"키워드 : 사당"
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제례는 조상을 숭배하기 위해 행하는 의례이다. 『예기』에 “제례보다 중요한 것은 없다.”라고 했듯이, 제례는 예의 시초이며 발단이라 할 수 있다. 이처럼 유교의 중요한 부분을 이루는 예의 본질은 의례에 있으며, 그 의례의 핵심은 조상 제례이다. 또한 유교적 이념에 입각할 때 조상 제례는 초월적 신에 대한 종교 행위가 아니라 혈통의 연속선상에 놓여 있는 인격적 존재로서의 조상에 대한 효의 실천 행위이다. 즉 초월적 효험에 바탕한 기복 사상에 의한 것이 아니라 유교가 표방하고 있는 효 사상과 가계 영속 관념에 기인하고 있는 것이다.
제례 (祭禮)
제례는 조상을 숭배하기 위해 행하는 의례이다. 『예기』에 “제례보다 중요한 것은 없다.”라고 했듯이, 제례는 예의 시초이며 발단이라 할 수 있다. 이처럼 유교의 중요한 부분을 이루는 예의 본질은 의례에 있으며, 그 의례의 핵심은 조상 제례이다. 또한 유교적 이념에 입각할 때 조상 제례는 초월적 신에 대한 종교 행위가 아니라 혈통의 연속선상에 놓여 있는 인격적 존재로서의 조상에 대한 효의 실천 행위이다. 즉 초월적 효험에 바탕한 기복 사상에 의한 것이 아니라 유교가 표방하고 있는 효 사상과 가계 영속 관념에 기인하고 있는 것이다.
신주는 죽은 사람의 혼령이 깃들어 머문다고 인식되는 나무패이다. 이 나무패는 신체(神體)라고 불린다. 신주는 밤나무로 만들며 주신(主身)과 받침대[跗]로 구성되어 있다. 주신은 앞부분의 전신과 뒷부분의 후신으로 이루어져 있으며, 두 조각의 나무판을 합쳐서 받침대에 끼우는 형태이다. 신주의 전신은 아교에 갠 흰 분칠을 한다고 해서 분면(粉面)이라고도 한다.
신주 (神主)
신주는 죽은 사람의 혼령이 깃들어 머문다고 인식되는 나무패이다. 이 나무패는 신체(神體)라고 불린다. 신주는 밤나무로 만들며 주신(主身)과 받침대[跗]로 구성되어 있다. 주신은 앞부분의 전신과 뒷부분의 후신으로 이루어져 있으며, 두 조각의 나무판을 합쳐서 받침대에 끼우는 형태이다. 신주의 전신은 아교에 갠 흰 분칠을 한다고 해서 분면(粉面)이라고도 한다.
기제(忌祭)는 사람이 사망한 후에 해마다 죽은 날인 기일(忌日)에 지내는 제사이다. 고대에는 기일에 제사를 지내는 풍속이 없었고 송대 이후에 비로소 생겨났다고 한다. 이후 『가례』에 기일제가 명시되면서부터 조상 제례의 하나로 자리잡았으며, 주자가례가 조선에 도입되고 나서 효(孝)에 입각한 성리학적 실천 윤리를 강조하는 분위기에 힘입어 기제사(忌祭祀)를 중시하게 되었다. 『가례』에 따르면 기제사는 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모까지 4대 봉사가 원칙이며, 기일을 맞이한 조상의 신위만을 모시는 단설(單設)로 지내도록 되어 있다.
기제 (忌祭)
기제(忌祭)는 사람이 사망한 후에 해마다 죽은 날인 기일(忌日)에 지내는 제사이다. 고대에는 기일에 제사를 지내는 풍속이 없었고 송대 이후에 비로소 생겨났다고 한다. 이후 『가례』에 기일제가 명시되면서부터 조상 제례의 하나로 자리잡았으며, 주자가례가 조선에 도입되고 나서 효(孝)에 입각한 성리학적 실천 윤리를 강조하는 분위기에 힘입어 기제사(忌祭祀)를 중시하게 되었다. 『가례』에 따르면 기제사는 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모까지 4대 봉사가 원칙이며, 기일을 맞이한 조상의 신위만을 모시는 단설(單設)로 지내도록 되어 있다.
