불상 높이는 석가불 93.5㎝, 아미타불 83.5㎝, 약사불 84㎝, 망월사 고불원에 봉안된 목조석가여래삼불좌상은 석가불을 중심으로 아미타불과 약사불을 배치한 조선 후기 전형적인 불상이다. 목조석가여래삼존불좌상은 높이가 93.5㎝인 중대형 불상으로, 석가불을 중심으로 아미타불과 약사불을 배치하였다. 불상은 머리를 약간 앞으로 숙여 구부정한 자세를 취하고 있다. 머리에는 뾰족한 나발(螺髮)과 경계가 불분명한 육계(肉髻)가 있고, 이마 위에 반원형의 중앙계주(中央髻珠)와 정수리 부위에 낮은 원통형의 정상계주(頂上髻珠)를 장식하였다. 타원형의 얼굴에는 가늘게 뜬 눈, 원통형의 코, 살짝 미소를 머금은 입, 약간 뾰족한 턱을 표현하였다. 목에는 삼도(三道)를 자연스럽게 새겼다. 불상의 착의법은 오른쪽 어깨에 대의 자락이...

지정되었고, 망월사에서 관리해오고 있다. 십육나한상을 모시는 전각은 '응진전'이라고도 불리고, 여기서처럼 영산전으로도 불리는데, 이런 경우 석가모니불의 좌우 협시보살은 제화갈라보살과 미륵보살로 구성되어 수기삼존으로 해석된다. 본존불상의 크기는 59㎝가량으로 크지 않지만, 머리와 상체를 강조하고, 하체에는 결가부좌한 다리 사이로 커다란 부채꼴 모양의 옷 주름을 배치하여 형태상의 특징을 강조하고 있다. 수인은 보통 오른손을 들고 왼손은 무릎 위에 놓는데 반해, 여기서는 반대로 들고 있다. 협시 보살상은 화염보주로 장엄된 보관을 제외하고는 일절 장식이 없어 여래형에 가깝다. 또한 얼굴 표현에서 마치 양 볼에 바람을 가득 넣은 듯 부풀려 놓은 것이 이 작가의 특징인 듯하다. 목조의 석가삼존상 외에는...

사친연모류(思親戀慕類)의 가사로 경상북도 봉화군 일대에서 채록하였다. 모두 634구이며, 율격은 3·4조와 4·4조로 되어 있다. 이 가사는 공부하기 위해 북만주에서 부모 형제를 떠나 여러 해를 고국에서 고생하며 어렵게 지내는 자기의 처지와, 그동안 부모 형제를 그리워했던 정을 솔직하고 담백한 마음으로 표현한 작품이다. 작자는 밝은 달을 바라보면서 문득 자기 가슴에 와 닿는 수심(愁心)을 시정(詩情)으로 가다듬어 달래보며, 이별할 때의 부모·동생 생각과 기차에서 내다본 목단강·봉천역·압록강·경성·종로거리·남대문·성주·함창·예천·영주 등의 풍물 등을 흥미롭게 묘사하고 있다. 한 대목을 예로 들면 다음과 같다. 흐로난 피눈물은 옷기슬 젹시면서 아버지 뒤를따라 문젼을 떠나셔니...

일광삼존불 형식의 불상은 우리 나라에서도 금동신묘명삼존불(국보, 1962년 지정)을 비롯하여 계미명금동삼존불입상(癸未銘金銅三尊佛立像) 등 몇 가지 작례가 전해지고 있으나 이 삼존상처럼 본존불이 좌상이 아니라 입상인 점이 다르다. 광배(光背 : 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해서 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)의 중심부에 좌상인 주존을 배치하였다. 그 좌우 끝에 두 보살상을 주존에 비해 현저히 작게 표현하였다. 본존의 얼굴은 몸체에 비해 크게 표현되었고, 통통한 얼굴에 이목구비가 뚜렷하다. 소발(素髮 : 민머리)의 머리에 육계(肉髻 : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)가 얕게 올려져 있다. 아래로 내리뜬 눈과 오뚝하게 표현된 콧날 그리고 다물고 있는 입 등이 위엄을...

