조선 후기에, 청허계 정관문파로 『해의』 등을 저술한 승려. # 개설 정관문파(靜觀門派)의 선승(禪僧)이다. 성은 노씨(盧氏). 호는 송파(松坡). 충청북도 충주 출신. # 생애 어린 시절 충청도안찰사가 그를 아껴서 데리고 가서 영(營)에서 머물게 하였다. 몇 년 후 늙은 어머니를 뵙기 위하여 집에 돌아갔다가 출가하여 치악산 각림사(覺林寺)에 있던 사명유정(四溟惟政)의 제자 한계(寒溪)를 은사로 삼아 득도하였다. # 활동사항 그 뒤 가야산에서 불경과 불교 이외의 서적을 탐구하였고, 소요 태능(逍遙太能)의 문하에서 ...

각성은 조선시대 판선교도총섭, 팔도도총섭, 규정도총섭 등을 역임한 승려이다. 자는 징원(澄圓)이고 호는 벽암(碧巖)이며 각성은 법명이다. 10세에 출가하여, 부휴의 제자가 되어 속리산, 금강산 등에서 정진하였다. 임진왜란 때 해전에 참여하였다. 1624년 팔도도총섭이 되어 남한산성을 완성하였다. 1646년 화엄사에서 86세로 입적하였다. 선과 교에 모두 뛰어나 정혜쌍수와 교관겸수를 실천하였고, 화엄 등 교학에도 정통하였다. 저서로는 『선원집도중결의』, 『간화결의』, 『석문상의초』가 있다.

조선 후기에, 『동사열전』, 『범해선사유고』 등을 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 경주최씨. 법호는 범해(梵海), 자는 환여(幻如), 자호는 두륜산인 구계(頭輪山人九階). 각안은 법명이다. 아버지는 철(徹)이며, 전라남도 완도 출생. 1833년(순조 33) 두륜산 대둔사(大芚寺)로 가서 출가하였고, 1835년 호의 시오(縞衣始悟)를 은사로 삼고 하의 정지(荷衣正持)에게서 사미계를 받았으며, 초의 의순(草衣意恂)로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 호의 · 하의 · 초의 · 문암(聞庵) · 운거(雲居) · 응화(應化) ...

조선시대 때, 태능으로부터 선법을 계승한 승려. # 개설 선승(禪僧). 호는 해운(海運). 경열은 법명이다. # 생애 및 활동사항 생애는 거의 알려지지 않고 있다. 다만, 1607년(선조 40) 청련 원철(靑蓮圓徹)이 해남 대둔사(大芚寺)에서 대회(大會)를 열었을 때 소요 태능(逍遙太能)이 참석하였는데, 이때 그의 나이 28세로 태능으로부터 선법(禪法)을 이어받았다고 한다. 경열은 태능의 법맥을 이었고 호를 해운(海運)이라 하였다. 해운은 붕(鵬)새가 남쪽 바다로 옮겨간다는 의미이며, 이는 유유히 소요(逍遙)한다는 ...

조선 후기에, 지리산 철불사 아자방선원에서 수도한 승려. # 내용 선승. 호는 팔굉(八紘). 전라남도 장흥가지산(迦智山) 보림사(寶林寺)에 들어가 삭발하고, 그뒤 여러 절을 홀로 돌아다니며 경을 공부하고 선을 닦았다. 뒤에 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에 들어가 고행수도한 뒤 풍암(豐庵)의 법을 이었다. 보운 석일(寶雲碩一), 남파 교율(南坡敎律)과 동문이며, 문장에도 뛰어났고, 재공의식(齋供儀式)과 바느질 및 조화(造花) 등에도 능했다. 그는 성품이 엄숙하고 언행이 묵중하였고 겸손함과 공정함으로 귀감이 되었다. 또, 수행...

조선 후기에, 총섭, 자헌대부 등을 역임한 승려. # 개설 선승. 속성은 최씨(崔氏). 호는 예암(禮庵). 전라남도 영암사람. # 생애 어려서 출가하여 해남 두륜산 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사)의 포운 응원(浦雲應元)을 은사로 하여 득도하였고, 만휴 자흔(自欣)에게서 구족계를 받았다. 범해 각안(覺岸)으로부터 대승보살계를 받고 응원의 법을 이었다. 그리고 범해·응화(應化)·운곡(雲谷) 강백으로부터 경론을 배웠다. 학업이 성취된 뒤 대흥사 수승(首僧)의 임무를 수행하여 총섭(摠攝)의 직첩(職帖)을 받았고, 자헌대부(資憲大...

조선후기 월출산 장선을 은사로 득도하고 성옥의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승. 호는 용파(龍坡). 어려서 전라남도 영암 월출산에 들어가 장선(壯善)을 은사로 하여 삭발하였다. 침월(枕月)에게서 계를 받았고 화암 성옥(和岩性玉)의 법을 전해 받았다. 그뒤 두륜산 북암의 운거(雲居), 달마산 중암의 응화(應化), 가지산의 동암(東庵) 등의 선지식을 찾아다니며 공부하였으며, 해남 불타산 도장사(道藏寺)에 머무르면서 전각을 보수하고 새로 13전(殿)을 건립하였다. 그의 법계는 편양파(鞭羊派) 환성 지안(喚醒志安)-호암 체정(虎...

