"키워드 : 시호"
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임금은 군주국가에서 나라를 다스리는 최고 통치자이다. 군왕(君王), 군주(君主), 주군(主君), 인군(人君), 왕(王), 왕자(王者), 나랏님, 상감마마(上監媽媽), 황제(皇帝) 등으로 불렸다. 삼국시대와 통일신라, 발해에서 시호(諡號)를 왕호로 사용하였고, 고려와 조선에서는 주로 묘호(廟號)를 왕호로 사용하였다.
임금
임금은 군주국가에서 나라를 다스리는 최고 통치자이다. 군왕(君王), 군주(君主), 주군(主君), 인군(人君), 왕(王), 왕자(王者), 나랏님, 상감마마(上監媽媽), 황제(皇帝) 등으로 불렸다. 삼국시대와 통일신라, 발해에서 시호(諡號)를 왕호로 사용하였고, 고려와 조선에서는 주로 묘호(廟號)를 왕호로 사용하였다.
대왕은 왕조시대의 최고 지배자이다. 최고 지배자는 고대국가에서 귀족세력을 압도하는 왕중왕이라는 의미를 가진 칭호이다. 고대국가의 왕권 강화와 집권 체제의 정비로 출현하게 되었다. 현존 자료를 통해 대왕 칭호의 사용이 확인되는 삼국시대 국가는 고구려·백제·신라·가야이다. 고구려에서 대왕은 고구려 천하관에 따라 동아시아 세계의 국제 질서를 조정하는 주재자라는 의미도 가지고 있다. 대왕 칭호의 성립은 고구려와 백제가 4세기 대이고, 신라는 법흥왕대부터인 6세기 대이다. 고구려와 남북국시대 이래 조선시대까지 국왕이 승하한 다음 시호로 대왕을 붙였다.
대왕 (大王)
대왕은 왕조시대의 최고 지배자이다. 최고 지배자는 고대국가에서 귀족세력을 압도하는 왕중왕이라는 의미를 가진 칭호이다. 고대국가의 왕권 강화와 집권 체제의 정비로 출현하게 되었다. 현존 자료를 통해 대왕 칭호의 사용이 확인되는 삼국시대 국가는 고구려·백제·신라·가야이다. 고구려에서 대왕은 고구려 천하관에 따라 동아시아 세계의 국제 질서를 조정하는 주재자라는 의미도 가지고 있다. 대왕 칭호의 성립은 고구려와 백제가 4세기 대이고, 신라는 법흥왕대부터인 6세기 대이다. 고구려와 남북국시대 이래 조선시대까지 국왕이 승하한 다음 시호로 대왕을 붙였다.
왕후는 생전 임금의 부인이나 사후의 임금 부인에게 시호로 올리는 칭호이다. 대체로 삼국시대부터 고려 초기까지의 왕후는 살아 있는 왕의 정비인 왕비에게 붙여진 호칭이었다. 하지만 점차 작고한 왕비에게 올리는 칭호로 정착되었다. 조선시대의 왕후는 왕의 정비가 승하한 후에 올리는 칭호였다.
왕후 (王后)
왕후는 생전 임금의 부인이나 사후의 임금 부인에게 시호로 올리는 칭호이다. 대체로 삼국시대부터 고려 초기까지의 왕후는 살아 있는 왕의 정비인 왕비에게 붙여진 호칭이었다. 하지만 점차 작고한 왕비에게 올리는 칭호로 정착되었다. 조선시대의 왕후는 왕의 정비가 승하한 후에 올리는 칭호였다.
서울특별시 종로구에 있는 조선전기 에 건립된 배향 공신의 위판을 모신 사당.
공신당 (功臣堂)
서울특별시 종로구에 있는 조선전기 에 건립된 배향 공신의 위판을 모신 사당.
임금에게 시호(諡號)를 내리도록 건의할 때 생존시 행적을 적은 글.
시장 (諡狀)
임금에게 시호(諡號)를 내리도록 건의할 때 생존시 행적을 적은 글.
종백부는 갑오개혁기에 종묘나 각 궁 · 능 · 원 · 묘 등을 관리하고 제사나 의시(議諡)를 관장하던 왕실의 관서이다. 궁내부(宮內府)와 함께 설치된 왕실 관련 기관으로, 휘하에 종묘서, 사직서 등의 관서 및 여러 능 · 원 · 묘가 소속되어 왕실 관련 제사나 시호(諡號)를 의논하는 일을 관장하였다. 1895년 4월, 을미개혁 당시 폐지되었고 관할 업무는 장례원으로 이관되었다.
종백부 (宗伯府)
종백부는 갑오개혁기에 종묘나 각 궁 · 능 · 원 · 묘 등을 관리하고 제사나 의시(議諡)를 관장하던 왕실의 관서이다. 궁내부(宮內府)와 함께 설치된 왕실 관련 기관으로, 휘하에 종묘서, 사직서 등의 관서 및 여러 능 · 원 · 묘가 소속되어 왕실 관련 제사나 시호(諡號)를 의논하는 일을 관장하였다. 1895년 4월, 을미개혁 당시 폐지되었고 관할 업무는 장례원으로 이관되었다.
『불설불모출생삼법장반야바라밀다경(佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經)』 권9(卷九)는 송나라 『개보대장경』이 완성된 이후 새로 번역하여 대장경에 포함한 경전을 저본으로 만들었다. 이 경전은 고려에서 판각한 『초조대장경』 추조본(追雕本)의 일부로 『불설불모출생삼법장반야바라밀다경』의 가장 오래된 판본이다.
