"집필자 : 김혜정"
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「가거도 멸치잡이노래」는 전라남도 신안군 흑산면 가거도리 일원에서 멸치잡이 조업 과정과 함께 부르는 노래이다. 1988년 12월 21일 전라남도 무형유산으로 지정되었다. 멸치 떼 발견, 그물에 가두기, 퍼 올리기, 이동, 귀항 등 각 조업 과정별로 다양한 소리와 노래가 있으며, 샛소리와 자진모리장단이 특징이다. 이 노래는 섬 근해 멸치잡이의 노동과 기쁨을 표현하며, 샛소리를 활용한 자유로운 가창방식이 돋보인다. ｢가거도 멸치잡이 뱃노래｣, ｢가거도 멸치잡이소리｣라고도 한다.
가거도 멸치잡이노래 (可居島 멸치잡이노래)
「가거도 멸치잡이노래」는 전라남도 신안군 흑산면 가거도리 일원에서 멸치잡이 조업 과정과 함께 부르는 노래이다. 1988년 12월 21일 전라남도 무형유산으로 지정되었다. 멸치 떼 발견, 그물에 가두기, 퍼 올리기, 이동, 귀항 등 각 조업 과정별로 다양한 소리와 노래가 있으며, 샛소리와 자진모리장단이 특징이다. 이 노래는 섬 근해 멸치잡이의 노동과 기쁨을 표현하며, 샛소리를 활용한 자유로운 가창방식이 돋보인다. ｢가거도 멸치잡이 뱃노래｣, ｢가거도 멸치잡이소리｣라고도 한다.
경기민요는 경기 지역에서 전승되는 민요, 또는 경기 지역 음악어법으로 된 민요이다. 좁은 의미로는 경기향토민요를 가리키며, 넓은 의미로는 경기잡가와 경기통속민요 등이 포함된다. 경기잡가에는 좌창과 입창이 있다. 좌창에는 긴잡가 12곡과 휘모리잡가, 잡잡가, 넓게는 송서, 율창 등이 포함된다. 입창은 선소리산타령이라 하며, 재담소리 등도 포함된다. 경기민요의 음악 양식은 세분하여 진경토리, 반경토리, 신경토리, 남도경토리 등으로 구분한다. 경기민요는 장르적 복합성, 다중적·지리적 접변과 혼용 현상 등이 적층된 음악문화라 할 수 있다.
경기민요 (京畿民謠)
경기민요는 경기 지역에서 전승되는 민요, 또는 경기 지역 음악어법으로 된 민요이다. 좁은 의미로는 경기향토민요를 가리키며, 넓은 의미로는 경기잡가와 경기통속민요 등이 포함된다. 경기잡가에는 좌창과 입창이 있다. 좌창에는 긴잡가 12곡과 휘모리잡가, 잡잡가, 넓게는 송서, 율창 등이 포함된다. 입창은 선소리산타령이라 하며, 재담소리 등도 포함된다. 경기민요의 음악 양식은 세분하여 진경토리, 반경토리, 신경토리, 남도경토리 등으로 구분한다. 경기민요는 장르적 복합성, 다중적·지리적 접변과 혼용 현상 등이 적층된 음악문화라 할 수 있다.
고흥월포농악은 전라남도 고흥군 금산면 신평리 월포마을에서 전승되는 농악이다. 매귀와 문굿이라는 이름으로 전승되어 왔다. 매귀는 당산굿과 마당밟이를 이르는 말이며, 문굿은 문을 여는 절차를 담은 판굿형 농악으로 군악기원설과 관련된다. 1994년 12월 5일 전라남도 무형유산으로 지정되었다. 구성은 농악대와 다양한 장단, 굿 절차로 이루어지며, 당산굿, 제굿, 마당밟이굿 등 다양한 의식을 포함한다. 절도 있는 북 장단과 독창적 장단이 특징이며, 문굿의 전통이 잘 보존되어 있어 남해안 군고권 농악의 대표적 예로 평가받는다.
