(源花) 선발대회 · 화랑씨름대회 등이 새로 추가되어 행사 내용이 확대되었다. 화랑...

신라백지묵서 대방광불화엄경 주본 권1～10, 44～50 (四十四～五十|新羅白紙墨書 大方廣佛華嚴經 周本 卷一～十)

신라 때 백지에 먹으로 쓴 『대방광불화엄경』. 2조각의 불보살도는 자주색 바탕에 금은니(金銀泥)로 그려져 있는데, 표면에는 초화문(草花紋)과 신장상(神將像)을, 뒷면에는 불보살도를 중심으로 누각, 사자좌 등이 묘사되어 있는 통일신라시대의 유일한 회화자료이다. 50권 말미에 보이는 발문에 의해 이 사경이 754년(경덕왕 13)에 황룡사의 연기(緣起, 烟起, 煙氣)가 발원하여 이룩된 것임을 알 수 있다. 이로써 화엄사의 창건자로 알려진 연기가 경덕왕 때의 인물임을 확인할 수 있다. 사경제작법과 이에 따른 의식 절차가 기록되어 있어, 사경이 신라시대부터 경전신앙 차원에서 성립되었음을 알 수 있다. 그밖에 사경에 참여한 필사자, 경심장(經心匠), 불보살화사(佛菩薩畵師), 경제필사(經題筆師) 등 사경 관련자 19명에 대하여...

• 분류기록유산/전적류/필사본/사경
• 종목국보

신라법사방 (新羅法師方)

삼국시대 신라에서 편찬한 것으로 추정하는 의서. # 내용 다른 저서의 기록으로 보아 신라시대에 만들어졌다고 생각된다. ≪백제신집방 百濟新集方≫과 같이 고려 성종 3년(984)에 일본의 단파(丹波康頼)가 편술한 ≪의심방 醫心方≫ 중에 ≪신라법사방≫이 두 곳, ≪신라법사유관비밀요술방 新羅法師流觀祕密要術方≫이 각각 한 곳씩 모두 4개의 방문이 소개되어 있다. 제1의 ≪신라법사방≫(의심방 권2)은 약을 먹을 때에 외우는 주문(呪文)인데, 주문을 읽어서 병액(病厄)을 없애버리고자 하는 인도 고대의 신비적 의학의 영향을 받은 것으로 볼 수 있다. 이러한 신앙을 중심으로 한 불도(佛道)의 의료술법들이 당시 신라의 의료에 널리 파급되었던 것을 짐작할 수 있다. 제2의 ≪신라법사방≫(의심방 권10)은 약초인 속수자(續隨子)로써...

신라 사독 (新羅 四瀆)

신라시대 국가 제사(祭祀)의 대상이 되었던 네 개의 큰 강. 신라사독은 신라시대 국가 제사의 대상이 되었던 네 개의 큰 강이다. 독이란 큰 강을 뜻한다. 동독은 포항시 곡강, 남독은 양산군 황산강, 서독은 공주 금강, 북독은 서울 한강이다. 신라는 삼국을 통일한 후 당시 신앙의 대상이 되고 있던 전국의 명산대천에 대하여 국가가 제사하는 제도를 마련하고, 이를 대사중사·소사로 구분하였는데, 사독에 대한 제사는 중사에 포함시켰다. 사독 제사는 중국에서 비롯된 제도이다. 신라사독은 국방 수호의 의미 뿐만 아니라 동·서·남·북 각 방면의 일정한 정치적 세력을 진압한다는 상징적인 의미를 지니기도 하였다.신라사독은 신라가 삼국을 통일(삼국통일)한 이후 거행한 제사로, 신라 영토에 해당하는 동 · 서 · 남 · 북 사방의 강이다....

신라 사선 (新羅 四仙)

삼국시대 신라의 사선랑(四仙郞)으로 알려진 화랑. # 내용 술랑(述郎) · 남랑(南郎) · 영랑(永郎) · 안상(安詳, 安常) 등의 네 사람으로 대체로 효소왕 때를 전후하여 활약하였다고 알려져 있으나 일설로는 신라 이전 사람들이라고도 한다. 영남 또는 영동 사람들이며, 신라시대 이래 선인(仙人)^1]으로 유명하다. [『해동고승전(海東高僧傳)』에는 “신라 역대의 화랑도 가운데 사선이 가장 현명하였다(四仙最賢).”라고 하였고, 『파한집』에는 “3,000여 명의 화랑 중에서 사선문도가 가장 번성하였다.”는 구절이 있다. 그들은 자주 강원도지역으로 놀러 다녀 많은 유적을 남기고 있다. 고성 해변에 그들이 3일을 놀고 간 삼일포(三日浦)가 있고, 통천에는 사선봉(四仙峰)과 총석정(叢石亭), 간성(杆城)에는 선유담(仙遊潭)과...

신라사원의식 (新羅寺院儀式)

839년 일본 승려 엔닌이 기록한 당의 적산법화원에서 거행되던 신라 불교 의식의 절차와 내용. 신라사원의식으로서 기록상 구체적으로 남아있는 유일한 것은 839년 일본 승려 엔닌이 기록한 당의 적산법화원에서 거행되던 신라 불교 의식의 절차와 내용이다. 이 기록은 엔닌이 남긴 『입당구법순례행기』에 기록되어 있다. 강경의식에는 제목에 대한 설명과 논의[교리문답]를 위해 질문자의 모습, 강사와 독사들의 움직임에 맞춘 창송, 범패 등이 비교적 자세히 기록되어 있다. 신라 본국에서도 비슷한 의례가 거행되었으리라 충분히 짐작하게 해준다. 그 외 신라에서는 21일 동안 거행하는 화엄 강경의식이 있었던 것 같다.# 내용 신라사원의식으로서 유명한 것은 당 등주(登州) 문등현(文登縣) 적산촌(赤山村)에 세워졌던 신라인 승원인 법화원...

• 저자엔닌