불교에서 한 종파를 개창한 조사(祖師)의 기일에 행하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 조사기(祖師忌)라고도 한다. 석가모니가 열반한 날의 법회인 열반회(涅槃會)를 불기(佛忌)라고 한 것에 대하여, 조사들이 열반한 날을 개산기(開山忌)라 하였다. 우리나라에서는 종파불교가 발전하지 않았으므로 종파불교의 개산조(開山祖)는 없으나, 종파가 아닌 사찰을 처음 창건한 승려를 개산조라 하고, 이 창건자의 기일에 가지는 법회를 개산기라 한다. 이 법회는 개산조의 부도전(浮屠殿)에서 행하거나 법당(法堂) 또는 조사전(祖師殿)에서...

「까치의 보은」은 목숨을 구해 준 사람의 은혜를 갚고 죽은 까치의 이야기를 다룬 설화이다. ‘꿩의 보은’·‘치악산 유래담’·‘은혜 갚은 까치(꿩)’ 등으로도 부른다. 「까치의 보은」은 전국적으로 전승되며 민담의 성격이 강하다. 동물의 보은을 통해 교훈적 주제를 전달하고 있다. 까치의 자기희생으로 인한 종소리는 주인공의 생명을 구원하고 뱀의 승천을 이룬다는 점에서 종교적인 구원의 의미를 포함한다.

｢두꺼비의 보은｣은 두꺼비가 은혜를 갚기 위하여 지네에게 죽게 된 소녀를 살리고 대신 죽는다는 내용의 설화이다. 동물보은담에 속하며 처녀를 제사 지내서 평안을 바라는 인신공희 화소가 포함되어 있다. ｢두꺼비의 보은｣에서 두꺼비는 신이한 존재이면서도 인간을 돕는 의리 있는 동물로 그려진다. 자신을 키워 준 소녀를 위하여 죽음으로 보은하는 두꺼비를 본받아 은혜를 갚아야 한다는 주제를 제시한다.

불교에서 보은의례(報恩儀禮)를 중심으로 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 불조(佛祖)·종조(宗祖)·개산조(開山祖)·열조(列祖) 등의 은덕에 보답하기 위해서 정성을 다하여 베푸는 신앙의례이다. 부처님오신날·성도재일·열반재일·출가재일 등의 불교 사대명절과 조사기(祖師忌)·개산기(開山忌) 등에 행하는 법회도 모두 보은법회에 속한다. 보은의례는 일정한 시기에 일정한 형식으로 진행된다는 특징을 지니고 있다. 이는 규범의 확립과 교의의 성문화, 교조(敎祖)의 권위화라고 하는 의미도 아울러 지닌다. 기념법회의 성격을 지니는 이 법회는...

충청북도 보은군 속리산면 법주사 여적암에 있는 고려시대 점판암으로 건조한 다층 불탑. # 개설 여적암은 법주사에 속한 암자로 1694년(숙종 20)에 여적당 경수대사가 창건하고, 1901년(광무 9)에 남응익 스님이 중창하였다. 한국전쟁 당시 소실되었으나 1964년 행담스님이 중건하였다. 주변에서 출토된 유물과 경내의 다층청석탑을 보면 고려시대에도 사찰이 있었던 것으로 추정되고 있다. 2009년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 여적암 다층청석탑은 지면에 화강암 석재 2단을 놓아 지대석으로 삼...

충청북도 보은군 보은읍 보은사에 있는 고려시대 석조 불상. # 내용 보은사는 삼년산성 북문지(北門址) 안쪽에 위치한 사찰로 1902년(광무 6) 박경하(朴鏡荷) 스님이 창건한 사찰이며, 석조 여래입상은 일제강점기 보은읍 대야리 미륵댕이 산에서 옮겨온 것이라고 한다. 현재 보은사 법당에 본존불과 별도로 봉안되어 있으며 목과 허리부분이 훼손되어 현재 3부분을 시멘트로 접합한 상태였으나 전문가에 의해 다시 복원되었다. 2009년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 특징 이 석조여래입상은 어색한 불두와 불신...

충청북도 보은군 보은사에 소장된 조선후기의 지장시왕도. # 구성 및 형식 본존인 지장보살을 중심으로 좌우로 도명존자와 무독귀왕, 시왕 판관, 사자, 옥졸, 동자 등이 대칭으로 3단을 이루며 배치되었다. # 내용 1896년(건양 1) 작. 지장보살은 키형의 광배를 배경으로 두 손으로는 왼손에 든 투명보주를 감싸쥐듯이 들고 바닥으로 부터 솟아오른 연꽃 위에 유희좌의 자세로 앉아있다. 머리에는 투명한 흑갑사의 두건을 쓰고 있는데, 귀 뒤로는 두건을 묶은 장식이 표현되었으며 두건은 귀 뒤를 지나 어깨 아래까지 넓게 펼쳐져 있다....