고흥월포농악 (高興月浦農樂)
고흥월포농악은 전라남도 고흥군 금산면 신평리 월포마을에서 전승되는 농악이다. 매귀와 문굿이라는 이름으로 전승되어 왔다. 매귀는 당산굿과 마당밟이를 이르는 말이며, 문굿은 문을 여는 절차를 담은 판굿형 농악으로 군악기원설과 관련된다. 1994년 12월 5일 전라남도 무형유산으로 지정되었다. 구성은 농악대와 다양한 장단, 굿 절차로 이루어지며, 당산굿, 제굿, 마당밟이굿 등 다양한 의식을 포함한다. 절도 있는 북 장단과 독창적 장단이 특징이며, 문굿의 전통이 잘 보존되어 있어 남해안 군고권 농악의 대표적 예로 평가받는다.
농요는 논과 밭에서 농사지을 때 부르던 민요이다. 여러 사람이 일의 속도를 조절하고 일치시키기 위해 노래하기도 하고, 긴 시간 동안 일해야 하는 고된 감정을 토로하고 위로하기 위해 노래를 부르기도 한다. 논농사는 논을 갈고, 거름을 내고, 물을 품고, 땅을 고르고, 못자리를 만들어 볍씨를 뿌리고, 모를 쪄서 심고, 논을 매고 벼를 베어 나르고 쌓아 타작하는 일련의 과정에서 노래를 부른다. 밭도 마찬가지로 밭을 갈고, 고르고, 밟고, 거름을 내고, 잡초를 제거하는 밭매기와 보리타작 등의 일에 노래를 부른다.
농요 (農謠)
농요는 논과 밭에서 농사지을 때 부르던 민요이다. 여러 사람이 일의 속도를 조절하고 일치시키기 위해 노래하기도 하고, 긴 시간 동안 일해야 하는 고된 감정을 토로하고 위로하기 위해 노래를 부르기도 한다. 논농사는 논을 갈고, 거름을 내고, 물을 품고, 땅을 고르고, 못자리를 만들어 볍씨를 뿌리고, 모를 쪄서 심고, 논을 매고 벼를 베어 나르고 쌓아 타작하는 일련의 과정에서 노래를 부른다. 밭도 마찬가지로 밭을 갈고, 고르고, 밟고, 거름을 내고, 잡초를 제거하는 밭매기와 보리타작 등의 일에 노래를 부른다.
들노래는 주로 전라도에서 논농사에 부르는 일련의 노래를 가리키는 용어이다. 특히 모심기와 논매기 때 많이 부른다. ｢모찌는소리｣, ｢모심는소리｣, ｢논매는소리｣ 등은 긴소리와 자진소리의 긴자진형식이 많으며, 전라도 지역에서는 지역별로 긴소리권·정자소리권·산아지타령권·절로소리권으로 나뉜다. 마지막 논매기 뒤에는 장원질을 하며 ｢장원질소리｣를 불렀다. 음악적으로는 육자배기토리와 남부경토리가 주로 쓰이고, 중모리장단, 중중모리장단, 자진모리장단 등이 주로 사용된다. 판소리나 사당패소리와 같은 다른 장르의 영향을 수용한 사례가 많다.
들노래
들노래는 주로 전라도에서 논농사에 부르는 일련의 노래를 가리키는 용어이다. 특히 모심기와 논매기 때 많이 부른다. ｢모찌는소리｣, ｢모심는소리｣, ｢논매는소리｣ 등은 긴소리와 자진소리의 긴자진형식이 많으며, 전라도 지역에서는 지역별로 긴소리권·정자소리권·산아지타령권·절로소리권으로 나뉜다. 마지막 논매기 뒤에는 장원질을 하며 ｢장원질소리｣를 불렀다. 음악적으로는 육자배기토리와 남부경토리가 주로 쓰이고, 중모리장단, 중중모리장단, 자진모리장단 등이 주로 사용된다. 판소리나 사당패소리와 같은 다른 장르의 영향을 수용한 사례가 많다.