망월사(望月寺)는 경기도 의정부시 도봉산에 있는 삼국시대 신라의 승려 해호가 창건한 사찰이다. 해호가 머물렀던 동대(東臺)의 옛 산성 이름이 망월성(望月城)이었기 때문에 망월사라는 이름이 붙게 되었다. 이 사찰은 대한불교조계종 제25교구의 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 경내에는 고려 혜거국사의 승탑이 남아 있으며, 망월사에서 간행된 『진언집』 책판 관련 목판 4종 등 조선시대 불교 관련 유물이 다수 전한다.망월사에서 간행된 『진언집』 책판 관련 목판 4종이 2012년에 경기도 유형문화재 제276호로, 건륭오십삼년명 동종이 경기도 유형문화재 제273호, 망월사 목조불삼존상이 경기도 유형문화재 제271호로, 망월사 괘불도^13]가 경기도 유형문화재 제272호로, [목조불삼존상 및 십육나한상 일괄이 경기도 유형문화재...

1777년(정조 1) 백운(柏雲)이 창건하였으며, 그 뒤 한 차례의 중수를 거쳐 1934년 서봉(捿奉)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 미륵전(彌勒殿)을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있다. 미륵전 안에는 높이 150㎝의 석불좌상이 봉안되어 있으며 이 불상은 1920년대에 근처의 망월산에서 옮겨온 것이라 한다. 머리 위에 육계(肉髻)가 솟아 있으며 상호는 원만하며, 목에는 삼도(三道)가 있다. 그러나 통견(通肩)을 취한 의문(衣紋)은 형식화되어 있고, 가부좌한 다리는 사실성을 잃고 있으며, 수인(手印)은 앞가슴에 모아 쥐었으나 정확한 인상(印相)을 알 수 없다. 광배는 주형광배(舟形光背)로서 화염문(火焰文)이 선명하며, 조선 중기 이후의 작품으로 추정된다. 이 밖에도 불상 3기와 탱화 6점 등이 봉안되어 있다.

현재 의정부시 호원동 망월사에 소장되어 있다. 세로 6.40m, 가로 3.54m의 크기에 비단 바탕에 채색하여 그렸다. 화면에는 아미타삼존(阿彌陀三尊)과 가섭존자(迦葉尊者)와 아난존자(阿難尊者)가 표현되었는데, 중앙에는 거대한 아미타불(阿彌陀佛立像)을 중심으로 좌측에 관음보살(觀音菩薩)과 가섭존자, 우측에 보현보살(普賢菩薩)과 아난존자가 시립한 오존도(五尊圖) 형식을 취하고 있다. 중앙의 아미타불은 오른손을 가슴 부근으로 올려 손바닥을 위로 한 채 손가락을 마주잡고 있으며 왼손은 배 부근으로 내려 손바닥을 아래로 하여 손가락을 마주한 특이한 수인(手印)을 취하였다. 좌측에는 보관(寶冠)을 쓴 관음보살이 두 손으로 길게 여의(如意)를 들고 있으며 우측의 대세지보살은 연꽃가지를 길게 잡고 있다. 두 보살은...

1569년(선조 2년) 작. 높이 41.5㎝. 전남대학교박물관 소장. 원래 전라남도 완도군 장좌리관음사에 봉안되었던 불상으로, 통나무를 그대로 조각한 뒤 손과 육계(肉髻)같이 돌출된 부분은 따로 조각해 끼워 붙였으며, 상의 내부는 파내어 복장유물(腹藏遺物)을 넣었다. 머리는 소발(素髮)이고, 그 위로 머리를 풀어 올려 묶은 트레머리가 솟아 있는데, 소발의 하단은 한 단 높게 조출(彫出)되어 양 귀의 귓밥을 감싸고 뒷머리로 이어져 있다. 살이 올라 풍만한 얼굴은 칼로 빚은 듯 무표정한 모습이며, 짧은 목에는 삼도(三道)가 뚜렷하다. 상체는 어깨가 굽어 움츠린 듯한 모습인데, 오른손은 세워서 굽힌 오른쪽 무릎 위에 얹고 왼손은 가부좌한 왼쪽 무릎 위에 올려놓았다. 이와 같은 특이한 자세는 고려 후기의 관음보살상에 널리 유행하였던...

