「금강문」은 1914년 동미서시에서 간행된 최찬식의 신소설이다. 혼사 장애 서사에 작중 인물의 금강산 여행기가 접목되었다. 여주인공은 부모님이 정한 결혼 약속을 지키기 위해 결단과 모험을 감행한다. 최찬식 소설에서 익히 볼 수 있는 서사로서 전근대와 근대적 속성이 결합되어 있다. 작중 인물들이 금강산으로 모이는 과정이 우연적이고 그 과정에서 금강산 풍경이 구체적으로 그려져 있어, 작가가 의도적으로 금강산 여행기를 작중에 담으려 했다고 보는 의견이 있다. 의병이 폭도로, 헌병이 안내자로 그려져 있는 등 친일적 색채를 담고 있다.

1461년 간경도감에서 간행한 『금강반야경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 권4∼6, 1책. 목판본. 이 책은 『금강경』에 대한 공철(公哲)의 주석서를 뒤에 지람(志藍)이 산보(刪補)한 것인데, 1461년(세조 7)에 간경도감(刊經都監)에서 간행한 속장경(續藏經)의 복각본이다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에는 『개현초』가 6권, 『개현초과(開玄鈔科)』가 1권으로 되어 있는데 그 중 권4∼6 1책이 전해진 것이다. 이 판본은 상하단변(上下單邊)이사고 계선(界線)이 없으며 전엽(全葉...

고려후기 승려 혜정이 『금강반야바라밀다경』을 해석하여 1378년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 권상·하 2권 1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 당나라의 종밀(宗密)이 찬술한 『금강반야경소론찬요』에 의거하여, 혜정(慧定)이 그 뜻을 좀더 알기 쉽게 설명한 것이다. 고려 말기의 고승인 환암(幻菴)이 쓴 발문에 의하면, 이 책은 고식기(高息機)가 간행을 계획하고 시주자의 도움을 얻어 만회(萬恢)·상이(尙侇)로 하여금 1378년에 충주 청룡사(靑龍寺)의 연회암(宴晦庵)에서 개판하게 한 것이다. 이 경은 본래 권...

금강반야경의기(金剛般若經義記)는 1098년(숙종 3) 교장도감(敎藏都監)에서 간행한 교장본(敎藏本)의 하나로 조선 세조 때 간경도감(刊經都監)에서 번각(飜刻)하여 다시 펴낸 불경이다. 이 불경은 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 주도하여 간행한 교장본의 하나로 개성 흥왕사에서 간행하였다. 이후 조선 세조 때 간경도감에서 번각하여 다시 간행한 것으로, 국가유산의 가치를 인정받아 2019년 3월 8일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 충청북도 청주시 청주고인쇄박물관에 소장되어 있다.

『금강반야경찬』은 통일신라 승려 의적이 저술한 『금강경』 주석서로 추정되었으나, 이는 현대 연구자들이 의적의 다른 저작인 『반야이취분경찬』 혹은 『반야이취분경유찬』과 혼동한 것이다. 통일신라의 승려 의적이 『금강반야경찬』이라는 문헌을 저술하였다고 하는 최초의 지적은 카스가 레이치에 의해서 이루어졌고, 근거로 드는 문헌은 『동역전등목록』이다. 이 전거문헌의 오독으로 인한 것으로, 그곳에서 가리키는 의적의 저술은 『반야이취분경유찬』으로 보는 것이 타당하다.

금강반야바라밀경은 조선전기 승려 성거가 금강경의 오가해를 정서하여 1415년에 간행한 불교경전이다. 목판본 1책으로 1991년 보물로 지정되었으며 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 금강경은 2세기 무렵에 인도에서 결집된 이후 동아시아에 널리 유포되어 대승사상을 크게 현양한 경전이다. 금강경에 오가(五家)의 주해가 들어 있는 『금강경오가해』이다. 조선 태종 15년에 한문본 『금강경오가해』가 간행된 이래로 조선시대 전국의 유명 사찰에서 활자본을 저본으로 수차 복각되었다. 우리나라에서 가장 먼저 편찬된 오가해금강경으로 초고본의 성격을 지닌 귀중한 자료이다.