고려후기 『법어』을 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 본적(本寂). 자세한 행장(行狀)은 미상이다. 중국을 거쳐 우리 나라에 들어온 인도승 지공(指空)을 스승으로 섬겼고, 그뒤 일정한 거처 없이 여러 곳을 유행(遊行)하였으며, 특히 인적이 없는 곳을 좋아하였다. 고행수도한 지 10여년 만에 평소에 의심을 품고 있던 선의 공안(公案 : 선종에서 수행자의 마음을 연마하기 위하여 과하는 문제)에 관하여 용문(龍門)의 장공(藏公)과 더불어 논의하였다. 또, 10여년 만에 깨달음의 경지를 나옹(懶翁)에게 일전어(一轉語)로 전...

조선후기 『예수시왕생칠재의찬요』를 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 대둔사(大芚寺) 13대종사(大宗師) 중 제7대 종사이다. 성은 박씨(朴氏), 호는 벽하(碧霞). 전라남도 영암 출신. 어머니 이씨(李氏)가 푸른 새가 어깨 위에 날아앉는 태몽을 꾸고 태어났다. 나면서부터 미간에 흰 털이 있어서 보는 사람마다 이상하게 생각하였다. 자라면서 모든 일을 영민하게 해결하여 신동 소리를 들었으며, 소년시절 창가에서 새 우는 소리를 듣고 문득 발심하여 출가, 장로 조연(照淵)을 은사로 득도하였다. 그 뒤, 화악 문신(華岳文信)으...

조선후기 경순(敬淳)과 더불어 당대의 뛰어난 선지식으로 불린 승려. # 내용 호는 허주(虛舟). 어려서 조계산 송광사(松廣寺)에 들어가 삭발하고 홀로 선정(禪定)을 닦으며 도학을 성취하였다. 주지직을 위임하면 부득이 임무를 수행하였지만, 언제나 조용한 곳을 찾아 수도하기를 좋아하였다. 송광사·선암사(仙巖寺)·칠불암(七佛庵)·백양사(白羊寺)·물외암(物外庵)과 내장산 원적암(圓寂庵), 가지산(伽智山) 내원암(內院庵) 등 여러 사찰을 순방하며 수도하였다. 이름이 널리 퍼지자 흥선대원군(興宣大院君)이 불러 국가를 위하여 철원 보개산...

조선후기 각화사 진주의 제자로 구족계를 받은 승려. # 내용 선승(禪僧). 해주최씨(海州崔氏). 호는 취은(取隱). 경상북도 봉화 출신. 14세에 출가하여 태백산 각화사(覺華寺)에서 진주(秦珠)의 제자가 되었으며 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 부모의 강한 반대와 권유로 환속하여 결혼하였으나, 부모가 죽은 뒤인 40세에 다시 출가하여 초은(超隱)을 스승으로 모시고 태백산 미륵암(彌勒庵)에서 10년 동안 선법(禪法)을 수련하여 선지(禪旨)를 얻었다. 1883년(고종 20)부터 10년 동안 반야봉(般若峯)용수굴(龍樹窟)로 ...

조선후기 달마산에서 미황사 의순에게 구족계를 받고 성신의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 문씨(文氏). 호는 보문(普門). 전라남도 강진 출신. 16세 때 달마산에서 출가하여 초의 의순(草衣意恂)에게 구족계(具足戒)를 받고 영월 성신(靈月誠身)의 법맥(法脈)을 이었다. 그 뒤 대흥사(大興寺) 만일암(挽日庵), 보림사(寶林寺)내원암(內院庵), 송광사(松廣寺) 삼일암(三日庵) 등지에서 수행하였다. 초탈한 성격으로 세간의 일에 연연하지 않았으며 문장력이 뛰어났고 범패도 잘하였다. 법을 이은 제자로는 각해 재연...

조선후기 대흥사 주지, 총섭 등을 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 강씨(姜氏). 호는 금성(錦城). 전라남도 완도 출신. 어려서 두륜산(頭輪山)에서 송계당(松溪堂)에게 배운 것이 인연이 되어 출가를 결심하였다. 17세 때 견향(見香)을 은사로 하여 삭발하였고, 범해 각안(梵海覺岸)을 계사(戒師)로 삼아 구족계(具足戒)를 받았으며 견향의 법맥(法脈)을 이어받았다. 그 뒤 운거(雲居)·문암(聞庵)·응화(應化)·각안에게 내외의 경전을 배웠다. 본바탕이 곧고 언동이 신중하여 주위의 신망을 받아 주지직과 총섭(摠攝)을 ...

