"키워드 : 도리"
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신재효는 조선후기 '인물, 사설, 득음, 너름새'라는 4대 법례를 마련한 이론가이다. 1812년(순조 12)에 태어나 1884년(고종 21)에 사망했다. 「광대가」를 지어 판소리의 이론을 수립하고 인물·사설·득음·너름새라는 4대 법례를 마련했다. 동편제와 서편제의 장점을 조화시키면서 판소리의 ‘듣는 측면’에다 ‘보는 측면’을 강조하기도 했다. 그는 판소리를 즐기면서 동시에 이론적 정리 작업을 진행했다. 판소리 여섯마당의 사설을 개작하여 체계적인 구성을 갖추게 한 결과, 판소리가 신분을 넘어선 민족문학으로 성장하는 기틀을 마련한 것으로 평가받는다.
신재효 (申在孝)
신재효는 조선후기 '인물, 사설, 득음, 너름새'라는 4대 법례를 마련한 이론가이다. 1812년(순조 12)에 태어나 1884년(고종 21)에 사망했다. 「광대가」를 지어 판소리의 이론을 수립하고 인물·사설·득음·너름새라는 4대 법례를 마련했다. 동편제와 서편제의 장점을 조화시키면서 판소리의 ‘듣는 측면’에다 ‘보는 측면’을 강조하기도 했다. 그는 판소리를 즐기면서 동시에 이론적 정리 작업을 진행했다. 판소리 여섯마당의 사설을 개작하여 체계적인 구성을 갖추게 한 결과, 판소리가 신분을 넘어선 민족문학으로 성장하는 기틀을 마련한 것으로 평가받는다.
솟대는 성역이나 경계의 상징 또는 마을의 수호신으로 세우는 신목(神木)이다. 지역이나 목적에 따라 짐대, 소줏대, 표줏대, 솔대, 거릿대, 수살목, 서낭대, 신간, 조간, 화주이라고도 한다. 솟대는 『삼국지』 마한전에 나오는 소도(蘇塗)에서 비롯된 것이라는 의견이 지배적이다. 솟대는 풍년을 빌기 위해서나, 마을 수호를 위해서, 혹은 과거 급제자가 가문의 행운을 위해서 세우기도 한다. 형태는 긴 장대 꼭대기에 세 갈래로 된 나뭇가지 위에 세 마리의 새를 조각하여 올려놓는다. 혹은 아무것도 조각하지 않고, 대나무 가지나 소나무 가지를 서낭대로 사용하기도 한다.
솟대
솟대는 성역이나 경계의 상징 또는 마을의 수호신으로 세우는 신목(神木)이다. 지역이나 목적에 따라 짐대, 소줏대, 표줏대, 솔대, 거릿대, 수살목, 서낭대, 신간, 조간, 화주이라고도 한다. 솟대는 『삼국지』 마한전에 나오는 소도(蘇塗)에서 비롯된 것이라는 의견이 지배적이다. 솟대는 풍년을 빌기 위해서나, 마을 수호를 위해서, 혹은 과거 급제자가 가문의 행운을 위해서 세우기도 한다. 형태는 긴 장대 꼭대기에 세 갈래로 된 나뭇가지 위에 세 마리의 새를 조각하여 올려놓는다. 혹은 아무것도 조각하지 않고, 대나무 가지나 소나무 가지를 서낭대로 사용하기도 한다.
경상북도 경주시 국립경주문화재연구소에 있는 삼국시대 신라의 현존 가장 오래된 비. 신라비.
포항 중성리 신라비 (浦項 中城里 新羅碑)
경상북도 경주시 국립경주문화재연구소에 있는 삼국시대 신라의 현존 가장 오래된 비. 신라비.
목조 건축물의 가구(架構)에서 최상부의 부재(部材)인 종도리를 올려 놓는 건축절차.
상량 (上樑)
목조 건축물의 가구(架構)에서 최상부의 부재(部材)인 종도리를 올려 놓는 건축절차.