충청북도 보은군 회인면 용곡리에 소재한 고욤나무. # 내용 2010년 11월 22일에 천연기념물로 지정되었다. 수령은 약 250년으로 추정된다. 나무의 높이는 18m이고, 가슴높이의 둘레는 2.83m이다. 지금까지 알려진 고욤나무 중 우리나라에서 가장 규모가 크다. 고욤나무가 있는 쇠목골 인근의 용곡리 우래실은 약 300년 전부터 경주김씨 집성촌이었고 이 고욤나무는 마을의 당산목으로 보존되어 왔다고 한다. 지금도 음력 정월보름에는 무속인들이 나무에 와서 바사뢰굿(신내림굿)을 한다고 한다. 고욤나무는 감나무를 접붙일 때 대...

충청북도 보은군과 청산군 군수, 김병설이 충청북도 보은군의 연혁·인문지리·행정 등을 수록하여 1899년에 편찬한 읍지. # 내용 1책. 채색지도가 첨부된 사본. 표지에는 ‘忠淸北道報恩郡邑誌與地圖(충청북도보은군읍지여지도)’로 되어 있다. 규장각 도서에 있다. 이밖에도 편자·연대 미상의 『보은군읍지』 2책이 규장각 도서에 있다. 내용 구성은 진관(鎭管)·방리(坊里)·도로(道路)·건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·산천(山川)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·단묘(壇廟)·공해(公廨)·제언(堤堰)·창고(倉庫)·물산(物産)·역원(驛...

충청북도 보은군 보은읍 삼산리에 있는 공립초등학교. # 연원 및 변천 1909년 9월 1일 사립완명학교로 개교하고 1911년 6월 1일 보은공립보통학교 4년제로 개편되었다. 1921년 4월 1일에 6년제로 승격하여 이후 졸업생부터 졸업대장 1번으로 기록되었다. 1938년 4월 1일 보은 제2공립심상소학교로 개명하고 1941년 4월 1일 보은삼산국민학교로 다시 개명하였다. 1945년 9월 24일 광복 후 대한민국 정부에 의하여 개교되었고 김기형 교장이 부임하였다. 1966년 3월 3일 동광국교를 설립하고 같은 해 3월 14일 ...

충청북도 보은군 보은읍 자영고길(교사리)에 있는 공립고등학교. # 연원 및 변천 1944년 6월 5일에 잠견공동판매소에서 4년제 보은공립농업학교로 개교하여, 1948년 4월 5일에 현재의 위치로 이전하였다. 1951년 8월 31일에 보은농업고등학교로 교명을 변경하였으며, 3년제로 학제를 개편하였다. 1979년 8월 27일에 자영농학과 1학급을 인가받았으며, 1985년 12월 6일에 자립목장을 준공하였다. 1990년 10월 18일에 보은농공고등학교로 교명을 변경하였으며, 화학공업학과 3학급을 인가받았다. 2001년 3월 1일에 보...

보은집회는 1893년 3월과 4월 동학교도가 신앙의 자유를 얻기 위해 ‘척왜양(斥倭洋)’을 내걸고 충청북도 보은에서 개최한 집회이다. 최제우의 신원을 요구한 광화문 복합상소가 실패한 후에 척왜양의 기치를 내걸고 개최한 집회이다. 전국에서 1만 내지 2만 명 정도의 교도가 모인 것으로 추산된다. 정부에서 동학을 위협세력으로 간주하여 강경하게 대응하였다. 반면에 관군과 무력 충돌을 우려한 동학지도부는 평화적인 노선을 선택하여 해산을 결정하였다. 동학의 현실대항적 능력을 한 단계 높여서 동학농민혁명의 발생에 큰 영향을 미쳤다고 평가된다.

삼년산성(三年山城)은 충청북도 보은군 오정산에 축조된 신라의 포곡식 석축 산성이다. 이 산성은 신라 자비마립간 13년(470)에 축조된 성곽으로, 축조 시기 및 운영 시기가 명확한 우리나라의 대표적인 산성이다. 삼년산성은 한국 성곽 연구의 기준이 되는 산성이며, 6세기 중엽 신라의 북진과 관련된 중요한 유적이다. 산성의 전체 둘레는 1,700m이며, 성곽에는 곡성 · 치성 · 보축성벽 · 여장 · 수구 등 여러 시설물들이 온전하게 남아 있다.

