1950년대 전후(戰後)의 풍경과 정서를 독창적인 시각언어로 형상화한 박수근의 대표작. # 내용 하드보드에 유채. 세로 27㎝, 가로 19.5㎝. 갤러리 현대 소장. 박완서의 소설 『나목(裸木)』(1970)의 모티프가 된 작품이다. 앙상한 나뭇가지만 남은 거대한 나목이 화면을 좌우로 분할하고 양옆의 하단부에 머리에 짐을 이고 가는 여인과 아이를 업고 돌아 서있는 여인을 배치한 단순한 구도의 작품이다. 박수근의 작품세계에서 이와 같은 대칭적 형태의 화면 구성은예외적인 것으로 이 작품만의 특징이라 할 수 있다. 구불구불하게 꺾여...

고려 말 혜근(惠勤)이 지은 불교가요. # 구성 및 형식 작자는 충혜왕 때 원나라에서 수업하고 돌아와 크게 깨달아 일가를 이루고 우리 나라 불교에 큰 영향을 끼친 고승이었다. 「완주가(翫珠歌)」·「백납가(百衲歌)」·「고루가(枯髏歌)」 등 3수를 아울러서 ‘나옹삼가’라고 이른다. # 내용 및 평가 이 3수의 노래는 혜근 자신이 수도의 계제에서 터득한 바를 가요화한 것이다. 「완주가」는 염주를 자성(自性)에 비유하여 읊었는데, 총 60구로 되어 있고, 일명 ‘영주가(靈珠歌)’라고도 한다. 「백납가」는 승려의 남루한 장삼에 ...

『나옹화상가송(懶翁和尙歌頌)』은 고려 후기 승려 혜근(惠勤, 1320-1376)의 가(歌)와 송(頌)을 모아 1379년(우왕 5)에 간행한 가송집이다. 「완주가(翫珠歌)」(4구 15수)·「백납가(百衲歌)」(4구 10수)·「고루가(枯髏歌)」(4구 13수) 등 3편의 가(歌)와 294편 334수의 송(頌)이 수록되어 있다. 3편의 ‘가’는 불교의 수행을 주제로 구어체의 노래로 표현하였고, 334수의 ‘송’은 자연을 노래한 시와 동료 및 제자, 신도들에게 준 시들이 다수이다.

불교의 성자인 아라한(阿羅漢)을 신앙 대상으로 구복(求福)하면서 내우외환을 없애기 위해 행하는 불교의식. # 내용 정법(正法)을 지키겠다고 발원한 16나한을 대상으로 한 16나한재와 석가모니 부처님이 열반하신 후에 열린 제1결집에 참가한 오백명의 상수비구(上首比丘)를 대상으로 하는 오백나한재가 있다. 이 의식의 절차는 나한을 의식도량으로 청하는 봉청(奉請)에 이어서 공양을 권하는 근공(勤供)을 행하게 된다. 그 뒤 여러 가지 목적에 따른 기원을 드리는 형식을 취하게 된다. 16나한재와 오백나한재의 의식절차는 기본은 같으나 ...

강원도 양양군 강현면 낙산(駱山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 암자. 낙산사. # 내용 대한불교조계종 제3교구 소속인 낙산사의 부속암자이다. 낙산사 의상대(義湘臺) 북쪽 300m 지점에 있다. 672년(문무왕 12) 의상(義湘)이 관음보살의 진신(眞身)을 친견하고 대나무가 솟은 곳에 지은 불전(佛殿)이라 한다. 또, 일설에는 의상이 이곳을 참배할 때 푸른 새를 만났는데 새가 석굴 속으로 자취를 감추자 이상히 여겨 굴 앞에서 밤낮으로 7일 동안 기도를 하였다. 7일 후 바다 위에 홍련(紅蓮)이 솟아 그 가...

동인(東人)에서 분파하였으며, 학문적으로는 이황(李滉)의 학통을 잇고, 지역적으로는 안동을 중심으로 하는 경상북도 지역과 서울·경기권을 주요 근거지로 삼아 활동했던 조선시대 붕당(朋黨)의 한 정파. # 개설 이황의 학문과 연관이 깊은 인물들을 중심으로 형성되었으며, 주로 경상북도 지역과 서울·경기 지역을 중심으로 거주하며 활동했다. 영남 지역의 남인을 영남(嶺南), 서울·경기 지역의 남인을 경남(京南) 혹은 근기남인(近畿南人)이라 한다. 17세기 중·후반, 북인(北人)과 인연이 깊으면서도 남인으로 활동하는 인물들이 나타나 활동했...