불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권9 (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經 卷九)
『불설불모출생삼법장반야바라밀다경(佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經)』 권9(卷九)는 송나라 『개보대장경』이 완성된 이후 새로 번역하여 대장경에 포함한 경전을 저본으로 만들었다. 이 경전은 고려에서 판각한 『초조대장경』 추조본(追雕本)의 일부로 『불설불모출생삼법장반야바라밀다경』의 가장 오래된 판본이다.
조선시대 때, 왕·왕비·상왕·대비가 승하하거나 세자·세자빈이 훙서한 후 존호, 묘호, 시호를 올리거나 하사하는 의식에 사용하던 책.
시책 (諡冊)
조선시대 때, 왕·왕비·상왕·대비가 승하하거나 세자·세자빈이 훙서한 후 존호, 묘호, 시호를 올리거나 하사하는 의식에 사용하던 책.
고려 후기에, 직사관, 밀직부사, 도첨의평리 등을 역임한 문신.
오양우 (吳良遇)
고려 후기에, 직사관, 밀직부사, 도첨의평리 등을 역임한 문신.
고려전기 초조대장경이 일단락된 이후 추가로 조성된 불교경전.
불설입무분별법문경 (佛說入無分別法門經)
고려전기 초조대장경이 일단락된 이후 추가로 조성된 불교경전.
고려전기 『성지세다라니경』의 한역본을 11세기에 간행한 불교경전.
초조본 성지세다라니경 (初雕本 聖持世陀羅尼經)
고려전기 『성지세다라니경』의 한역본을 11세기에 간행한 불교경전.
1604년 문신 신경행을 청난공신 3등에 책록한 교서와 녹권 등의 종가유물이다. 신경행에게 내린 청난공신교서 1점과, 신경행을 충청도 병마절도사로 임명하면서 밀부(密符)를 내린 유서 1점, 사헌부와 사간원의 시호서경(諡號署經) 각 1점, 신경행의 아들 신면(辛勉)에게 내려준 청난원종공신녹권(淸難原從功臣錄券) 1점과 순조가 1812년에 발급한 증시교지(贈諡敎旨) 1점, 시호를 받을수 있도록 김이영(金履永)이 작성하여 제출했던 조은신공시장(釣隱辛公諡狀) 1점, 그리고 20공신 회맹록과 21공신 회맹록 각 1점이다. 2003년에 보물로 지정되었다.
신경행 청난공신교서 및 관련 문적 (辛景行 淸難功臣敎書 및 關聯 文籍)
1604년 문신 신경행을 청난공신 3등에 책록한 교서와 녹권 등의 종가유물이다. 신경행에게 내린 청난공신교서 1점과, 신경행을 충청도 병마절도사로 임명하면서 밀부(密符)를 내린 유서 1점, 사헌부와 사간원의 시호서경(諡號署經) 각 1점, 신경행의 아들 신면(辛勉)에게 내려준 청난원종공신녹권(淸難原從功臣錄券) 1점과 순조가 1812년에 발급한 증시교지(贈諡敎旨) 1점, 시호를 받을수 있도록 김이영(金履永)이 작성하여 제출했던 조은신공시장(釣隱辛公諡狀) 1점, 그리고 20공신 회맹록과 21공신 회맹록 각 1점이다. 2003년에 보물로 지정되었다.
조선후기 문신 김세균이 우리나라와 중국의 역대 제왕의 존호·시호·연호를 정리한 의례서. 역대제왕모음집.
완염통고 (琬琰通考)
조선후기 문신 김세균이 우리나라와 중국의 역대 제왕의 존호·시호·연호를 정리한 의례서. 역대제왕모음집.
고려시대 초조대장경 경판에서 인출한 『집대승상론』 상하권 중 하권에 해당하는 논서.
초조본 집대승상론 권하 (初雕本 集大乘相論 卷下)
고려시대 초조대장경 경판에서 인출한 『집대승상론』 상하권 중 하권에 해당하는 논서.
조선시대 제14대 왕 선조부터 제26대 왕 고종에 이르기까지 종친·문무 제신들에게 내린 시호를 수록한 역사서.
동국시호 (東國諡號)
조선시대 제14대 왕 선조부터 제26대 왕 고종에 이르기까지 종친·문무 제신들에게 내린 시호를 수록한 역사서.
조선후기 고종 연간에 역대 제왕의 존호·시호·연호 등을 운서의 체재에 따라 사전식으로 정리한 관찬서. 역대제왕호모음집.
완염동호초 (琬琰同號抄)
조선후기 고종 연간에 역대 제왕의 존호·시호·연호 등을 운서의 체재에 따라 사전식으로 정리한 관찬서. 역대제왕호모음집.
불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12(佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經 卷十二)는 13세기 말에서 14세기 초에 찍어낸 것으로 추정되는 불교 경전이다. 이 책은 불도(佛道 )의 근본이 되는 반야바라밀(般若波羅蜜)의 법과 그 수지공덕(受持功德)을 논한 것으로, 『삼법장경(三法藏經)』이라 부른다. 송나라 때 인도에서 온 학승(學僧) 시호(施護)가 한역(漢譯)한 것을 고려시대 대장도감(大藏都監)에서 판각한 재조대장경(再雕大藏經) 목판을 이용하여 찍어낸 것으로 추정된다.
불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12 (佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經 卷十二)
불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12(佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經 卷十二)는 13세기 말에서 14세기 초에 찍어낸 것으로 추정되는 불교 경전이다. 이 책은 불도(佛道 )의 근본이 되는 반야바라밀(般若波羅蜜)의 법과 그 수지공덕(受持功德)을 논한 것으로, 『삼법장경(三法藏經)』이라 부른다. 송나라 때 인도에서 온 학승(學僧) 시호(施護)가 한역(漢譯)한 것을 고려시대 대장도감(大藏都監)에서 판각한 재조대장경(再雕大藏經) 목판을 이용하여 찍어낸 것으로 추정된다.