「진도만가」는 전라남도 진도군 지산면 인지리 지역에서 전승되는 장례의식요이자 노동요이다. 진도군 지산면 인지리에서는 무계 예인들이 선소리를 담당하여 무가가 많이 차용되어 있고 북·장구·피리 등 다양한 악기가 수반된다. 「중염불」, 「애소리」, 「다리천근」, 「제화소리」, 「하적소리」, 「다구질소리」 등의 곡목으로 구성되어 있다. 「진도만가」는 진도씻김굿 무가에서 차용된 가락이 많아 음악성이 뛰어나며, 장례 의식과 행진에서 중요한 역할을 하였다. 1987년 8월 25일 전라남도 무형문화재[현, 전라남도 무형유산]로 지정되었다.
진도만가 (珍島輓歌)
「진도만가」는 전라남도 진도군 지산면 인지리 지역에서 전승되는 장례의식요이자 노동요이다. 진도군 지산면 인지리에서는 무계 예인들이 선소리를 담당하여 무가가 많이 차용되어 있고 북·장구·피리 등 다양한 악기가 수반된다. 「중염불」, 「애소리」, 「다리천근」, 「제화소리」, 「하적소리」, 「다구질소리」 등의 곡목으로 구성되어 있다. 「진도만가」는 진도씻김굿 무가에서 차용된 가락이 많아 음악성이 뛰어나며, 장례 의식과 행진에서 중요한 역할을 하였다. 1987년 8월 25일 전라남도 무형문화재[현, 전라남도 무형유산]로 지정되었다.
「해녀뱃소리」는 제주특별자치도의 해녀들이 물질하기 위해 배를 타고 나갈 때 노를 저으면서 부르던 어업노동요이다. 1971년 민속예술경연대회 출전을 계기로 공연화·제도화되어 제주특별자치도 무형유산과 국가무형유산 제주민요로 전승되고 있다. 테우에서 노를 젓는 노동 과정과 함께 부르며 선창·후창이 겹쳐지는 독특한 가창 구조를 지닌다. 가사는 물질 노동, 생계의 고됨, 삶의 허무 등을 담고, 테왁 등을 타악기로 쓰는 생활악기가 특징이다. 해녀들의 공동체적 정서를 표출하며 자유로운 가창방식이 돋보인다.
해녀뱃소리 (海女뱃소리)
「해녀뱃소리」는 제주특별자치도의 해녀들이 물질하기 위해 배를 타고 나갈 때 노를 저으면서 부르던 어업노동요이다. 1971년 민속예술경연대회 출전을 계기로 공연화·제도화되어 제주특별자치도 무형유산과 국가무형유산 제주민요로 전승되고 있다. 테우에서 노를 젓는 노동 과정과 함께 부르며 선창·후창이 겹쳐지는 독특한 가창 구조를 지닌다. 가사는 물질 노동, 생계의 고됨, 삶의 허무 등을 담고, 테왁 등을 타악기로 쓰는 생활악기가 특징이다. 해녀들의 공동체적 정서를 표출하며 자유로운 가창방식이 돋보인다.
화순한천농악은 전라남도 화순군 동복면 한천리에서 전승되는 농악이다. 20세기 중반 이선일 상쇠로부터 체계적으로 정립되어 지역 교류와 걸립을 통해 발전하였다. 1979년 8월 3일 전라남도 무형문화재[현, 전라남도 무형유산]로 지정되었다. 농악대는 꽹과리, 징, 장구, 북, 소고, 잡색 등으로 구성되며 들당산굿, 철룡굿, 샘굿, 마당밟이, 판굿 등으로 연행된다. 판굿은 7절차로 이루어지며 일부는 간단하고 일부는 영산다드래기와 다양한 장단을 포함해 복잡하게 구성된다. 전라좌도농악 계열로 가락의 다양성과 치밀한 짜임새가 특징이다.