가구는 목조 건축 구조 부재의 짜임새 전체를 가리키는 건축 용어이다. 인류의 역사 이래 건축물을 만들어 가는 방법은 크게 두 가지로 구분된다. 하나는 조적식(組積式)으로써 석재나 벽돌을 차례로 쌓아 벽체를 구성한 다음, 지붕을 얹어 건물을 만드는 방식이다. 또 다른 하나는 가구식(架構式)으로 기둥을 세우고 여러 인방재를 꽂아 구조체를 만들어 가는 방식이다. 따라서 가구는 건물의 골격을 이루는 뼈대의 구성을 가리키는 것으로 기둥, 보, 도리와 여러 인방재로 이루어진다.
가구 (架構)
가구는 목조 건축 구조 부재의 짜임새 전체를 가리키는 건축 용어이다. 인류의 역사 이래 건축물을 만들어 가는 방법은 크게 두 가지로 구분된다. 하나는 조적식(組積式)으로써 석재나 벽돌을 차례로 쌓아 벽체를 구성한 다음, 지붕을 얹어 건물을 만드는 방식이다. 또 다른 하나는 가구식(架構式)으로 기둥을 세우고 여러 인방재를 꽂아 구조체를 만들어 가는 방식이다. 따라서 가구는 건물의 골격을 이루는 뼈대의 구성을 가리키는 것으로 기둥, 보, 도리와 여러 인방재로 이루어진다.
목조 가구에서 도리밑을 받치는 모진 기둥.
장여 (長欐▽)
목조 가구에서 도리밑을 받치는 모진 기둥.
경상북도 경주시 강동면에 있는 조선후기 문신 이언적의 손자인 수졸당 이의잠 관련 주택.
경주 양동마을 수졸당고택 (慶州 良洞마을 守拙堂古宅)
경상북도 경주시 강동면에 있는 조선후기 문신 이언적의 손자인 수졸당 이의잠 관련 주택.
동해안 지역의 별신굿에서 천왕신을 모시는 굿거리. 별신굿.
천왕굿 (天王굿)
동해안 지역의 별신굿에서 천왕신을 모시는 굿거리. 별신굿.
경상북도 안동시에 있는 조선전기 형조좌랑 이명이 건립한 누정. 정자.
안동 임청각 (安東 臨淸閣)
경상북도 안동시에 있는 조선전기 형조좌랑 이명이 건립한 누정. 정자.
지장보살본원경 변상도는 『지장보살본원경』에 삽입되어 경전의 내용을 표현한 그림이다. 조선시대의 목판본 지장보살본원경 변상도는 3종으로 구분된다. 석가모니가 도리천에서 마야부인을 위해 설법하는 도리천궁설법도, 지장보살도와 위태천을 1매의 판에 새긴 지장보살도가 있다. 그리고 2매의 판에 새긴 도상이 있는데 첫째 판에는 위태천과 그 행장, 둘째 판에는 도리천궁설법도와 지장시왕도를 함께 새긴 것이다. 두 번째와 세 번째의 도상은 조선 후기 명부전에 봉안되어 있는 탱화들의 도상과 일치한다. 불화로는 일본 교토 지온인(知恩院) 소장본이 대표적이다.
지장보살본원경변상도 (地藏菩薩本願經變相圖)
지장보살본원경 변상도는 『지장보살본원경』에 삽입되어 경전의 내용을 표현한 그림이다. 조선시대의 목판본 지장보살본원경 변상도는 3종으로 구분된다. 석가모니가 도리천에서 마야부인을 위해 설법하는 도리천궁설법도, 지장보살도와 위태천을 1매의 판에 새긴 지장보살도가 있다. 그리고 2매의 판에 새긴 도상이 있는데 첫째 판에는 위태천과 그 행장, 둘째 판에는 도리천궁설법도와 지장시왕도를 함께 새긴 것이다. 두 번째와 세 번째의 도상은 조선 후기 명부전에 봉안되어 있는 탱화들의 도상과 일치한다. 불화로는 일본 교토 지온인(知恩院) 소장본이 대표적이다.
서울특별시 종로구에 있는 일제강점기 안채·행랑채·별당 등으로 구성된 주택. 개량한옥.
체부동 홍종문가 (體府洞 洪鍾文家)
서울특별시 종로구에 있는 일제강점기 안채·행랑채·별당 등으로 구성된 주택. 개량한옥.
조선후기 문신·학자 송시열의 『우암계녀서』를 후대인이 원고지에 펜으로 필사한 교훈서. 여훈서.
