삼신불인 법신·보신·화신과 삼세불인 석가불·약사불·아미타불이 조합된 불상. # 개설 삼신불은 법신(法身) 비로자나불(毘盧遮那佛) · 보신(報身) 노사나불(盧舍那佛) · 화신(化身) 석가불(釋迦佛)이고, 삼세불은 석가불 · 약사불(藥師佛) · 아미타불(阿彌陀佛)을 말한다. 이 불상들을 최대로 조합할 때 중복되는 석가불을 제외하면 5불이 되며, 이 가운데 1불을 제외하면 4불이 되고, 또 1불을 제외하면 3불이 된다. 즉 5불...

화엄사상에 의한 삼신불과 법화사상에 의한 삼세불이 혼합되어 표현된 불화. 불화. # 개설 삼신불화는 비로자나불 중심으로 노사나불과 석가불이 한 조를 이루고 있고 삼세불화는 석가불을 본존으로 하고 약사불과 아미타불로 이루어진다. 이 삼신불화와 삼세불화가 혼합되어 표현된 것이 삼신삼세불화이다. # 내용 및 특징 삼신삼세불화는 괘불화(掛佛畵)와 후불화(後佛畵)로 나뉘는데 대부분 괘불화가 주종을 이룬다. 삼신불과 삼세불이 혼합된 내용인 만큼 6불이 등장하여야 하나 괘불화의 경우는 불(佛)의 등장 수에 따라 5불형식과 4불형식, 3...

강원특별자치도 삼척시 천은사 극락보전에 봉안된 조선 후기 아미타삼존불상. # 개설 2007년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 본존불 높이 77㎝, 협시불 높이 94㎝. 고려시대부터 유행했던 아미타불상과 협시불인 관음보살 · 지장보살상의 삼존불 구성으로, 중수개금기가 남아 있어 조선시대에 조성된 것임을 알 수 있다. 1948년 동짓달에 천은사에 화재가 나서 주요 법당이 불에 타 없어지고 산신당, 조사전, 화엄암만 남게 되자 이 불상을 삼척시내의 삼장사(三藏寺)로 옮겼다가 다시 천은사로 모셔왔다고 한다. ...

개운사에 봉안된 고려시대 목조아미타여래좌상과 그 발원문. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 1274년의 중수기를 가지고 있는 고려 1200년경 전후의 불상으로 고려 중엽 내지 후반기를 대표하는 걸작이다. # 내용 대좌와 광배를 잃어버렸지만 불신만은 완전하게 남아 있는 편이다. 머리는 육계가 크고 나발이 촘촘하며 중앙계주도 큼직한 것이 봉림사 아미타불상과 상당히 유사하다. 얼굴은 갸름하면서도 단아한 편으로, 이마가 넓고 턱은 뾰족하며 가는 눈과 코, 작고 단정한 입은 얼굴 중심부로 몰려 있는데, 역시 봉림사 불상 얼굴과...

서울특별시 강남구 봉은사 대웅전에 봉안되어 있는 19세기 삼세불도. # 개설 2007년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 면 바탕에 채색. 세로 319.7㎝, 가로 291.8㎝. 봉은사 삼세불도는 사월 지장(沙月 智昌), 보운 긍엽(寶雲 亘葉), 등운 수은(騰雲 修隱), 대연 월추(大淵 月䆋)가 증명하였고, 인권시주(引勸施主)인 오청 정월(吳淸 淨月)과 민두호(閔斗鎬)를 비롯하여 여러 상궁들의 시주로 조성되었다. 화기에서 주목되는 내용은 민두호의 수명장수와 그의 부인 문씨의 극락왕생을 기원하는 발원 내용이다...

서울 은평구 수국사에 봉안되어 있는 고려시대 불상. # 개설 2008년 보물로 지정되었다. 1239년경 전후에 조성되었다고 추정되는 목조 아미타불상이다. # 내용 다소 건장하게 보이는 이 불좌상은 육계(肉髻)가 큼직한 편인데 중간 계주가 높게 솟아 있으며 나발은 작고 촘촘하게 표현되어 있다. 이런 특징은 1274년 중수, 1200년경 전·후작으로 생각되는 개운사목아미타불상과 거의 흡사하며 역시 1200년경 전후의 봉림사목아미타불상 및 1280년경에 중수한 개심사목아미타불좌상과도 친연성이 있으며, 그림으로는 1306년에 제작...