1946년 5월 1일 창설된 군 간부 양성학교. # 내용 미군정은 1946년 4월 30일 군사영어학교 폐교 후 같은 해 5월 태릉에 남조선국방경비사관학교(南朝鮮國防警備士官學校)를 창설했다. 초대 교장은 이형근 참령(소령), 부교장은 장창국 부위였다. 남조선국방경비사관학교는 1946년 6월 15일 남조선국방경비대(南朝鮮國防警備隊)가 조선경비대(朝鮮警備隊)로 개칭되자 6월 16일 조선경비사관학교(朝鮮警備士官學校)로 개칭되었다. 조선경비사관학교는 1기부터 6기까지 1,254명의 장교를 배출했다. 미군정은 단기간에 간부를 양성하기...

남화(南畵)의 향상과 보급을 위해 1936년에 결성한 서화연구단체. # 개설 1936년 8월 30일 서예가 김돈희(金敦熙), 송치헌(宋致憲), 이건직(李建稙), 이완영(李完榮), 김병욱(金秉郁) 등 각계의 남화 동호인들이 결성한 미술단체이다. 사무소는 경성시내의 종로구 권농동(勸農洞) 상수(尙壽)회관에 두었으며, 동양화가 소정(小亭)변관식(卞寬植)을 선생을 초청하여 주 1회 연구회를 개최하였다. # 연원 및 변천 남화회의 활동내역 및 변천상은 불명확하며, 각 동인들의 이력을 통해서도 남화회의 활동상을 확인하기 어렵다....

고려시대 의장(儀仗)과 병기류를 관장하던 관서. # 내용 918년(태조 1)에 내군경(內軍卿)을 두었다. 태조 때의 내군은 태조가 즉위한 직후의 인사내용에 내군의 차관직인 경으로 능혜(能惠)와 희필(羲弼)이 기재되어 있다. 이 때의 군사 및 감찰관부에 순군부(徇軍部)·병부·의형대(義刑臺)와 병칭된 것에서 내군이 근시기구(近侍機構)로 특임을 지녔음이 확인된다. 960년(광종 11)에 장위부(掌衛部)로 고쳤다.

내시는 고려시대에 국왕의 각종 정무를 시봉하기 위하여 문신 관료 중에서 선발한 근시 조직이다. 급제와 같은 개인적 능력과 가문이라는 혈연 배경을 고려하여 선발하였다. 내시성 또는 내시원에 겸직의 형태로 속하였으며, 주로 국왕의 정무를 시봉하는 역할을 담당하였다. 고려 전기에는 대부분 문신 관료 중에서 선발하였으나 무신정권기 이후 무신이나 환관 중에서도 선발되는 이들이 늘면서 그 위상이 점차 하락하였다.

헌 옷이나 헌 종이, 폐품 등을 주워 모으는 일이나 그런 일을 하는 직업인. 양아치. # 연원 및 변천 넝마주이는 양아치라고 불리기도 했으며, 일제강점기 이후 현재까지 지속되고 있다. 일제강점기에는 서울의 경우 40∼50곳에 거지들이 모여 살았으며, 동냥^1]뿐만 아니라 넝마주이를 하기도 했다. 넝마주이는 사설막(대원들을 거느린 주인인 ‘조마리’가 관리하는 막), ‘자작’(개인 또는 가족단위로 만든 막) 방식의 조직을 갖추고 [망태기와 집게를 사용하여 폐품을 수집하여 판매하였다. ...

노동시간은 노동자가 사용자와 근로 계약을 체결하고 노동하는 시간이다. 자본주의 초기에는 살인적인 장시간 노동이 이뤄졌지만, 이후 점차적으로 노동시간이 단축되었다. 한국의 경우 해방 이후인 1953년 근로기준법의의제정으로 법률상 8시간 노동제가 확립되었으나 현실에서 근로기준법은 거의 지켜지지 않았다. 1960년대에 산업화가 본격적으로 진행되면서 노동시간이 연장되어 노동자들은 저임금과 장시간 노동으로 고통받았다. 1980년대 말, 민주화가 진행되면서 법정 노동시간은 주 44시간으로 줄어들었고, 2003년에는 주 40시간으로 줄어들었다.

노동절은 근로자의 노고를 위로하기 위하여 제정된 휴일이다. 세계적으로 1890년 5월 1일 ‘만국의 노동자여 단결하라’고 외치며 첫 메이데이 대회가 열렸다. 우리나라는 광복 이후부터 5월 1일을 노동절로 정하여 기념행사를 했다. 1958년 정부는 대한노동조합총연맹 창립일인 3월 10일을 노동절로 정했다. 1963년에는 명칭을 ‘근로자의 날’로 변경했다. 1980년대 이후 3월 10일 근로자의 날과 5월 1일 메이데이로 이원화되었다. 이에 정부는 1994년부터 ‘근로자의 날’이라는 명칭은 유지하면서 날짜는 5월 1일로 옮겨 각종행사를 열고 있다.