조선후기 미황사 만정을 은사로 득도하고 미봉의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 윤씨. 호는 설월(雪月). 달마산(達摩山) 미황사(美黃寺)에서 은묵 만정(隱默萬正)을 은사로 하여 삭발하였고, 연담파(蓮潭派)에 속하는 미봉 보한(眉峯甫垾)의 법맥을 이었다. 성격이 매우 준엄하고 마음이 강직하였으며, 제자들도 매우 엄하게 지도하였다. 계를 받은 제자가 22인이고, 법을 이은 제자로는 응운 영화(應雲永化) 등이 있다. 입적한 뒤 다비(茶毘)하여 나온 유골을 법형인 청연 월영(淸淵月影)이 달마산 우측 기슭에 부도를 ...

조선후기 대흥사 13종사 가운데 1인으로 경열의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 조선후기 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사) 13종사(宗師) 가운데 1인이다. 호는 취여(醉如), 성은 정씨(鄭氏). 전라남도 강진(康津)보암방(寶巖坊) 출신. 어려서 출가하여 만덕산 백련사(白蓮寺)에서 승려가 되었다. 그 뒤 전국의 명산을 다니면서 불교를 비롯한 내외전(內外典)을 공부하였고, 해운 경열(海雲敬悅)의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정(淸虛休靜)의 제자 소요 태능(逍遙太能)에서 경열로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. ...

조선전기 흥천사 주지를 역임한 승려. # 내용 태조 때의 선승(禪僧)이다. 자세한 생애는 미상이며, 고려 후기의 고승 보우(普愚)의 제자로 알려져 있다. 1397년(태조 6) 태조가 신덕왕후의 명복을 빌기 위하여 정릉(貞陵) 곁에 흥천사(興天寺)를 짓고 조계종(曹溪宗)의 총본산으로 삼았으며, 상총은 이 절의 초대주지로 임명되었다. 당시에 그는 태조에게 선도(禪道)의 현양과 승려의 기강에 대한 상소를 올렸다. 그 중요내용은 선도는 국조(國祚)를 연장시키고 지론(智論)은 인병(隣兵)을 진압한다는 고려 중기의 진각국사(眞覺國師)의...

고려후기 나옹의 제자로 20년간 나옹을 시봉한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 부훤(負暄). 목은(牧隱)이색(李穡)이 준 당호이다. 일찍이 나옹(懶翁)의 제자가 되어 20년 동안 나옹을 시봉(侍奉)하였다. 이색은 그의 기(記)를 지었고, 권근(權近)은 송서(送序)를 지었다.

조선후기 표충사 총섭, 수충사 총섭 등을 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 법호는 쌍월(雙月). 학식이 심원하고 지행(知行)이 깊었다. 표충사(表忠祠)와 수충사(酬忠祠)의 총섭(摠攝)을 맡았다. 언제나 두타행(頭陀行)을 즐겨 행하였으며 참선, 정진하였다. 1852년(철종 3)에 화주(化主)가 되어 유성종(劉聖鍾)의 집에서 『유마경(維摩經)』 3권, 『관무량수경(觀無量壽經)』 1권, 『아미타경(阿彌陀經)』 1권의 경판을 판각하였고 철원 보개산 성주암(聖住庵)에 봉안하였다. 제자로는 철경(鐵鏡) 등이 있으며, 문집과 일기가 ...

조선시대 임진왜란 당시 해인사를 수호한 승려. # 내용 선승(禪僧). 속명은 대성(大成). 어릴 때 출가하여 오랫동안 행자(行者)의 생활을 하다가 뒤에 청허 휴정(淸虛休靜)의 제자가 되었다. 1592년에 임진왜란이 일어나자 스승의 지시에 따라 해인사(海印寺)를 수호하였다. 이때 왜적들은 해인사의 팔만대장경(八萬大藏經)을 노략질하기 위하여 여러 차례에 걸쳐서 침략하였으나, 그는 승병(僧兵)들을 지휘하여 철통 같은 방어벽을 쌓아 왜적들을 물리쳤다. 전쟁이 끝나자 그는 해인사를 떠나 수행에 적합한 토굴(土窟)을 찾아 떠났다. ...

해방 이후 『해토』를 저술한 시인. # 개설 전라북도(현, 전북특별자치도) 고창 출생. 본명 송재갑 # 생애 및 활동사항 전북 고창에서 충남 강경으로 이주하여 이곳에서 초등학교를 나왔고 논산 대건중학교와 고등학교를 졸업하였다. 대학시절부터 『동대신문』 기자, 편집국장을 지냈고 졸업 후, 주간을 지내기도 하였다. 1959년동국대학교 국어국문학과를 졸업하였다. 동국대 재학시절 『동대신문』과 『동대시집』에 「벽」을 발표하였고, 1958년『자유문학』에 「해토(解土)」, 「손 · 기도(祈禱)」, 「죽어진 빛 속에서」로 추천을...