"집필자 : 정은우"
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경상북도 상주시 남장사 관음선원에 있는 조선시대 목각아미타여래설법상.
상주 남장사 관음선원 목각 아미타여래 설법상 (尙州 南長寺 觀音禪院 木刻 阿彌陀如來 說法像)
경상북도 상주시 남장사 관음선원에 있는 조선시대 목각아미타여래설법상.
상주 남장사 보광전 목각 아미타여래 설법상은 경상북도 상주시 남장동 남장사 보광전에 있는 조선 후기 목각 아미타여래 설법상이다. 1987년 보물로 지정되었다. 높이 236㎝, 너비 226㎝이다. 불화와 불상의 성격을 동시에 가지고 있어 목각탱이라고도 불린다. 총 8매의 나무판 중앙에 아미타여래를 배치하고, 상하 4단으로 나뉘어 아래에서부터 사천왕상, 8대보살과 범천·제석천, 10대 제자를 배치했다. 아미타극락구품도를 조각으로 옮긴 회화이자 조각의 특징을 지녔다. 이 작품은 우리나라에 7점 정도만 남아 있는 목각탱 중의 하나로 귀중한 자료이다.
상주 남장사 보광전 목각 아미타여래 설법상 (尙州 南長寺 普光殿 木刻 阿彌陀如來 說法像)
상주 남장사 보광전 목각 아미타여래 설법상은 경상북도 상주시 남장동 남장사 보광전에 있는 조선 후기 목각 아미타여래 설법상이다. 1987년 보물로 지정되었다. 높이 236㎝, 너비 226㎝이다. 불화와 불상의 성격을 동시에 가지고 있어 목각탱이라고도 불린다. 총 8매의 나무판 중앙에 아미타여래를 배치하고, 상하 4단으로 나뉘어 아래에서부터 사천왕상, 8대보살과 범천·제석천, 10대 제자를 배치했다. 아미타극락구품도를 조각으로 옮긴 회화이자 조각의 특징을 지녔다. 이 작품은 우리나라에 7점 정도만 남아 있는 목각탱 중의 하나로 귀중한 자료이다.
반가사유상은 대좌에 걸터앉아 오른손을 뺨에 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 표현한 불상이다. 반가사유상은 의자에 반가좌한 자세와 사유하는 모습을 상징하는 팔의 표현이 공통적이다. 머리에는 보관을 쓰고 상의를 입지 않았으며 치마를 입은 것도 동일하다. 이 보살상은 6∼7세기 약 100년 동안 미륵신앙과 관련되어 집중적으로 제작되었다. 현재 약 40여 구 이상이 파악되는데 몇몇은 외국에 소장되어 있다. 대표적인 작품으로 삼국시대 작품인 금동미륵보살반가사유상 등이 있다. 반가사유상은 우리나라의 고대 조각의 기술적 발달을 보여주는 귀중한 자료이다.
반가사유상 (半跏思惟像)
반가사유상은 대좌에 걸터앉아 오른손을 뺨에 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 표현한 불상이다. 반가사유상은 의자에 반가좌한 자세와 사유하는 모습을 상징하는 팔의 표현이 공통적이다. 머리에는 보관을 쓰고 상의를 입지 않았으며 치마를 입은 것도 동일하다. 이 보살상은 6∼7세기 약 100년 동안 미륵신앙과 관련되어 집중적으로 제작되었다. 현재 약 40여 구 이상이 파악되는데 몇몇은 외국에 소장되어 있다. 대표적인 작품으로 삼국시대 작품인 금동미륵보살반가사유상 등이 있다. 반가사유상은 우리나라의 고대 조각의 기술적 발달을 보여주는 귀중한 자료이다.
서울특별시 관악구 신림동에 위치한 호림박물관 소장의 삼국시대 금동탄생불입상.
금동 탄생불 입상 (金銅 誕生佛 立像)
서울특별시 관악구 신림동에 위치한 호림박물관 소장의 삼국시대 금동탄생불입상.
경상북도 경산시 남천면 경흥사에 있는 조선시대 불상.
경산 경흥사 목조 석가여래 삼존 좌상 (慶山 慶興寺 木造 釋迦如來 三尊 坐像)
경상북도 경산시 남천면 경흥사에 있는 조선시대 불상.