금강반야바라밀경은 인도출신 역경승 구마라집의 번역본을 당나라 육조 혜능이 협주한 것을 저본으로 고려후기에 간행한 불교경전이다. 금강경은 2세기 무렵 인도에서 결집된 이후 동아시아에 널리 유포되어 대승사상을 크게 현양한 경전이다. 목판본 1책으로, 간행시기와 배경은 불명확하다. 현재 동국대 도서관에 소장되어 있으며, 1981년 보물로 지정되었다. 다른 책에서는 볼 수 없는 영험찬(靈驗讚)이 수록되어 있는 것이 특이하다. 본문의 주석이 육조 혜능의 주해를 재편하고 있어 조선시대 다른 판본과의 관계를 파악할 수 있는 자료적 가치를 지닌다.

『금강반야바라밀경』을 풀이한 선종의 6조 혜능(慧能, 638~713)의 주석서(註釋書)로서, 1305년에 청주 원흥사(元興寺)에서 간행한 불서이다. 『금강경오가해(金剛經五家解)』의 하나로서 송대에 『육조금강경구결(六祖金剛經口訣)』이라는 제목으로 출간되기도 했다.

금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)은 1558년(명종 13) 황해도 서흥(瑞興) 귀진사(歸眞寺)에서 판각한 목판본을 1609년(광해군 1)에 다시 찍어 간행한 불경이다. 『금강경(金剛經)』으로도 불리며 조계종의 근본경전이다. 구마라습(鳩摩羅什)의 한역본(漢譯本)으로 규봉(圭峰) 종밀(宗密), 육조(六祖) 혜능(慧能), 금화(金華) 전대사(傳大士), 야부(冶父) 도천(道川), 종경(宗鏡) 등의 주석이 첨부된 특징이 있다.

『금강반야바라밀경』은 1415년(태종 15)에 간행된 목판본 불경이다. 범어사 도서 『금강반야바라밀경』은 불교의 공사상(空思想)을 설(說)한 대승 경전으로 목판본 1책이다. 이 불경의 권말에 발원문, 간기, 왕실축원문, 시주질, 각자, 화주 등에 관한 기록이 남아 있어서 불경 간행의 역사성이 뚜렷하다. 국가유산의 가치를 인정받아 2007년 9월 7일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

『금강반야바라밀경』은 대승불교의 근본을 이루는 경전으로, 『금강경』으로 줄여서 부른다. 이 경전은 2세기 무렵 인도에서 반야운동이 확산되어 이를 계기로 지혜의 사상을 결집하여 이루어진 후 동아시아에 널리 유포되어 대승사상을 널리 전파하였다.

금강반야바라밀경은 전라도 남원에서 설사덕과 김영기의 주관으로 신지의 정서본을 판각하여 1363년에 간행한 불교경전이다. 1981년 보물로 지정되었으며, 남원에서 간행된 판화본 금강경이다. 금강경은 2세기 무렵 인도에서 결집된 이후 동아시아에 널리 유포되어 대승사상을 크게 현양한 경전이다. 목판본 1첩 절첩장으로 된 남원본은 고려에서 새로 필사하고 도상을 그려 판각 간행한 것이다. 이 책의 권말에는 왕실의 수명장수를 축원하는 발원문이 수록되어 있다. 핵심 내용을 시각적으로 이해할 수 있게 도상이 수록되어 있다. 고려시대 판화가 수록된 경전으로 그 가치가 매우 높다.

금강반야바라밀경은 덕운사에서 『금강경』을 주해한 원판본을 저본으로 1357년에 간행한 주석서이다. 금강경은 2세기 무렵 인도에서 결집된 이후 동아시아에 널리 유포되어 대승사상을 크게 현양한 경전이다. 1357년(공민왕 6)에 육조 혜능의 주해본 중 원나라 판본을 저본으로 전라도 전주의 덕운사에서 지선(志禪)이 복각 간행한 금강경 주해본이다. 목판본 1권으로 현재 삼성출판박물관에 소장되어 있으며, 1986년 보물로 지정되었다. 경문의 본문과 육조의 주해문, 주요 용어에 대한 해설을 첨가한 형식으로 독송하는 사람이 경문의 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 구성하였다.

인도출신 역경승 구마라집이 번역한 『금강경』을 강금강의 시주로 1339년에 인출한 불교경전. # 내용 1984년 보물로 지정되었다. 1첩(帖). 목판본. 『금강경』은 고려 시대부터 우리나라 선가(禪家)에 널리 유통되어온 대표적인 대승경전으로, 소형 절첩장(折帖裝)인 이 경은 구마라집(鳩摩羅汁)이 번역한 것이다. 이 경의 앞에는 호법선신상(護法善神像) · 청법상(請法相) · 금강경계청(金剛經啓請) · 정구업진언(淨口業眞言) · 팔금강상(八金剛相) · 사보살상(四菩薩相) · 발원문이 있고 경의 뒤에는 후지(後誌)가 수록되어 있...

