처용은 남북국시대 통일신라의 관리로 『삼국유사』 처용설화의 주인공이다. 설화상으로는 동해 용왕의 아들로 헌강왕을 따라 서울로 와서 정사를 도왔다. 역신이 처용의 아름다운 아내를 탐해 동침했으나 노여워하지 않고 춤추며 노래를 부르자 감동하여 향후 당신의 모양을 그린 것만 보아도 그 문 안에 들어가지 않겠다고 맹세했다. 처용의 모습을 그린 부적을 문 앞에 붙여 귀신을 물리치는 풍습은 여기서 유래한다. 「처용가」와 처용무는 후대에까지 전해졌다. 헌강왕 대의 사치와 가무 성행, 호국신의 잦은 출현 등 역사적 배경이 녹아 있는 설화이다.

강원도 강릉시 연곡면 청학산(靑鶴山) 소금강(小金剛)에 있는 조선전기 제7대 세조가 중창한 사찰. # 내용 대한불교법화종에 속한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 예로부터 관세음보살의 현신설화(現身說話)가 많은 곳이고, 세조에 의하여 중창된 사찰이다. 1457년(세조 3) 왕이 상원사(上院寺)에 들렀을 때 흰 옷을 입은 노인이 세조 앞에 나타나 동대(東臺) 동쪽 기슭의 50리쯤 되는 곳에 청학사가 있고, 매일 새벽 그곳에서 32응신(應身)을 나타내어 중생을 교화하고 있으나, 현재 그 절이 퇴락했으니 왕이 그곳을 중창하여 불...

촌락신화는 마을의 자연‧문화‧역사에 대한 내력을 신화적으로 의미화하여 전승하는 이야기이다. 마을 공동체의 신화적 관념이 드러난 서사 형태와 언술의 총체로, 마을의 자연물에 대한 신화적 이야기, 마을의 시작에 신화적 요소를 담아낸 이야기, 마을 수호신에 대한 이야기 등으로 전래되고 있다. 촌락신화에는 우리가 사는 마을을 신성한 공간으로 여기면서 삶의 풍요와 안녕을 기원하는 마음이 담겨져 있다. 이러한 신화는 공동체의 유대감 및 지역 정체성을 구성하고 지속시키는 역할을 한다.

「포산 이성 설화」는 신라시대 승려 관기(觀機)와 도성(道成)의 신령스러운 삶에 관한 설화이다. 『삼국유사』 권 5 ｢피은편(避隱篇)｣ ｢포산이성(包山二聖)｣ 조에 실려 있는 이야기로, 주로 두 성사(聖師) 의 우정과 기이한 행적, 신이한 능력과 영험함에 대한 내용으로 구성되어 있다.

「향랑 설화」는 1702년(숙종 28) 선산(善山)에서 강물에 투신하여 죽은 여인 향랑의 비극적 삶을 다룬 설화이다. 조귀상(趙龜祥)은 「향랑전」으로 향랑의 이야기를 소개하였으며, 이후 전(傳)의 양식으로 다양하게 전승되었다. 향랑의 사건이 있었던 18세기 이후로 「향랑전」과 민간에서 전승되는 「향랑 설화」는 서로 영향을 주고받으며 공존해 왔을 것으로 추측된다. 「향랑전」의 서술자들은 한결같이 향랑의 열녀성을 강조하고 있으나, 서술상으로는 계모와 남편의 학대가 중심적인 모티프이며 학처형 설화(虐妻型說話)라고 할 수 있다.

「혼쥐 설화」는 사람이 잠을 자는 동안, 몸 밖으로 빠져나온 혼쥐가 겪는 사건들이 꿈이 된다는 내용의 설화이다. 외재혼(外在魂, external soul) 설화는 세계 여러 민족에게서 발견되며, ｢혼쥐 설화｣는 우리나라의 대표적인 외재혼 설화로서 그 의의가 있다. 한편, 쥐는 한국의 민속 문화에서 다산과 풍요를 상징하지만 한국의 농경 사회에서 곡식을 훔쳐 인간을 괴롭혀 온 존재라는 부정적 의미도 가지고 있다. 「혼쥐 설화」에는 쥐에 대한 이러한 이중성이 나타난다.

『홍연전』은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 조선 숙종 대를 배경으로 하며, 유복자로 태어나 ' 삼희사흉(三喜四凶)'의 운명을 지닌 홍연이 김소저를 비롯한 세 정승의 딸들을 아내로 맞고, 이후 김소저의 도움으로 중국을 침입한 흉노를 물리친다는 내용을 담은 영웅소설이다.

삼국시대 신라의 사찬으로 대야성 함락과 관련된 관리. # 생애 및 활동사항 훈신(訓信)은 신라 제27대 선덕여왕 때의 관리였다. 642년(선덕여왕 11) 8월 백제가 대야성(大耶城)을 함락시켰을 때, 도독(都督) 이찬(伊湌) 김품석(金品釋)과 그의 부인 고타소랑(古陀炤娘)이 살해되었으며, 사지(舍知) 죽죽(竹竹)·용석(龍石) 등이 전사하였다. 고타소랑의 아버지 김춘추(金春秋)는 원수를 갚기 위해 사찬(沙湌) 훈신과 함께 고구려에 청병(請兵)하러 갔다가 오히려 연개소문(淵蓋蘇文)에 의해 억류되었다. 김춘추와 훈신은 교유(交遊)...