사당에서 신주를 모시는 차례로 왼쪽 줄의 소와 오른쪽 줄의 목을 지칭하는 용어. 차례.
소목 (昭穆)
사당에서 신주를 모시는 차례로 왼쪽 줄의 소와 오른쪽 줄의 목을 지칭하는 용어. 차례.
경상남도 통영시에 있는 조선후기 충무공 이순신의 위패를 모신 사당.
통영 충렬사 (統營 忠烈祠)
경상남도 통영시에 있는 조선후기 충무공 이순신의 위패를 모신 사당.
영흥본궁은 조선시대 함경도 영흥에 있던 태조 관련 본궁이다. 태조와 태조비 신의왕후 한씨 · 신덕왕후 강씨, 태조의 부모 환조와 환조비 의혜왕후 최씨의 위패를 봉안하고 제향하였던 사당이었다. 숙종과 정조 시기에 제향이 정비되어 국가 전례로서 위상을 갖추었다.
영흥본궁 (永興本宮)
영흥본궁은 조선시대 함경도 영흥에 있던 태조 관련 본궁이다. 태조와 태조비 신의왕후 한씨 · 신덕왕후 강씨, 태조의 부모 환조와 환조비 의혜왕후 최씨의 위패를 봉안하고 제향하였던 사당이었다. 숙종과 정조 시기에 제향이 정비되어 국가 전례로서 위상을 갖추었다.
고구려의 요동성(遼東城, 중국 요령성)에 있었던 삼국시대 고구려 제1대 동명성왕의 사당.
동명왕신사 (東明王神祠)
고구려의 요동성(遼東城, 중국 요령성)에 있었던 삼국시대 고구려 제1대 동명성왕의 사당.
경기도 파주시 파주읍에 있는 조선시대 문신·학자 성혼의 무덤.
성혼 선생 묘 (成渾 先生 墓)
경기도 파주시 파주읍에 있는 조선시대 문신·학자 성혼의 무덤.
남이장군사당제는 매년 10월 남이장군사당에서 조선시대의 무장으로 억울하게 희생된 남이장군신을 모시고 마을의 안녕과 길복을 기원하는 사당제이다. 서울시 용산구 남이장군사당에서 행해지는 당제이다. 1999년 서울시 무형유산으로 지정되어 예능보유자 이명옥이 의례를 주관한다. 조선 전기에 요절한 남이 장군을 위한 제의가 마을 축제로 정착해 용산구와 서울시의 대표적 지역축제가 되었다. 행사 전체 과정은 걸립돌기, 꽃받기, 사당제, 당굿, 사례제 순이다. 1972년 대제행사가 중단되었으나 1983년 복원하여 매년 음력 10월에 대제와 당굿을 지낸다.
남이장군사당제 (南怡將軍祠堂祭)
남이장군사당제는 매년 10월 남이장군사당에서 조선시대의 무장으로 억울하게 희생된 남이장군신을 모시고 마을의 안녕과 길복을 기원하는 사당제이다. 서울시 용산구 남이장군사당에서 행해지는 당제이다. 1999년 서울시 무형유산으로 지정되어 예능보유자 이명옥이 의례를 주관한다. 조선 전기에 요절한 남이 장군을 위한 제의가 마을 축제로 정착해 용산구와 서울시의 대표적 지역축제가 되었다. 행사 전체 과정은 걸립돌기, 꽃받기, 사당제, 당굿, 사례제 순이다. 1972년 대제행사가 중단되었으나 1983년 복원하여 매년 음력 10월에 대제와 당굿을 지낸다.
경상북도 안동시 와룡면에 있는 조선후기 광산김씨 관련 주택.
광산김씨 유일재 고택 (光山金氏 惟一齋 古宅)
경상북도 안동시 와룡면에 있는 조선후기 광산김씨 관련 주택.
충청북도 진천군 진천읍 도당산(都堂山)에 있는 조선시대 신라 장수 김유신의 영정을 봉안한 사당.