서울특별시 종로구 안양암에 소장되어 있는 조선 말기의 아미타불도. # 개설 2004년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 108㎝, 가로 204㎝. 안양암 아미타불도는 아미타여래를 중심으로 가섭과 아난을 포함한 4명의 제자, 6보살, 사천왕을 그린 불화로, 『안양암지』의 기록에 의하면 1889년 화승 경성(慶惺)이 제작하였다고 한다. # 내용 조선 말기 서울 · 경기 지역의 현전하는 불화들 가운데 가장 많은 수를 차지하는 것 중 하나가 아미타불화로, 이는 당시 아미타 신앙과 관...

서울 지장암 대웅전에 봉안된 조선시대 목조비로자나불상. # 개설 2009년 보물로 지정되었다. 왕실 비구니 사원인 자인수양사(慈仁壽兩寺)에 봉안되었던 나무로 만든 비로자나불좌상이다. 1622년에 제작되었다. 두 손을 모아 왼손 주먹을 오른손으로 감싸 쥔 지권인(智拳印) 비로자나불상 형식을 잘 보여주고 있는 조선 후반기를 대표하는 불상이다. # 내용 다른 절에서 옮겨 온 이 비로자나불상은 대좌가 결실되었다. 머리는 반 타원형이며 육계(肉髻)의 표현이 없고 나발(螺髮)이 촘촘하다. 정상계주(頂上髻珠)는 높고 큼직하며 중심계주는...

세종특별자치시 연서면 연화사에 봉안된 2점의 석조 불비상 중 하나. # 개설 1978년 보물로 지정되었다. 통일신라시대의 불상이 새겨진 비석 형식의 돌기둥이다. 측면에 “무인(戊寅)”의 명문이 있는데, 이는 백제가 이미 멸망한 이후인 신라 문무왕 18년(678)으로 비정되고 있다. 1961년 연화사 근처 쌍류리(雙流里, 일명 권터굴)의 생천사지(生千寺址)에서 수습되었다고 전한다. 이와 유사한 양식을 지니는 계유명삼존천불비상(국보, 1962년 지정)과 기축명아미타불비상(보물, 1963년 지정) 등이 모두 세종특별자치시 이전의 행정...

강원특별자치도 속초시 설악동 신흥사에 봉안되어 있는 조선시대 불상. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 신흥사 극락보전에 봉안되어 있는 목조아미타삼존불좌상은 애석하게도 조성발원문이 남겨져 있지 않으나 아미타불상의 밑바닥에 “順治辛卯八月日畵員無染(순치신묘팔월일화원무염)”이라는 묵서명이 있고, 관세음보살의 복장 속에도 “順治八年八月十九日畵員無染(순치팔년팔월십구일화원무염)”이라는 축원문이 발견되어 1651년(효종 2)에 무염(無染) 화사에 의해 제작되었음이 확인되었다. # 내용 극락보전 내의 높은 수미단 위에 아미타불을 중...

고려시대의 불화. # 개설 1984년 국보로 지정되었다. 이 아미타삼존내영도는 협시보살이 관음(觀音)과 세지(勢至)가 아닌 관음보살과 지장보살이다. 이러한 삼존 형식은 고려시대에는 그렇게 성행하지 않은 듯 다른 예는 거의 찾아볼 수 없다. # 내용 구도면에서는 본존과 협시보살이 비스듬히 서 있다. 관음보살은 본존의 한 발 앞에 나와 몸을 앞으로 굽힌 채 내영자에게 두 손을 뻗고 있다. 그리고 손 위에 올려놓은 연꽃대좌 위로 맞아들이려는 자세를 취하고 있다. 그런데 한 줄기 빛이 본존의 계주(髻珠)로부터 뻗어 내영자에 비치는...