화순한천농악 (和順寒泉農樂)
화순한천농악은 전라남도 화순군 동복면 한천리에서 전승되는 농악이다. 20세기 중반 이선일 상쇠로부터 체계적으로 정립되어 지역 교류와 걸립을 통해 발전하였다. 1979년 8월 3일 전라남도 무형문화재[현, 전라남도 무형유산]로 지정되었다. 농악대는 꽹과리, 징, 장구, 북, 소고, 잡색 등으로 구성되며 들당산굿, 철룡굿, 샘굿, 마당밟이, 판굿 등으로 연행된다. 판굿은 7절차로 이루어지며 일부는 간단하고 일부는 영산다드래기와 다양한 장단을 포함해 복잡하게 구성된다. 전라좌도농악 계열로 가락의 다양성과 치밀한 짜임새가 특징이다.
「우수영 부녀농요」는 전라남도 해남군 문내면 우수영의 부녀자들이 밭농사 일을 하면서 부르던 민요이다. 들에 일하러 나가고 들어올 때 부르던 「길꼬내기」와 밭의 김매기에 불렀던 「김매는소리」, 「도리깨질소리」, 방아찧는 「방애타령」, 놀면서 부르는 「둥덩에타령」 등이 포함되어 있다. 1972년 제13회 한국민속예술축제에서 국무총리상을 받았으며, 1987년 8월 25일 전라남도 무형유산으로 지정되었다. 음악적으로 「우수영 부녀농요」에는 사당패소리의 흔적이 강하게 남아 있다는 점이 특징적이다.
우수영 부녀농요 (右水營 婦女農謠)
「우수영 부녀농요」는 전라남도 해남군 문내면 우수영의 부녀자들이 밭농사 일을 하면서 부르던 민요이다. 들에 일하러 나가고 들어올 때 부르던 「길꼬내기」와 밭의 김매기에 불렀던 「김매는소리」, 「도리깨질소리」, 방아찧는 「방애타령」, 놀면서 부르는 「둥덩에타령」 등이 포함되어 있다. 1972년 제13회 한국민속예술축제에서 국무총리상을 받았으며, 1987년 8월 25일 전라남도 무형유산으로 지정되었다. 음악적으로 「우수영 부녀농요」에는 사당패소리의 흔적이 강하게 남아 있다는 점이 특징적이다.
남도들노래는 전라남도 진도군 지산면 인지리에 전승되는 논농사소리로, 모찌기소리인 모뜬소리와 자진모뜬소리, 모심는소리인 상사소리와 자진상사소리, 논매는소리인 긴절로소리, 중절로소리, 자진절로소리, 풍장소리인 질꼬냉이 등으로 구성되었다.
남도들노래 (南道들노래)
남도들노래는 전라남도 진도군 지산면 인지리에 전승되는 논농사소리로, 모찌기소리인 모뜬소리와 자진모뜬소리, 모심는소리인 상사소리와 자진상사소리, 논매는소리인 긴절로소리, 중절로소리, 자진절로소리, 풍장소리인 질꼬냉이 등으로 구성되었다.
「부여 용정리 상여소리」는 충청남도 부여군 부여읍 용정리의 장례 의식에 부르는 민요이다. 출상(出喪) 전날 밤의 호상놀이와 출상날 상여(喪輿)를 운상하면서 부르는 노래를 중심으로 구성되어 있다. 진소리, 짝수소리, 두마디소리, 한마디소리, 반짝수소리의 5가지 노래를 상황에 맞게 부른다.
부여 용정리 상여소리 (扶餘 龍井里 喪輿소리)
「부여 용정리 상여소리」는 충청남도 부여군 부여읍 용정리의 장례 의식에 부르는 민요이다. 출상(出喪) 전날 밤의 호상놀이와 출상날 상여(喪輿)를 운상하면서 부르는 노래를 중심으로 구성되어 있다. 진소리, 짝수소리, 두마디소리, 한마디소리, 반짝수소리의 5가지 노래를 상황에 맞게 부른다.