보은 법주사 석조희견보살입상은 충청북도 보은군 속리산면 사내리 법주사에 있는 통일신라시대 석조희견보살입상이다. 희견보살은 고행을 즐겨하며 몸과 어깨가 타더라고 향로 공양을 쉬지 않는 보살이다. 『법주사사적기』에 희견보살상이라고 기록되어 있다. 전체 높이 213㎝의 등신대 크기로 머리 위로 향로를 받쳐 들고 서 있는 모습이다. 하나의 돌로 제작되었는데 향로와 지대석은 따로 만들어졌다. 신체 비례와 약간 딱딱한 몸의 표현, 간결한 세부 묘사 등에서 통일신라 후기 불교 조각으로 추정된다. 통일신라시대 다채로운 불교문화의 한 단면을 볼 수 있는 중요한 작품이다.
보은 법주사 석조 희견보살 입상 (報恩 法住寺 石造 喜見菩薩 立像)
보은 법주사 석조희견보살입상은 충청북도 보은군 속리산면 사내리 법주사에 있는 통일신라시대 석조희견보살입상이다. 희견보살은 고행을 즐겨하며 몸과 어깨가 타더라고 향로 공양을 쉬지 않는 보살이다. 『법주사사적기』에 희견보살상이라고 기록되어 있다. 전체 높이 213㎝의 등신대 크기로 머리 위로 향로를 받쳐 들고 서 있는 모습이다. 하나의 돌로 제작되었는데 향로와 지대석은 따로 만들어졌다. 신체 비례와 약간 딱딱한 몸의 표현, 간결한 세부 묘사 등에서 통일신라 후기 불교 조각으로 추정된다. 통일신라시대 다채로운 불교문화의 한 단면을 볼 수 있는 중요한 작품이다.
경주 기림사 소조 비로자나삼불좌상은 경상북도 경주시 문무대왕면 기림사에 있는 조선 전기의 비로자나삼불좌상이다. 1988년 보물로 지정되었다. 중앙에 비로자나불을 중심으로 좌우에 약사와 아미타여래불이 있다. 비로자나불상 내부에서 발견된 개금중수기를 통해 1564년에도 불상 개금이 있었던 것이 확인되었다. 불상은 내부에 향나무로 목심을 받치고 그 위에 점토를 붙여 형태를 만들었다. 삼불상은 크고 건장한 신체나 얼굴 표현이 거의 유사하지만 손 자세는 다르게 표현되었다. 조선 전기에서 후기로 넘어가는 특징을 보여 주는 대형 소조불로, 자료적 가치가 높다.
경주 기림사 소조 비로자나삼불 좌상 (慶州 祇林寺 塑造 毘盧遮▽那三佛 坐像)
경주 기림사 소조 비로자나삼불좌상은 경상북도 경주시 문무대왕면 기림사에 있는 조선 전기의 비로자나삼불좌상이다. 1988년 보물로 지정되었다. 중앙에 비로자나불을 중심으로 좌우에 약사와 아미타여래불이 있다. 비로자나불상 내부에서 발견된 개금중수기를 통해 1564년에도 불상 개금이 있었던 것이 확인되었다. 불상은 내부에 향나무로 목심을 받치고 그 위에 점토를 붙여 형태를 만들었다. 삼불상은 크고 건장한 신체나 얼굴 표현이 거의 유사하지만 손 자세는 다르게 표현되었다. 조선 전기에서 후기로 넘어가는 특징을 보여 주는 대형 소조불로, 자료적 가치가 높다.
전라남도 장흥군 장평면 용강리고산사에 있는 석불입상.
고산사 석불 입상 (高山寺 石佛 立像)
전라남도 장흥군 장평면 용강리고산사에 있는 석불입상.
경상북도 안동시에 있는 통일신라시대의 불상.
안동 안기동 석조 여래 좌상 (安東 安寄洞 石造 如來 坐像)
경상북도 안동시에 있는 통일신라시대의 불상.
경상북도 안동시 이천동에 있는 고려시대의 불상.
안동 이천동 마애여래 입상 (安東 泥川洞 磨崖如來 立像)
경상북도 안동시 이천동에 있는 고려시대의 불상.
전라남도 보성군 율어면 유신리 존제산(尊帝山)에 있는 고려시대의 마애여래좌상.
보성 유신리 마애여래 좌상 (寶城 柳新里 磨崖如來 坐像)
전라남도 보성군 율어면 유신리 존제산(尊帝山)에 있는 고려시대의 마애여래좌상.