1985년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 탑신부를 제외한 나머지 부분은 8각원당형의 구도를 보이고 있다. 지대석은 3단의 각형괴임으로 마련되었는데, 자연 암반과 1석으로 조성되어 있다. 기단부 역시 8각으로 조성되었는데, 상면의 단 중앙에 1조의 음각선을 돌렸다. 탑신부는 원구형(圓球形)으로 기단에 홈을 파서 올려놓아 안정감을 주고 있다. 탑신의 하단에는 복엽16판의 앙련(仰蓮)을 조식하였는데, 각 연판의 사이에는 간엽을 표시하고 있다. 옥개석은 상륜부까지 1석으로 조성되었다. 옥개석의 하면에는 낮은 각형 3단의 받침을 조출하였고, 상면의 합각선은 두툼하게 표현하였을 뿐만 아니라 끝부분에 1구씩의 귀꽃을 조식하고 있다. 옥개석의 상면에는 복엽8판의 연화문대 상면에 연주문대를...

이 석불좌상은 망월사 미륵전 향좌측 벽면에 봉안되어 있는데, 왼손에 보주를 들고 있는 것으로 보아 약사여래상으로 판단된다. 전체적인 형태와 대의 처리 등에서 고려 말에 제작된 것으로 추정된다. 이 석불좌상은 두께가 32㎝ 되는 육중한 화강암의 주형광배에 양각으로 조각된 여래상이다. 현재 시멘트로 된 폭 110㎝, 높이 11㎝의 장방형 대좌 위에 안치되어 있다. 소발의 머리에 육계가 사발처럼 솟아있고, 얼굴은 방형에 이목구비를 표현하였으나 코는 인위적으로 깎아낸 듯하다. 법의는 통견으로, 양 어깨를 덮은 옷 주름이 섬세하지 못하고 듬성듬성하게 묘사되었다. 수인에서 오른손은 우측 무릎 가장자리에 대고, 왼손은 가슴 위로 올려 약합으로 보이는 지물을 취한 모습을 하고 있다. 결가부좌한 자세를 취하고, 무릎을 덮은...

이러한 착의법은 조선 전기의 불상에서부터 조선 후기 김제 흥복사나 예산 수덕사, 영광 불갑사 목조불좌상 등 17세기 목조불좌상에 많이 나타나 있어 비교된다. 오른쪽 어깨를 덮은 옷자락의 하단은 물결처럼 홈이 파였는데 완주군 정수사 목조아미타여래삼존상의 관음보살좌상 등의 예와 비교할 수 있다. 왼쪽 목옆의 옷깃은 어깨에서 한 번 접혀져 있으며, 왼팔을 감아 내려온 소맷부리는 무릎 위로 흘러내린다. 훤히 드러난 가슴은 양감 표현은 되어 있지만 볼륨감이 표현되지 않아 밋밋하다. 역시 밋밋한 복부에는 일직선 형태의 내의가 보인다. 통통한 오른손은 무릎 위에 손가락을 가지런히 내리고 있고, 왼손은 엄지와 중지를 맞대 무릎 위로 살짝 떨어져 있다. 이러한 형태로 보아 수인은 항마촉지인으로 보이며 이 불상의 존명은 석가로...

즉, 활달하고 유려한 선의 흐름은 거의 보이지 않고 꾸민 듯한 인상을 풍겨 주고 있다. 이것은 단정한 형태적 특징과 직결되고 있다. 이 불상은 보다 중생들의 모습과 비슷한 친근미 나는 독특한 불격을 묘사하고 있다. 그래서 불의 이상이 약한 전대까지의 불상들과는 다른 아름다움이며, 그것은 은근하고 자연스러운 나뭇결과 조화된 조선조 나무 조각의 매력이기도 하다. 이 불상은 1644년(인조 22년) 영현(英賢) 작 삼존상과 흡사한 양식으로 불감의 형식과 더불어 당시 이런 계통의 불감불상이 유행된 것으로 보인다. 이런 양식은 점차 18세기로 넘어가면서 조선조 후기 제1기 양식으로 정착되어 가는데 이 불상은 그 초기 작품인 점에서 의의가 있다. 본존대좌 밑에는 복장(腹藏)을 넣었으며, 복장조성기가 있어서 좋은 자료가 되고 있다.

