관음시식 (觀音施食)

망인의 제삿날과 명절날 관세음보살의 자비에 의지하여 망인(亡人)의 명복을 빌기 위해 행하는 불교의식.

광청아기본풀이 (광청아기本풀이)

광청아기본풀이는 제주특별자치도 제주시 김녕리에서 송씨 댁을 중심으로 제향해 온 일월조상 광청 아기의 내력을 풀이한 서사무가이다. 육지 광청 고을 출신의 아기씨가 송씨 댁의 일월조상이 된 내력을 설명한다. 원혼의 원망을 풀어주면 집안의 수호신이 되어 준다는 민속 신앙이 드러나 있으며, 제주도 조상 신앙과 육지와의 관계, 집안의 조상 신앙이 집 안팎으로 확대되는 양상 등을 가늠할 수 있다.

구실할망본풀이 (구실할망本풀이)

「구실할망본풀이｣는 제주도 나주 김씨 집안의 모계로 전승되어 오는 집안 수호신 구실 할망의 내력을 담은 서사 무가이다. 조상 본풀이로 분류된다. 본풀이의 주인공은 제주 남자 김 사공을 따라 육지에서 제주 섬으로 들어온 처녀로, 섬에 들어온 후에 익힌 물질로 부를 일구고 채취한 진주 구슬을 진상하여 '구실 할망'이라는 벼슬을 하사받았다.

고대정본풀이 (高大靜本풀이)

「고대정본풀이」는 제주특별자치도 제주시 삼도동 고만호 댁에서 전해 내려온 조상본풀이 서사무가이다. 어떤 존재를 조상신 격으로 제향하게 된 내력을 풀이하는 다른 조상본풀이들과는 달리, 조상 중 유명한 심방이었던 고대정이라는 인물의 영험담이 주로 기술된다. 선흘 안씨 집안의 수호신인 부군 뱀이 고만호 댁으로 옮겨온 것도 고대정 심방 덕분이다.

군웅본풀이 (軍雄本풀이)

｢군웅본풀이｣는 제주도 굿에서 일월조상의 근본이라고 하는 '군웅'을 청하거나 놀릴 때 부르는 무가이다. 석살림 등의 제차에서 조상본풀이를 구연하기 전에 부른다. 대부분은 군웅의 직능과 계보를 구연하는 데 그치는데, 일제 강점기에 박봉춘 심방이 구연했다고 하는 ｢군농본푸리｣는 ｢거타지 설화｣, ｢작제건 설화｣ 등과 유사한 서사를 포함하고 있다.

신해박해 (辛亥迫害)

신해박해는 1791년(정조 15) 전라도 진산에서 조상 제사 문제로 발생한 박해로, 신해사옥 또는 진산사건이라고도 한다. 진산의 윤지충이 모친의 상을 당해 외종형 권상연과 함께 신주를 불태우고 제사를 지내지 않아 체포되었고, 신앙을 증거하며 순교했다. 이로 인해 서울과 충청도에서도 박해가 일어났으나, 대부분의 신자들은 배교하고 풀려났다. 이 박해를 계기로 양반 신자들이 교회를 떠나고 중인 이하 신분층이 그들을 대신하게 되었으며, 천주교와 서양 과학기술에 대한 배척이 심화되었다.

고전적본풀이 (高典籍本풀이)

고전적본풀이는 제주특별자치도 제주시 봉개동 명도암 마을의 고씨 댁과 그 사돈지간인 김씨 댁에서 전해 온 조상 본풀이 서사무가이다. 아버지가 가지고 온 무색옷에 붙은 신 때문에 그 딸이 신병이 났는데, 이를 해결하려던 굿조차 아버지 때문에 제대로 이루어지지 못해 결국 딸과 그 하녀, 굿을 주관한 심방까지 모두 죽고 만다. 조상 본풀이이면서 '동이 풀이'라는 굿 제차의 유래담이기도 하다.

양씨아미본풀이 (梁氏아미本풀이)

｢양씨아미본풀이｣는 제주특별자치도 서귀포시 남원읍 예촌 마을 양씨댁, 제주시 조천읍 와산리 양씨댁에서 각각 믿어 온 집안 수호신 양씨아미에 대한 서사무가이다. 남원읍 예촌 마을 양씨댁에서 전해 온 「예촌 양씨아미본풀이」와, 조천읍 와산리 양씨댁 및 혼인 관계로 맺어진 고씨댁에서 전해 온 「눈미 양씨아미본풀이」가 있다. 심방으로의 입무에 성공하지 못하고 죽은 양씨아미가 일월조상으로 모셔지게 된 내력을 담고 있는 조상본풀이이다.

양이목사본풀이 (梁이牧使本풀이)

｢양이목사본풀이｣는 제주 양씨 명월파 집안에서 믿어 온 집안 수호신 양이 목사에 대한 서사 무가이다. 조정에 진상할 말을 가로챈 죄로 죽은 양이 목사가 어떤 연유로 양씨 집안의 조상으로 모셔지게 되었는지를 이야기하는 조상 본풀이이다. 단 한 편의 채록본이 있을 뿐이지만, 제주도 본풀이의 역사성을 보여주는 사례로 주목된다.

이만경본풀이 (李萬頃本풀이)

｢이만경본풀이｣는 제주특별자치도 조천읍 북촌리 성주 이씨 집안에서 계승되는 조상본풀이 서사무가이다. 말을 진상하여 벼슬을 받은 이만경이라는 조상에 대한 본풀이인데, 벼슬하여 출세했던 혈연 조상이 일족을 수호하는 무속적 신으로 섬겨지기도 했음을 보여 준다. 조상본풀이 가운데 ｢홍부일월본풀이｣로 분류된다.

지방 (紙榜)

지방(紙榜)은 신주(神主)를 모시지 않는 가정에서 종이에 글씨를 써서 임시로 모신 신위(神位)이다. 가주(假主) 또는 허위(虛位)라고도 한다. 『사례편람』에 “지방은 후백지(厚白紙)로 만들되, 적당한 크기로 잘라 종이 중앙에 해서체(楷書體)로 가늘게 쓴다. 제사를 지낼 때 교의 위에 붙이고 신위마다 각기 쓴다.”라고 되어 있다. 지방은 신주의 형상처럼 위는 둥글고 아래는 네모난 형태로 제작하도록 되어 있으나, 민간에서는 직사각형 모양으로 만들어 사용했다.

축원 (祝願)

무속의례에서 인간이 신에게 소원을 비는 말을 가리키는 무속용어.

제례 (祭禮)

제례는 조상을 숭배하기 위해 행하는 의례이다. 『예기』에 “제례보다 중요한 것은 없다.”라고 했듯이, 제례는 예의 시초이며 발단이라 할 수 있다. 이처럼 유교의 중요한 부분을 이루는 예의 본질은 의례에 있으며, 그 의례의 핵심은 조상 제례이다. 또한 유교적 이념에 입각할 때 조상 제례는 초월적 신에 대한 종교 행위가 아니라 혈통의 연속선상에 놓여 있는 인격적 존재로서의 조상에 대한 효의 실천 행위이다. 즉 초월적 효험에 바탕한 기복 사상에 의한 것이 아니라 유교가 표방하고 있는 효 사상과 가계 영속 관념에 기인하고 있는 것이다.

원시반본사상 (原始返本思想)

한국 신종교에서 시원(始原)을 살펴서 근본(根本)으로 되돌아간다는 종교사상. 강증산.