작자·연대 미상의 고전소설. # 구성 및 형식 목판본. 『월인석보(月印釋譜)』에 실린 독립 작품이므로, 15세기에 언해되었다고 추정된다. # 내용 이 작품의 내용은 다음과 같다. 바라나국왕과 제일부인이 기도하여 선우태자를 낳는다. 선우태자가 성장하여 민중의 어려운 생활을 부왕(父王)에게 호소하고 국고를 풀어 재물을 나누어준다. 국고가 탕진되어 조정대신들의 충고를 받고 보시(布施)를 중단한 다음, 선우태자는 용왕의 여의보주(如意寶珠)를 얻기 위하여 바다로 떠난다. 태자는 눈먼 도사의 지시대로 천신만고 끝에 용왕을 찾아가 ...

조선중기의 고승 벽암대사(碧巖大師) 각성(覺性, 1575~1660)이 당나라 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841)의 『선원제전집(禪源諸詮集)』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 목판본 1권. 각성(覺性)의 『선원집도중결의』는 종밀의 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』 도식(圖式)에서 드러나는 의문점에 관한 여러 선객들의 질문에 각성이 몸소 대답하는 바의 내용을 13가지 문답 형식으로 풀어낸 글이다. 각성의 문인 처능(處能)이 지은 「사보은천교원조국일도대선사행장(賜報恩闡敎圓照國一都大禪...

경기도 이천시 설봉산(雪峰山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 이 절은 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하여 북악사(北嶽寺)라 하였고 산 이름도 북악산이라 하였다. 그 뒤 1774년(영조 50) 영월대사 낭규(朗奎)가 중창하여 영월암이라 하였으며, 1911년 보은(普恩)이 중건하였다. 1920년 주지 신암(信庵)이 극락전을 옮겨 세웠고, 1937년 언우(彦佑)가 산신각(山神閣)을 중건하였으며, 1941년 명칠(明七)이 대웅전을 중건하였다...

「숙향전」은 조선 후기 작자 미상의 고전소설이다. 이 작품은 숙향과 이선이란 천상의 인물이 천상에서 맺은 연분을 지상에서 이루기 위해 적강한 후 고난을 겪고 결연을 맺기까지의 과정을 담고 있다. 「숙향전」에는 초현실적 세계관이 강하게 드러나며 천상의 인물들이 개입하여 숙향을 돕는 내용과 보은(報恩)이 중요한 요소로 등장하는 등 윤리 수호의 중요성을 강조한다. 또한, 조수삼(趙秀三)은 조선 후기 전기수가 구송했던 작품들을 열거하면서 「숙향전」을 먼저 제시하였다. 이를 통해 「숙향전」이 당대 널리 향유된 작품임을 알 수 있다.

「이장백전」은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. ｢홍순언 고사｣를 수용한 작품으로, 송도에 사는 역관 이장백이 중국 북경에 들어가 아버지의 장례 비용을 마련하기 위해 몸을 파는 계 낭자에게 은혜를 베풀고 이후 황후가 된 그녀의 도움으로 국가의 위기를 극복하게 된다는 내용을 담고 있다.

「장석전」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 남자 주인공 장석이 모함을 받아 하옥되었다가 여자 주인공 왕 소저로 인해 옥에서 풀려난 후 부귀영화를 누린다는 내용의 작품이다. 장석이 왕 소저에게 은혜를 베풀고 왕 소저가 은혜를 갚는 내용이 핵심을 이루며, 두 사람이 부부가 되지 않고 남매가 된다는 점이 독창적이다.

884년(헌강왕 10) 최치원(崔致遠)이 지은 글. # 내용 당나라 화엄종의 승려 지엄(智儼)의 은혜에 보답하고자 조직하는 결사(結社) 단체의 원문(願文)으로 지은 글이다. 신라 말 화엄종의 승려 현준(賢俊)과 결언(決言)은 종남산지엄화상보은사회를 결성하고 중국 화엄종의 제2조 지엄이 신라의 화엄종에 끼친 은혜에 보답하고자 최치원에게 부탁하여 이 글을 지었다. 그 내용은 이들이 매년 8월 10일 강석(講席)을 열고 화엄종의 가르침을 토론하였는데, 옛 스승의 은혜에 보답하기 위해서는 우리나라의 선사(先師)들 뿐만 아니라, ...