「산아지타령」은 ‘에야뒤야 나헤헤 헤야 어야 디여라 산아지로구나’의 받는소리를 반복해 부르는 민요이다. ‘산아지타령’ 또는 ‘에야뒤야’라고도 한다. 전라남도, 전라북도, 경상남도 등지에 널리 분포하지만, 전라남도 동부 지역에서 가장 왕성하게 전승된다. 모찌기, 모심기, 논매기, 나무등짐소리 등 다양한 일노래로 부르지만 놀 때도 부르는 노래로 기능이 다양하다. 20세기 초에 이 노래에서 「진도아리랑」이 파생되었으며, ‘산타령’이라는 이름으로 남도잡가(南道雜歌)에 포함되어 불리기도 한다.
산아지타령 (산아지打令)
「산아지타령」은 ‘에야뒤야 나헤헤 헤야 어야 디여라 산아지로구나’의 받는소리를 반복해 부르는 민요이다. ‘산아지타령’ 또는 ‘에야뒤야’라고도 한다. 전라남도, 전라북도, 경상남도 등지에 널리 분포하지만, 전라남도 동부 지역에서 가장 왕성하게 전승된다. 모찌기, 모심기, 논매기, 나무등짐소리 등 다양한 일노래로 부르지만 놀 때도 부르는 노래로 기능이 다양하다. 20세기 초에 이 노래에서 「진도아리랑」이 파생되었으며, ‘산타령’이라는 이름으로 남도잡가(南道雜歌)에 포함되어 불리기도 한다.
둥가타령은 후렴에 ‘둥가’를 반복적으로 노래하는 남도 민요이다. ‘에헤야 에야 에야 둥가 허허둥가 둥가 내사랑이로구나’의 후렴을 노래하는 남도 통속 민요로, 남도 잡가 또는 남도 입창의 한 곡으로도 많이 부른다. 가사의 첫머리가 ‘남원산성 올라가’로 시작하기 때문에 ‘남원산성’이라는 제목으로도 부른다.
둥가타령 (둥가打令)
둥가타령은 후렴에 ‘둥가’를 반복적으로 노래하는 남도 민요이다. ‘에헤야 에야 에야 둥가 허허둥가 둥가 내사랑이로구나’의 후렴을 노래하는 남도 통속 민요로, 남도 잡가 또는 남도 입창의 한 곡으로도 많이 부른다. 가사의 첫머리가 ‘남원산성 올라가’로 시작하기 때문에 ‘남원산성’이라는 제목으로도 부른다.
둥당기타령은 ‘둥당기당’, ‘둥당애당’ 등의 가사가 받는소리에 들어가는 전라도의 민요이다. 전라남도의 서남해안을 중심으로 전승된다. 시집살이와 삶의 고달픔을 노래하는 가사가 많다. 길쌈하면서, 밭매면서, 놀면서 불렀다. ‘둥당덩’은 현악기 구음 또는 타악기의 구음을 가사로 표현한 것이다. 둥당기타령은 활방구나 물방구와 같은 생활 악기를 만들어 반주하며 부르기도 한다.
둥당기타령 (둥당기打令)
둥당기타령은 ‘둥당기당’, ‘둥당애당’ 등의 가사가 받는소리에 들어가는 전라도의 민요이다. 전라남도의 서남해안을 중심으로 전승된다. 시집살이와 삶의 고달픔을 노래하는 가사가 많다. 길쌈하면서, 밭매면서, 놀면서 불렀다. ‘둥당덩’은 현악기 구음 또는 타악기의 구음을 가사로 표현한 것이다. 둥당기타령은 활방구나 물방구와 같은 생활 악기를 만들어 반주하며 부르기도 한다.