1963년 보물로 지정되었다. 왼쪽 보살상 151㎝, 오른쪽 보살상 162㎝, 좌상 86㎝. 대사골로 불리는 마을 앞 절터에 있는데, 두 보살상은 손 모양만 다를 뿐, 같은 조각 수법을 보인다. 어느 불상의 양 협시보살상(脇侍菩薩像)이었을 것으로 생각된다. 왼쪽 보살상은 머리에 두건과 같이 생긴 보관을 쓰고 있다. 길쭉한 얼굴에 가는 눈, 길고 납작한 코, 작고 두꺼운 입술 등이 평판적으로 조각되어 불성(佛性)이 둔화된 경직된 모습을 보인다. 귀는 옆에 바짝 달라붙었으며, 목에는 5줄의 선이 형식적으로 표현되었다. 신체는 굴곡이나 양감이 별로 표현되지 않은 딱딱한 모습을 보이며 다소 위축되었다. 왼손을 아래로 내려 정병(淨甁)을 잡았고 오른손은 배 부근에 대었다. 착의법(着衣法)은 보살상의 형식으로는 독특한 것인데, 마치 불의(佛衣)...

1649년(인조 27)에 조각승 사인과 상림에 의해 제작되어 전북특별자치도 순창 만일사에 봉안되었던 석가 불상으로, 2009년 2월 9일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 포천 동화사에서 관리해오고 있다. 1972년 개금 불사를 할 때 발견된 복장 발원문(현재는 임사본만 남아 있고, 원본은 도난당함)에 의해, 1649년(인조 27) 7월 16일 수조각승 사인(思忍)과 차조각승 상림(尙琳)이 가섭, 아난, 16나한, 제석, 장군, 사자 등을 조성한 후 전북 순창 회문산 만일사(萬日寺)에 봉안되었던 불상임이 확인되었다. 현재 나머지 불상들의 소재는 확인되지 않았으며, 본존 석가불만 동화사에 이안되었다. 기록으로 살펴보면, 과거불인 제화갈라와 미래불인 미륵이 함께 봉안되지는 않은 것으로 파악되는데 이는 조선...

영주 신암리 들녘 보호각에 봉안된 마애삼존여래좌상은 바윗돌 네 면에 불상을 새겼던 사방불이였으나 마모가 심해 현재는 삼존상만 확인된다. 삼존상 역시 전체적으로 마모가 심한데 특히 눈, 코, 입은 민간신앙의 영향으로 훼손된 듯하다. 전체적으로 고부조의 작품이며 신라 7세기경에 제작된 작품이다. 지정 당시에는 마애여래삼존상에 이끼나 이물질로 덮혀 있었고, 불상의 무릎 아래 부분도 땅에 묻혀 있었으나 보존처리와 정비사업을 거친 후 전체 모습이 드러나고 불상 외면도 깨끗하게 정돈되었다. 삼존상은 여래상을 중심으로 좌우에 보살상이 서 있는 구조이다. 본존상은 오른손을 가슴 위로 들었고 왼손은 무릎 위에 놓아 손바닥을 보이는 시무외·여원인의 수인을 하고 결가부좌로 앉아 있다. 몸에 비해 큰 머리는 나발이...

이 옛길의 어귀가 되는 지점에 용현리 마애여래삼존상이 있는데, 이곳은 산세가 유수하고 천하의 경승지여서 600년 당시 중국 불교 문화의 자극을 받아 찬란한 불교 문화를 꽃피웠던 것이다. 묵중하고 중후한 체구의 입상인 본존(本尊)은 머리에는 보주형(寶珠形) 두광(頭光)이 있으며, 소발(素髮)의 머리에 육계(肉髻)는 작다. 살이 많이 오른 얼굴에는 미소가 있고 눈은 행인형(杏仁形)으로 뜨고 있다. 목에는 삼도(三道)가 없고 법의(法衣)는 두꺼워서 거의 몸이 나타나 있지 않다. 옷주름은 앞에서 U자형이 되고 옷자락에는 Ω형의 주름이 나 있다. 수인(手印)은 시무외(施無畏)·여원인(與願印)으로 왼손의 끝 두 손가락을 꼬부리고 있다. 발밑에는 큼직한 복련연화좌(覆蓮蓮華座)가 있고, 광배 중심에는 연꽃이, 둘레에는 화염문이...

