"키워드 : 육도"
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배가 산처럼 크고 목구멍은 바늘처럼 좁아 늘 배고픔의 고통을 당한다고 여겨지는 육도의 중생을 가리키는 불교용어.
아귀 (餓鬼)
배가 산처럼 크고 목구멍은 바늘처럼 좁아 늘 배고픔의 고통을 당한다고 여겨지는 육도의 중생을 가리키는 불교용어.
지장보살화는 사후세계의 교주인 지장보살을 그린 불화이다. 지장보살은 고통을 받는 중생들을 구제하기 위해 성불마저도 포기한 대비의 보살이다. 우리나라에서는 8세기 진표율사에 의해 지장보살 신앙이 전파된 이래 크게 유행하였다. 고려 시대에는 지장보살이 명부전의 주존으로 봉안되면서 불화가 다수 제작되었다. 지장보살도에는 단독으로 그리는 독존도가 있는데 두건을 쓰고 보주와 석장을 들고 있다. 협시보살이나 여러 보살과 함께 그리는 지장삼존도, 지장보살도도 있다. 또 지장시왕도는 시왕을 함께 묘사하여 대웅전 등의 중단탱화로 조성되었다.
지장보살화 (地藏菩薩畵)
지장보살화는 사후세계의 교주인 지장보살을 그린 불화이다. 지장보살은 고통을 받는 중생들을 구제하기 위해 성불마저도 포기한 대비의 보살이다. 우리나라에서는 8세기 진표율사에 의해 지장보살 신앙이 전파된 이래 크게 유행하였다. 고려 시대에는 지장보살이 명부전의 주존으로 봉안되면서 불화가 다수 제작되었다. 지장보살도에는 단독으로 그리는 독존도가 있는데 두건을 쓰고 보주와 석장을 들고 있다. 협시보살이나 여러 보살과 함께 그리는 지장삼존도, 지장보살도도 있다. 또 지장시왕도는 시왕을 함께 묘사하여 대웅전 등의 중단탱화로 조성되었다.
사후세계의 교주인 지장보살의 불상.
지장보살상 (地藏菩薩像)
사후세계의 교주인 지장보살의 불상.
원나라의 몽산화상 덕이가 설법한 내용을 편집하여 조선전기에 간행한 불교서. 선이론서.
몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)
원나라의 몽산화상 덕이가 설법한 내용을 편집하여 조선전기에 간행한 불교서. 선이론서.
조선후기 선전관, 훈련원판관, 화량진첨사 등을 역임한 무신.
상득용 (尙得容)
조선후기 선전관, 훈련원판관, 화량진첨사 등을 역임한 무신.
청주고인쇄박물관 소장 『자비도량참법집해』는 『자비도량참법』에 상세한 설명을 달아 고려 후기 또는 조선 전기에 목판으로 간행한 불교 주석서이다. 『자비도량참법』은 모든 사람이 환희하는 마음을 내게 하여 귀신을 복종시키고, 모든 적의 마음을 돌이키게 함으로써 평화를 찾도록 하는 방법을 내용으로 한다. 이 책은 『자비도량참법』에 나오는 어려운 표현, 내용에 대한 설명을 하고 여러 학자의 견해를 수록하여 풀이하였다. 2권 2책으로 금속활자본을 번각한 목판본이다. 현존 최고의 금속활자인 『직지』와 동일한 활자인 '흥덕사자'의 존재를 알려주는 문헌적 가치가 있다.
자비도량참법집해 (慈悲道場懺法集解)
청주고인쇄박물관 소장 『자비도량참법집해』는 『자비도량참법』에 상세한 설명을 달아 고려 후기 또는 조선 전기에 목판으로 간행한 불교 주석서이다. 『자비도량참법』은 모든 사람이 환희하는 마음을 내게 하여 귀신을 복종시키고, 모든 적의 마음을 돌이키게 함으로써 평화를 찾도록 하는 방법을 내용으로 한다. 이 책은 『자비도량참법』에 나오는 어려운 표현, 내용에 대한 설명을 하고 여러 학자의 견해를 수록하여 풀이하였다. 2권 2책으로 금속활자본을 번각한 목판본이다. 현존 최고의 금속활자인 『직지』와 동일한 활자인 '흥덕사자'의 존재를 알려주는 문헌적 가치가 있다.
홍산 무량사에서 원나라 몽산화상의 『육도보설』을 1522년에 간행한 불교경전.
몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)
홍산 무량사에서 원나라 몽산화상의 『육도보설』을 1522년에 간행한 불교경전.
간경도감에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1462년에 간행한 불교의례서이다. 1447년 대공덕주 명빈김씨 등이 태종, 원경왕후, 소헌왕후 그리고 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수되어 간행한 것으로, 1997년에 보물로 지정되었다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다. 불교의식 및 참법 연구를 위한 매우 귀중한 자료이며 불교사 및 서지학연구에 있어 중요한 자료이다.