고흥한적들노래는 전라남도 고흥군 도덕면 용동리 한적마을의 논농사에 부르는 민요이다. 한적마을에 전승되는 논농사소리로 모찌는소리인 방애타령, 모심는소리인 상사소리와 자진상사소리, 모심기를 마치고 집에 돌아가면서 부르는 등달어라, 논매는소리인 초벌매는소리, 두벌매는소리, 세벌매는소리로 구성된다.
고흥한적들노래 (高興閑笛들노래)
고흥한적들노래는 전라남도 고흥군 도덕면 용동리 한적마을의 논농사에 부르는 민요이다. 한적마을에 전승되는 논농사소리로 모찌는소리인 방애타령, 모심는소리인 상사소리와 자진상사소리, 모심기를 마치고 집에 돌아가면서 부르는 등달어라, 논매는소리인 초벌매는소리, 두벌매는소리, 세벌매는소리로 구성된다.
나주들노래는 전라남도 나주시에서 논농사를 할 때 부르는 민요이다. 현재 봉황내촌·노안학산·다시·동강봉추의 네 마을 들노래가 나주시의 향토 문화유산으로 지정되어 있다. 나주들노래는 모찌기소리, 모심기소리, 논매기소리, 장원질소리로 구성되며, 모찌기에 사뒤요소리나 먼들소리, 모심기에 상사소리, 논매기에 긴소리와 들래기소리 등이, 그리고 장원질소리로 애농대농이 불린다.
나주들노래 (羅州들노래)
나주들노래는 전라남도 나주시에서 논농사를 할 때 부르는 민요이다. 현재 봉황내촌·노안학산·다시·동강봉추의 네 마을 들노래가 나주시의 향토 문화유산으로 지정되어 있다. 나주들노래는 모찌기소리, 모심기소리, 논매기소리, 장원질소리로 구성되며, 모찌기에 사뒤요소리나 먼들소리, 모심기에 상사소리, 논매기에 긴소리와 들래기소리 등이, 그리고 장원질소리로 애농대농이 불린다.
고사리타령은 고사리를 꺾는 동작을 흉내내는 놀이에 부르는 민요이다. 전라남도 서해안과 남해안 지역에서 고사리 꺾는 동작을 모의하는 놀이에 부르는 유희요이다. 고사리꺾기 놀이는 강강술래 여흥 놀이의 하나로도 포함되어 있으나 독립적인 놀이로도 행해졌다. 앉아 있는 놀이꾼을 고사리라고 보고 놀이꾼의 선두가 한 사람씩 꺾어 내면 선두를 따라 일어나는 놀이이며, 여기에 부르는 고사리타령은 고사리를 꺾는 것을 독려하며 꺾은 고사리를 어디에 사용할 것인지를 노래한다.
고사리타령 (고사리打令)
고사리타령은 고사리를 꺾는 동작을 흉내내는 놀이에 부르는 민요이다. 전라남도 서해안과 남해안 지역에서 고사리 꺾는 동작을 모의하는 놀이에 부르는 유희요이다. 고사리꺾기 놀이는 강강술래 여흥 놀이의 하나로도 포함되어 있으나 독립적인 놀이로도 행해졌다. 앉아 있는 놀이꾼을 고사리라고 보고 놀이꾼의 선두가 한 사람씩 꺾어 내면 선두를 따라 일어나는 놀이이며, 여기에 부르는 고사리타령은 고사리를 꺾는 것을 독려하며 꺾은 고사리를 어디에 사용할 것인지를 노래한다.
산조 가락을 여러 악기가 합주 형태로 연주하는 곡.
산조합주 (散調合奏)
산조 가락을 여러 악기가 합주 형태로 연주하는 곡.
가사나 시조에서 정해진 악보 없이 노래 소리를 따라 반주하는 가락. 수성·수성조.
수성가락 (隨聲가락)
가사나 시조에서 정해진 악보 없이 노래 소리를 따라 반주하는 가락. 수성·수성조.
기금을 마련하기 위하여 조직한 전문 연희패.
걸립패 (乞粒牌)
기금을 마련하기 위하여 조직한 전문 연희패.