길상사 (吉祥祠)
충청북도 진천군 진천읍 도당산(都堂山)에 있는 조선시대 신라 장수 김유신의 영정을 봉안한 사당.
표충사(表忠祠)는 충청북도 청주시 상당구 수동에 있는 이인좌의 난 때 순절한 이봉상, 남연년, 홍림 등 3인의 충신을 기리기 위해 세운 사당이다. 일명 삼충사(三忠祠)라고도 한다. 흥선대원군의 서원 철폐령 때 폐지되지 않은 사당으로 역사적 가치가 높으며, 조선시대 충효열 사상과 정표 정책을 살펴볼 수 있는 중요한 건물이다.
표충사 (表忠祠)
표충사(表忠祠)는 충청북도 청주시 상당구 수동에 있는 이인좌의 난 때 순절한 이봉상, 남연년, 홍림 등 3인의 충신을 기리기 위해 세운 사당이다. 일명 삼충사(三忠祠)라고도 한다. 흥선대원군의 서원 철폐령 때 폐지되지 않은 사당으로 역사적 가치가 높으며, 조선시대 충효열 사상과 정표 정책을 살펴볼 수 있는 중요한 건물이다.
경상남도 진주시에 있는 고려시대 무신 강민첨의 탄생지.
강민첨 탄생지 (姜民瞻 誕生地)
경상남도 진주시에 있는 고려시대 무신 강민첨의 탄생지.
서울특별시 종로구에 있는 살림채·사당채로 구성된 주택.
명륜동 김종국가 (明倫洞 金鍾國家)
서울특별시 종로구에 있는 살림채·사당채로 구성된 주택.
경상북도 안동시 풍산읍에 있는 조선후기 ㅁ자형 정침과 사당으로 구성된 주택.
삼소재 (三素齋)
경상북도 안동시 풍산읍에 있는 조선후기 ㅁ자형 정침과 사당으로 구성된 주택.
북한 황해남도 안악군에 있는 삼국시대 고구려의 도시터. 도시유적.
당장경 유적 (唐藏京 遺蹟)
북한 황해남도 안악군에 있는 삼국시대 고구려의 도시터. 도시유적.
경상북도 안동시 풍산읍에 있는 조선전기 행랑채·정침·사당 등으로 구성된 주택.
묵재고택 (默齋古宅)
경상북도 안동시 풍산읍에 있는 조선전기 행랑채·정침·사당 등으로 구성된 주택.
강원도 강릉시에 있는 삼국시대 신라의 대아찬 박제상의 위패를 모신 사당.
경양사 (鏡陽祠)
강원도 강릉시에 있는 삼국시대 신라의 대아찬 박제상의 위패를 모신 사당.
기림사는 경주시 양북면 함월산에 있는 삼국시대 천축국의 승려 광유가 창건한 사찰이다. 임정사라 부르던 것을 뒤에 원효가 중창하여 기림사로 개칭하였다고 한다. 신라 신문왕이 들른 바가 있으며, 고려 말의 각유가 주지로 있었다. 조선시대에 여러 차례 중건, 중수하였으나 1862년 대화재로 소실되었으며, 그 이후로 중수를 거쳐 오늘날에 이르른다. 보물로 지정된 대적광전, 소조비로자나삼불좌상, 비로자나삼불회도, 건칠보살반가상이 있으며, 그 외 다수의 지정문화재가 전한다.
함월산 기림사 (含月山 祇林寺)
기림사는 경주시 양북면 함월산에 있는 삼국시대 천축국의 승려 광유가 창건한 사찰이다. 임정사라 부르던 것을 뒤에 원효가 중창하여 기림사로 개칭하였다고 한다. 신라 신문왕이 들른 바가 있으며, 고려 말의 각유가 주지로 있었다. 조선시대에 여러 차례 중건, 중수하였으나 1862년 대화재로 소실되었으며, 그 이후로 중수를 거쳐 오늘날에 이르른다. 보물로 지정된 대적광전, 소조비로자나삼불좌상, 비로자나삼불회도, 건칠보살반가상이 있으며, 그 외 다수의 지정문화재가 전한다.