『금강비현성록』 책 4권은 당대(唐代) 형계 담연(荊溪湛然)이 지은 『금강비론(金剛錍論)』의 주석서이다. 산외파(山外派)인 지원(智圓)은 이 책을 통하여 사명지례(四明知禮)의 산가파(山家派)와 논쟁을 제기하고 있으므로 산가파에 대한 산외파의 주장을 살펴볼 수 있는 책이다.

김홍도(金弘道)가 1788년(정조 12) 정조의 어명으로 그린 화첩. # 개설 ‘금강사군첩(金剛四郡帖)’이라는 명칭은 널리 알려진 조희룡(趙熙龍)의 『호산외사(壺山外史)』에 나오는 ‘명사금강사군산수(命寫金剛四郡山水)’라는 구절에서 비롯된 것이다. 그러나 이 화첩이 포함하는 지역은 4개 군(郡)뿐만 아니라 남으로 평해(平海) 월송정(越松亭)에서 북으로 안변(安邊) 가학정(駕鶴亭), 그리고 금강산 접경지역을 모두 포괄하고 있다. 따라서 ‘사군첩(四郡帖)’이라는 명칭보다는 ‘김홍도필 금강산화첩(金弘道筆 金剛山畵帖)’이라고 부르는 것이...

1999년 6월 20일 금강산관광 중 남측 여성관광객 한 명이 북측에 억류되었다가 풀려난 사건. # 개설 1999년 6월 20일 금강산관광 중 남측 여성관광객이 북측 안내원과 대화를 나누던 중 귀순공작을 이유로 북한에 의해 억류되면서 금강산관광이 일시 중단되었다. 동년 7월 30일 남측의 현대아산과 북측의 아시아태평양평화위원회가 베이징(北京)에서 관광세칙과 신변안전보장 합의서를 체결했고, 다음 달 8월 5일부터 금강산관광이 재개되었다. # 역사적 배경 북한이 고향인 정주영 전 현대그룹 명예회장이 1989년 방북해 ‘금강산관...

경상북도 경주시 금강산(金剛山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 신라 경덕왕 때 창건되었으며 지금은 자연암석에 조성된 사방불(四方佛)만이 남아 있다. 경덕왕이 백률사로 가기 위해서 금강산 아래에 이르렀을 때 땅속에서 염불하는 소리가 들렸으므로, 땅을 파게 했더니 사방불이 새겨진 돌이 나왔다. 그곳에다 절을 짓고 굴불사라 했다고 한다. 그러나 그 뒤의 역사는 전해지지 않고 있다. 다만 1985년의 발굴조사 결과 이곳에서 ‘동사(東寺)’라고 새겨진 기와가 고려시대 층위에서 발견되어, 한 때 동사로 불렀음을 알 수 ...

북한 강원도 회양군 금강산(金剛山) 마하연(摩詞衍) 동쪽에 있었던 삼국시대 신라 시기의 암자. # 내용 신라시대에 창건하였으며, 고려 말기 나옹(懶翁)이 중창하였고, 조선시대에 폐허가 되었다. 묘길상은 지혜를 상징하는 문수보살(文殊菩薩)의 다른 이름으로서, 현재의 절터는 중향성(衆香城)이 끝나는 부분 근처에 있고, 절터 옆에는 마애여래좌상이 있다. 중향성의 중향은 향적불(香積佛)이 머무는 국토의 이름으로, 『유마경(維摩經)』에서 유마거사가 문병을 온 문수보살과 대중들을 공양하기 위해서 향반(香飯: 음식)을 먹였다는 곳이다. ...

강원도 고산군 서면 금강산(金剛山) 유점사(楡岾寺)에 있는 고려후기 행전이 창건한 암자. # 내용 이 절은 1285년(충렬왕 11)에 행전(行田)이 창건하였고, 1842년(헌종 8)에는 춘계장로(春桂長老)가 중건하면서 아자선실(亞字禪室)을 만들어 후학들을 양성하였다. 1900년에는 응환(應煥)이 보화(普化)·덕옹(德翁) 등과 중건하였고, 1901년에는 요사채를 중건하였다. 또, 이 절에서는 1918년부터 1924년까지 동선화상(東宣和尙)이 법화회(法華會)를 설하였는데, 비구니 사득(四得)은 80여석을 생산할 수 있는 토지를 ...