우암선생계녀사 (尤庵先生誡女詞)
조선후기 문신·학자 송시열의 『우암계녀서』를 후대인이 원고지에 펜으로 필사한 교훈서. 여훈서.
1906년 휘문의숙 편집부에서 중학교의 수신 교육을 위하여 편찬한 교과서. 중등교육용수신서.
중등수신교과서 (中等修身敎科書)
1906년 휘문의숙 편집부에서 중학교의 수신 교육을 위하여 편찬한 교과서. 중등교육용수신서.
서울특별시 마포구에 있는 일제강점기 안채·행랑채·별당 등으로 구성된 주택.
용강동 정구중 가옥 (龍江洞 鄭求中 家屋)
서울특별시 마포구에 있는 일제강점기 안채·행랑채·별당 등으로 구성된 주택.
서울특별시 종로구에 있는 대한제국기 ㅡ자형 대문간채와 ㄷ자형 사랑채 등으로 구성된 주택. 별채.
반계 윤웅렬 별장 (磻溪 尹雄烈 別莊)
서울특별시 종로구에 있는 대한제국기 ㅡ자형 대문간채와 ㄷ자형 사랑채 등으로 구성된 주택. 별채.
조선시대 서울을 중심으로 뻗어나간 본선도로와 지선도로의 이수(里數)를 기록한 지리서.
도리고 (道里攷)
조선시대 서울을 중심으로 뻗어나간 본선도로와 지선도로의 이수(里數)를 기록한 지리서.
북한 함경북도 무산군에 있는 조선시대 에 축조된 것으로 추정되는 석축 성곽. 성터.
임강대고성 (臨江大古城)
북한 함경북도 무산군에 있는 조선시대 에 축조된 것으로 추정되는 석축 성곽. 성터.
1937년 유학자 박승익이 인륜의 도리에 대하여 저술한 수양서. 수신서·입문서·유학서.
인도약론 (人道略論)
1937년 유학자 박승익이 인륜의 도리에 대하여 저술한 수양서. 수신서·입문서·유학서.
김덕하는 조선 후기 「사계산수도권」, 「목동오수도」 등을 그린 도화서 화원이다. 화보류를 통해 전통적 도상을 습득하여 화원으로서의 기량을 갖추었다. 아버지 김두량과 함께 대작 ｢춘하도리원호흥경도」와 ｢추동전원행렵승회도｣를 제작하였고, 숙종 어진 제작에도 참여하였다.
김덕하 (金德夏)
김덕하는 조선 후기 「사계산수도권」, 「목동오수도」 등을 그린 도화서 화원이다. 화보류를 통해 전통적 도상을 습득하여 화원으로서의 기량을 갖추었다. 아버지 김두량과 함께 대작 ｢춘하도리원호흥경도」와 ｢추동전원행렵승회도｣를 제작하였고, 숙종 어진 제작에도 참여하였다.
김두량은 조선 후기 「월야산수도」, 「춘하도리원호흥도권」, 「흑구도」 등의 작품을 그린 도화서 화원이다. 산수·인물·영모·풍속 등 여러 화목에 뛰어났다. 조선 후기의 화원 가문으로 널리 알려진 경주 김씨 출신으로, 아버지와 형제, 아들, 조카까지 화원으로 활동했다. 공재 윤두서가 서울에 있던 시절에 김두량이 그에게서 배웠다고 전한다. 전통적인 산수화 「월야산수도」, 서양화 기법의 영향을 받은 듯한 「흑구도」 등 다양한 작품을 남겼고, 아들 김덕하와 합작한 작품도 있다.
김두량 (金斗樑)
김두량은 조선 후기 「월야산수도」, 「춘하도리원호흥도권」, 「흑구도」 등의 작품을 그린 도화서 화원이다. 산수·인물·영모·풍속 등 여러 화목에 뛰어났다. 조선 후기의 화원 가문으로 널리 알려진 경주 김씨 출신으로, 아버지와 형제, 아들, 조카까지 화원으로 활동했다. 공재 윤두서가 서울에 있던 시절에 김두량이 그에게서 배웠다고 전한다. 전통적인 산수화 「월야산수도」, 서양화 기법의 영향을 받은 듯한 「흑구도」 등 다양한 작품을 남겼고, 아들 김덕하와 합작한 작품도 있다.