경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불.
삼릉계곡 마애석가여래 좌상 (三陵溪谷 磨崖石迦如來 坐像)
경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불.
경상북도 예천군 용문면 내지리 용문사에 있는 1684년에 제작된 목조아미타여래삼존좌상.
예천 용문사 목조 아미타여래삼존 좌상 (醴泉 龍門寺 木造 阿彌陀如來三尊 坐像)
경상북도 예천군 용문면 내지리 용문사에 있는 1684년에 제작된 목조아미타여래삼존좌상.
강원특별자치도 동해시 삼화사에 있는 통일신라 말에서 고려 초에 제작된 철조노사나불좌상.
동해 삼화사 철조 노사나불 좌상 (東海 三和寺 鐵造 盧舍那佛 坐像)
강원특별자치도 동해시 삼화사에 있는 통일신라 말에서 고려 초에 제작된 철조노사나불좌상.
경상북도 상주시 남장동 남장사에 있는 조선시대 철조비로자나불좌상.
상주 남장사 철조 비로자나불 좌상 (尙州 南長寺 鐵造 毘盧遮▽那佛 坐像)
경상북도 상주시 남장동 남장사에 있는 조선시대 철조비로자나불좌상.
충청남도 아산시 송악면 평촌리에 있는 고려시대의 불상.
아산 평촌리 석조 약사여래 입상 (牙山 坪村里 石造 藥師如來 立像)
충청남도 아산시 송악면 평촌리에 있는 고려시대의 불상.
경상북도 영주시 이산면 신암리에 있는 신라 7세기의 마애여래삼존상.
영주 신암리 마애여래삼존상 (榮州 新岩里 磨崖如來三尊像)
경상북도 영주시 이산면 신암리에 있는 신라 7세기의 마애여래삼존상.
경상북도 영천시 신녕면 한광사에 있는 통일신라 말∼고려 초의 석조여래좌상.
영천 화남리 석조 여래 좌상 (永川 華南里 石造 如來 坐像)
경상북도 영천시 신녕면 한광사에 있는 통일신라 말∼고려 초의 석조여래좌상.
경상남도 합천군 가야면 해인사 대적광전에 있었던 고려시대의 목조비로자나불좌상과 복장유물.
합천 해인사 대적광전 목조 비로자나불 좌상 및 복장유물 (陜川 海印寺 大寂光殿 木造 毘盧遮▽那佛 坐像 및 腹藏遺物)
경상남도 합천군 가야면 해인사 대적광전에 있었던 고려시대의 목조비로자나불좌상과 복장유물.
합천 해인사 법보전 목조 비로자나불 좌상 및 복장유물은 경상남도 합천군 해인사 법보전에 봉안되어 있던 목조비로자나불좌상과 복장유물이다. 불상 내부에서 명문과 복장유물이 발견되었다. 명문에 따르면 이 불상은 통일신라(883년) 대각간과 좌비라는 신라 귀족 계급과 관련된다. 복장유물은 71건 156점으로 고려와 조선 초기 후령통과 저고리, 보자기 등의 중요 유물이다. 후령통에서는 1490년에 쓰여진 해인사기가 발견되어 불상의 보수 등의 내용이 밝혀졌다. 이 좌상은 현존하는 가장 오래된 목조불이며 발견된 복장유물은 그 우수성이 최고이다.
합천 해인사 법보전 목조 비로자나불 좌상 및 복장유물 (陜川 海印寺 法寶殿 木造 毘盧遮▽那佛 坐像 및 腹藏遺物)
합천 해인사 법보전 목조 비로자나불 좌상 및 복장유물은 경상남도 합천군 해인사 법보전에 봉안되어 있던 목조비로자나불좌상과 복장유물이다. 불상 내부에서 명문과 복장유물이 발견되었다. 명문에 따르면 이 불상은 통일신라(883년) 대각간과 좌비라는 신라 귀족 계급과 관련된다. 복장유물은 71건 156점으로 고려와 조선 초기 후령통과 저고리, 보자기 등의 중요 유물이다. 후령통에서는 1490년에 쓰여진 해인사기가 발견되어 불상의 보수 등의 내용이 밝혀졌다. 이 좌상은 현존하는 가장 오래된 목조불이며 발견된 복장유물은 그 우수성이 최고이다.