2012년 6월 26일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 의정부 망월사에서 관리해오고 있다. 동종의 고리는 한 마리의 용으로 형상화했고 음통이 있다. 천판은 낮게 솟아 있고 몸체는 종의 입구로 갈수록 살짝 벌어지는 형태이다. 천판 아래에는 범자문 24개가 띠처럼 둘러져 있고 하대는 당초문으로 장식되었다. 종의 몸체 중심에는 횡대를 둘러 상하를 구분하였으며, 상단에는 연곽 4개, 보살 2구, 인왕 2구가 교대로 배치되었다. 보살상은 합장한 모습이며, 인왕상은 양손에 무기를 들고 위협적인 자세를 취하고 있다. 종의 몸체에 인왕상이 부조된 것은 이전에 보이지 않는 새로운 변화이다. 동종의 하단에는 전패와 명문이 나타난다. 전패는 주상 전하, 왕비 저하, 세자 저하 삼전하의 만수무강을 기원하는...

보광전 내에는 석조여래 삼존상과 탱화, 명부전 내에는 지장삼존 및 시왕상과 탱화가 있다. 보광전은 1976년 중수 시 발견된 상량문에 의해 1672년(현종 11)에 건축되었음이 밝혀졌다. 현재 대전사 석조여래삼존상은 보광전의 주불로 봉안되어 있다. 대전사 석조여래삼존상은 중앙에 촉지인을 한 석가불을 중심으로 좌우에 보살형의 미륵과 제화갈라가 협시한 형태의 삼존상이다. 제화갈라는 과거불인 연등불(정광불)의 산스크리트어 이름을 음차한 것으로 미래불인 미륵과 현재불인 석가와 더불어 과거·현재·미래의 삼존불을 표현한다. 본존인 석가여래좌상은 변형 편단우견을 걸쳤으며 세 마리의 사자가 다리를 들어 받치고 있는 독특한 형태의 대좌 위에 앉아있다. 석가여래좌상을 좌우의 보살상보다 크게 조각해 삼존불상의 주존불임을...

이러한 삼존상은 조선시대에는 일반적으로 16나한을 모신 응진전 또는 나한전의 주존으로 봉안되었지만, 부산 범어사(梵魚寺)와 여수 흥국사처럼 대웅전에 봉안된 예도 있다. 현재 흥국사에는 대웅전 이외에 나한전에도 같은 구성의 삼존상이 봉안되어 있으며, 팔상전의 석가불상도 원래는 제화갈라와 미륵이 협시한 삼존상이었다고 한다. 흥국사의 대웅전, 나한전, 팔상전의 세 전각에 모두 제화갈라와 미륵이 석가불을 협시한 삼존불상이 봉안되었다. 이는 조선 후기 사찰에서 불상을 봉안하는 관습과 다른 독특한 구성이다. 조선 후기 사찰의 대웅전에는 아미타불－석가불－약사불, 아미타불-비로자나불-약사불의 삼방불(三方佛, 횡삼세불) 또는 석가불-비로자나불-노사나불의 삼신불(三身佛)이 봉안되며, 제화갈라-석가불...

청량사 유리보전에 봉안된 목조지장보살삼존상으로 불상 내부에서 발원문을 포함한 복장물이 발견되었다. 발원문을 통해 지장보살상, 시왕상, 기타 제상들이 1578년에 함께 제작되었음을 알 수 있으나 현재는 지장보살과 도명존자와 무독귀왕 등 삼존상만 남아 있다. 목조지장보살삼존상은 지장보살과 스님 모습의 도명존자, 관복을 입은 무독귀왕 세 구로 이루어져 있다. 현재 지장보살상은 유리보전의 주존불인 건칠여래좌상의 우협시보살로 봉안되어 있고, 도명존자와 무독귀왕은 유리보전 내 우측 불단에 모셔져 있다. 지장보살상의 내부에서 발견된 발원문의 ‘부지장보살십왕역존개위도생(夫地藏菩薩十王亦尊皆爲度生)…양수시역정축윤팔흘우무인오월안우기전(良手始役丁丑潤八訖于戊寅五月安于其殿)…’ 라는 묵서를 통해...