상교정본 자비도량참법 권9～10 (詳校正本 慈悲道場懺法 卷九～十)
간경도감에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1462년에 간행한 불교의례서이다. 1447년 대공덕주 명빈김씨 등이 태종, 원경왕후, 소헌왕후 그리고 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수되어 간행한 것으로, 1997년에 보물로 지정되었다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다. 불교의식 및 참법 연구를 위한 매우 귀중한 자료이며 불교사 및 서지학연구에 있어 중요한 자료이다.
양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1352년에 간행한 의례서. 불교의례서.
상교정본 자비도량참법 권7~10 (詳校正本 慈悲道場懺法 卷七～十)
양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1352년에 간행한 의례서. 불교의례서.
황해도 자비령사에서 원나라 몽산화상 덕이의 육도보설을 1490년에 간행한 불교서. 사찰간본.
보림사 사천왕상 복장 몽산화상육도보설 (寶林寺 四天王像 腹藏 蒙山和商六道普說)
황해도 자비령사에서 원나라 몽산화상 덕이의 육도보설을 1490년에 간행한 불교서. 사찰간본.
변산에서 진관 등이 편찬한 ｢자비도량참법｣의 상교정본을 들여와 1316년에 간행한 의례서. 불교의례서.
상교정본 자비도량참법 권9~10 (詳校正本 慈悲道場懺法 卷九~十)
변산에서 진관 등이 편찬한 ｢자비도량참법｣의 상교정본을 들여와 1316년에 간행한 의례서. 불교의례서.
몽산화상육도보설은 조선 전기, 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 고려와 조선의 선불교(禪佛敎)에 큰 영향을 미친 중국 임제종(臨濟宗) 승려 몽산화상(蒙山和尙)이 일반 대중을 상대로 행한 설법서이다. 업(業)으로 인해 윤회하는 세계인 육도(六道)와 이를 벗어난 사성(四聖)의 경지를 설명하고, 대중 각자 수행하여 성불할 것을 축원하는 내용이다. 1497년(연산군 3) 전라도 진안(鎭安)의 현암(懸庵)에서 목판에 새겨 인쇄되었는데, 6행 13자본으로는 가장 이른 것이며 인쇄가 선명하다.
몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)
몽산화상육도보설은 조선 전기, 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 고려와 조선의 선불교(禪佛敎)에 큰 영향을 미친 중국 임제종(臨濟宗) 승려 몽산화상(蒙山和尙)이 일반 대중을 상대로 행한 설법서이다. 업(業)으로 인해 윤회하는 세계인 육도(六道)와 이를 벗어난 사성(四聖)의 경지를 설명하고, 대중 각자 수행하여 성불할 것을 축원하는 내용이다. 1497년(연산군 3) 전라도 진안(鎭安)의 현암(懸庵)에서 목판에 새겨 인쇄되었는데, 6행 13자본으로는 가장 이른 것이며 인쇄가 선명하다.
몽산화상육도보설은 조선 전기, 충청도 보은 속리산 법주사에서 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 고려와 조선의 선불교(禪佛敎)에 큰 영향을 미친 중국 임제종(臨濟宗) 승려 몽산화상(蒙山和尙)이 일반 대중을 상대로 행한 설법서이다. 업(業)으로 인해 윤회하는 세계인 육도(六道)와 이를 벗어난 사성(四聖)의 경지를 설명하고, 대중 각자 수행하여 성불할 것을 축원하는 내용이다. 1568년(선조 원년) 법주사(法住寺)에서 목판에 새겨 인쇄되었다.
몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)
몽산화상육도보설은 조선 전기, 충청도 보은 속리산 법주사에서 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 고려와 조선의 선불교(禪佛敎)에 큰 영향을 미친 중국 임제종(臨濟宗) 승려 몽산화상(蒙山和尙)이 일반 대중을 상대로 행한 설법서이다. 업(業)으로 인해 윤회하는 세계인 육도(六道)와 이를 벗어난 사성(四聖)의 경지를 설명하고, 대중 각자 수행하여 성불할 것을 축원하는 내용이다. 1568년(선조 원년) 법주사(法住寺)에서 목판에 새겨 인쇄되었다.
『몽산화상육도보설』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 불가의 육도윤회와 사성을 설명한 『몽산화상육도보설』을 새긴 목판이다. 1584년(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 개판(開版)한 것으로, 한 면에 2장씩 판각하여 총 6판에 23장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 기록자료로서 희소성이 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 자료이다.
몽산화상육도보설 목판 (蒙山和尙六道普說 木板)
『몽산화상육도보설』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 불가의 육도윤회와 사성을 설명한 『몽산화상육도보설』을 새긴 목판이다. 1584년(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 개판(開版)한 것으로, 한 면에 2장씩 판각하여 총 6판에 23장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 기록자료로서 희소성이 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 자료이다.
『몽산화상 육도보설』은 1539년(중종 34)에 경상도 안동 광흥사에서 간행된 불서이다. 이 책은 남송 말에서 원나라 초에 활동하였던 임제종의 선승 몽산 덕이가 행한 보설을 엮은 것이다. 몽산 덕이의 저술인 『몽산법어』, 『몽산화상 육도보설』과 편찬본 『육조단경』을 비롯한 문헌이 고려 말에 수용되었고, 조선시대 불교계에 커다란 영향을 미쳤다. 광흥사 도서는 국가유산의 가치를 인정받아 2017년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.
몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)
『몽산화상 육도보설』은 1539년(중종 34)에 경상도 안동 광흥사에서 간행된 불서이다. 이 책은 남송 말에서 원나라 초에 활동하였던 임제종의 선승 몽산 덕이가 행한 보설을 엮은 것이다. 몽산 덕이의 저술인 『몽산법어』, 『몽산화상 육도보설』과 편찬본 『육조단경』을 비롯한 문헌이 고려 말에 수용되었고, 조선시대 불교계에 커다란 영향을 미쳤다. 광흥사 도서는 국가유산의 가치를 인정받아 2017년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.
『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 1539년(중종 34) 경상도 안동 광흥사에서 간행한 목판본 불서이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불서는 원나라 때의 승려 몽산 덕이의 육도윤회에 대한 대중 설법을 엮은 책으로, 15세기부터 16세기까지 조선시대 불교계의 흐름과 관련하여 중요한 자료적 가치가 있다. 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.
몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)
『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 1539년(중종 34) 경상도 안동 광흥사에서 간행한 목판본 불서이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불서는 원나라 때의 승려 몽산 덕이의 육도윤회에 대한 대중 설법을 엮은 책으로, 15세기부터 16세기까지 조선시대 불교계의 흐름과 관련하여 중요한 자료적 가치가 있다. 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.
하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 1539년(중종 34) 경상도 안동 광흥사에서 개판된 불서(佛書)이다. 『몽산화상육도보설』은 중국 원나라 선승인 몽산 덕이의 『육도보설』을 편찬한 책으로, 일체유심조의 입장에서 범부의 자리를 벗어나 성인의 지위에 들어갈 것을 권하는 내용을 중심으로 하고 있다. 명확한 간행 기록이 남아 있고, 시주자에 대한 기록 및 인출, 보관 상태가 매우 양호하여 임진왜란 이전에 간행된 귀중본으로 학술적 가치가 매우 높다. 2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.
하동 청계사 몽산화상육도보설 (河東 淸溪寺 蒙山和尙六道普說)
하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 1539년(중종 34) 경상도 안동 광흥사에서 개판된 불서(佛書)이다. 『몽산화상육도보설』은 중국 원나라 선승인 몽산 덕이의 『육도보설』을 편찬한 책으로, 일체유심조의 입장에서 범부의 자리를 벗어나 성인의 지위에 들어갈 것을 권하는 내용을 중심으로 하고 있다. 명확한 간행 기록이 남아 있고, 시주자에 대한 기록 및 인출, 보관 상태가 매우 양호하여 임진왜란 이전에 간행된 귀중본으로 학술적 가치가 매우 높다. 2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.
광주 문빈정사 소장 전적(光州 文彬精舍 所藏 典籍)은 광주광역시 문빈정사에 있는 조선시대에 간행된 목판본 불교 전적이다. 전체 11종 12책이다. 1400년대 간인본은 묘법연화경 등 2종(3책), 1500년대 간인본은 승가일용식시묵언작법 등 8종(8책), 1600년대 간인본은 운수단가사 1종(1책)으로, 1636년 송광사에서 간인한 운수단가사를 제외하고 임진왜란 이전에 간인된 고판본이다.
광주 문빈정사 소장 전적 (光州 文彬精舍 所藏 典籍)
광주 문빈정사 소장 전적(光州 文彬精舍 所藏 典籍)은 광주광역시 문빈정사에 있는 조선시대에 간행된 목판본 불교 전적이다. 전체 11종 12책이다. 1400년대 간인본은 묘법연화경 등 2종(3책), 1500년대 간인본은 승가일용식시묵언작법 등 8종(8책), 1600년대 간인본은 운수단가사 1종(1책)으로, 1636년 송광사에서 간인한 운수단가사를 제외하고 임진왜란 이전에 간인된 고판본이다.
완주(完州) 대각사(大覺寺) 『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 전북특별자치도 완주군 대각사에 있는 1568년(선조 1) 간행한 목판본 불서이다. 1568년에 충청도 공주 청림사에서 개판한 뒤 은진 쌍계사에서 목판을 보관하면서 간행한 책으로, 그 목판이 공주 갑사에 전해지고 있는데 대각사 도서도 쌍계사에서 간행한 목판본이다.
완주 대각사 몽산화상육도보설 (完州 大覺寺 蒙山和尙六道普說)
완주(完州) 대각사(大覺寺) 『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』은 전북특별자치도 완주군 대각사에 있는 1568년(선조 1) 간행한 목판본 불서이다. 1568년에 충청도 공주 청림사에서 개판한 뒤 은진 쌍계사에서 목판을 보관하면서 간행한 책으로, 그 목판이 공주 갑사에 전해지고 있는데 대각사 도서도 쌍계사에서 간행한 목판본이다.