정해진 주거 없이 주로 공원, 거리, 역, 버려진 건물 등을 거처로 삼아 생활하는 사람. 노숙자. # 개설 이전에는 ‘노숙자’라고 불렀다. 홈리스(homeless)라고도 불리는 노숙인의 개념은 아직 합의되지 않아 누가 정의하느냐에 따라서 그 범위와 의미가 달라질 수 있다. 노숙인은 주로 일정한 주거 없이 거리에서 잠을 자며 생활하는 사람을 의미하지만 포괄적으로는 노숙인 쉼터에서 생활하는 사람, 쪽방과 같은 열악한 주거공간에서 거주하는 사람 등 잠재적 노숙상태에 있는 사람들까지 포함하기도 한다. 우리나라의 관계법령에서는 노숙인을 ...

부산광역시 금정구에 있는 청동기시대 이후 집터와 독무덤·덧널무덤 관련 생활유적. # 개설 1996년 5월 25일에 부산광역시 기념물로 지정되었다. 지정면적은 19,693㎡이다. 높이 78m의 낮은 산에 15°정도의 완만한 북향의 야산 기슭에 위치한다. 이 지역은 원래 밤나무와 포도단지였고, 장기간에 걸친 과수원 조성 및 경작으로 인해 유적 파괴가 매우 심한 곳이었다. 1984년 부산시립박물관에 의해 1차조사가 이루어진 후 1985∼1986년에 걸쳐 부산시립박물관과 부산대학교박물관이 연합으로 2차 조사를 실시하였다. 유적은 ...

조선후기 문신 이만수·박준원 등이 『논어』와 『맹자』에 나오는 인물들의 성·명·자·출신지·경력·언행 등을 수록한 인명록. # 내용 1책(29장). 고활자본(정리자). 1800년(정조 24) 왕명에 따라 규장각 직제학(直提學) 이만수(李晩秀)를 비롯, 박준원(朴準源)·김조순(金祖淳)·윤행임(尹行恁)·남공철(南公轍)·박종보(朴宗輔)·김근순(金近淳)의 편집, 교정에 의하여 간행되었다. 권두에 교정제신(校正諸臣)의 명단이 기록되어 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 상편은 「논어인물유취(論語人物類聚)」로 공자의 제자들을...

1885년 안종수가 서양의 근대 농법을 토대로 저술한 농업서. 농업기술서. # 개설 4권 4책. 우리나라 최초의 근대적 농서이다. # 편찬/발간 경위 저자 안종수는 1881년 조사시찰단(朝士視察團)의 수행원으로 일본에 건너가 일본의 대표적인 농학자 쓰다(津田仙)를 통해 네덜란드 농학자 호이브렌크(Hooibrenk,D.)의 재배법을 접하였으며, 쓰다의 『농업삼사(農業三事)』의 영향을 크게 받았다. 여러 가지 농업 관계 서적을 가지고 돌아와서, 5개월간 각국의 근대 농업에 관한...

능소화과 능소화속에 속하는 낙엽 활엽 덩굴나무. # 개설 능소화는 중국이 원산인 덩굴나무[^1]로 다른 물체에 붙어 올라가 10m까지도 자란다. 추위에 약하여 우리나라에서는 남부지방에서 주로 심어 기르고 있다. 학명은 Campsis grandiflora (Thunb.) K.Schum.이다. 능소화(凌霄花)는 ‘하늘을 능가하는 꽃’이란 뜻이다. 오래 전에 중국에서 들여온 식물로 우리나라에서는 양반들이 이 나무를 아주 좋아해서 ‘양반꽃’이라고도 했으며, 평민들은 이 나무를 함부로 심지 못하게 했다고 한다. 지금은 남부지방을 중...

다문화가족은 서로 다른 국적·인종이나 문화를 지닌 사람들로 구성된 가족이다. 다문화가족은 국제결혼으로 한정하여 결혼 이민자와 한국인으로 형성된 가족을 지칭하기도 한다. 또는 우리와 다른 민족·문화적 배경을 가진 사람들로 구성된 가족을 지칭하기도 한다. 그리고 한국 사회에 거주하고 있는 외국인 노동자, 결혼 이민자, 외국인 거주자 및 그들의 자녀까지 포함하기도 한다. 민족주의, 순혈주의가 강했던 한국에서 다문화가족은 혼혈 가족, 혼혈아 등으로 불리며 차별 받아 왔다. 세계화와 이주로 인한 외국인 유입 증가, 국제결혼 급증으로 우리나라에서도 다문화 가족에 대해 새롭게 인식하고 있다.

1936년 강승태(姜昇泰)가 제주특별자치도 서귀포시 중문에서 창립한 증산계 교파. # 연원 및 변천 강승태-김근보-강봉옥으로 이어지는 교파이다. 강승태(호는 龍剛)는 1895년 제주도 남제주군 중문면(지금의 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 한의원을 경영하다가 보천교에 들어갔으나, 곧 그곳에서 물러나왔다. 1924년 영강(靈降)한 증산(甑山)이 천지대도를 전수하고 인장을 주며 ‘포덕만민하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라’고 하였다. 그 후 일심으로 수도하여 1936년부터 도명을 무극대도(無極大道)라하고 포교를 시작...