경상북도 안동시 서후면 태장리 소재 봉정사 대웅전에 봉안된 아미타불도. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 비단바탕에 채색. 1713년작. 봉정사 대웅전에 후불탱화로 봉안된 아미타불도로서, 도익(道益), 여청(麗淸), 완심(完心) 등이 조성하였으며 본존 아미타불을 중심으로 좌우에 10보살과 범천, 제석천, 10대제자, 타방불, 사천왕, 팔금강 등을 배치한 구성을 취하였다. # 내용 아미타불을 중심으로 좌우에 10보살, 10대제자, 타방불이 있고 화면 가장자리에 범천과 제석천, 사천왕, 금강 등을 배치하였다. 아미타불은 ...

개운사는 서울특별시 성북구 안암산(安巖山)에 있는 사찰로, 조선 전기 승려 무학 대사가 창건하였다. 원래 이름은 영도사였으나, 조선 후기에 현재 이름인 개운사로 불리게 되었다. 박한영과 탄허가 주석하며 강의하고 역경 사업을 펼쳤으며, 중앙 승가 대학이 김포로 옮기기 전까지 교육 도량으로 사용되었다. 직할 교구 본사인 조계사의 말사이다.

경상남도 양산시 하북면 용연리 내원사에 봉안되어 있는 조선시대 불화. # 개설 이 아미타삼존도는 조선 후기 1857년(철종 8) 도화사(都畵師)인 승려 월하당(月霞堂) 세원(世元)에 의해 제작되었다. 비단 바탕에 채색한 작품으로, 크기는 세로 205㎝ 가로 216㎝이다. 원래 통도사 취운암(翠雲庵) 상단(上壇) 불화로 봉안되었는데, 내원사 중건 후 옮겨 안치하였다. 2004년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 입상의 아미타삼존(아미타불과 협시보살인 관세음보살과 세지보살)이 병풍을 쳐 놓은듯 연...

경상남도 양산시 상북면 원효암에 있는 대한제국기에 조성된 3구의 마애불. # 개설 2005년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 원효암 주법당의 동쪽 석벽에 새겨진 3구의 마애삼존불로, 1906년에 조성되었다. 삼존불의 상단에 ‘南無阿彌陀佛(나무아미타불)’이라고 음각되어 있어 본존의 존명이 아미타불임을 알 수 있고, “世尊應化二千九百三十三年四月日(세존응화이천구백삼십삼년사월일)”이라는 명문을 통해 1906년이라는 조성 연대가 확인된다. # 내용 암석을 평평하게 깎아 면을 만들고 중앙에 아미타여래를 중심으로...

화악산 운주암에서 기성이 염불로 마음의 고향에 돌아갈 것을 밝히는 내용 1767년에 간행한 불교서. 불교가사집. # 내용 1권 1책. 목판본. 1767년(영조 43)경상남도 밀양에 있는 화악산(華岳山)운주암(雲住庵)에서 개판(開版)하였다. 전체의 의미는 염불을 하여 마음의 고향으로 돌아갈 것을 밝히는 내용이다. ① 가향(家鄕), ② 실향(失鄕), ③ 실로(失路), ④ 문향(問鄕), ⑤ 취향(趣鄕), ⑥ 환향(還鄕)의 여섯 제목으로 나누고, 그 제목 밑에 절목을 두어 각각의 요지를 4언(言)의 가사로 짓고 네 글자 밑에 ‘아미...

『예념왕생문(禮念往生文)』은 아미타불에 대한 예경 · 참회 · 염불을 통하여 정토왕생을 기원하는 의식문으로 일명 ‘미타참(彌陀懺)’이라고도 한다. 1729년(영조 5) 평안도 삭녕(영변) 보현사(普賢寺)에서 개판된 것으로 추정되며, 조선시대에는 이때 한 차례 간행되었다. 조선 말기 불교 수행의식을 살펴볼 수 있는 매우 귀중한 자료이다.

충청남도 예산군 덕산면 사천리 수덕사에 봉안되어 있는 조선시대 불상. # 개설 2003년 보물로 지정되었다. 수덕사 대웅전에 봉안되어 있는 목조삼세불상 3구 및 복장유물, 연화대좌, 수미단(須彌壇) 등 관련 유물들이다. 삼세불이란 본래 과거불 · 현재불 · 미래불(연등불 · 석가불 · 미륵불)을 일컫는 것이었으나 공간적 개념으로 그 의미가 확대되면서 현재의 공간과 동방, 서방의 3세계를 의미하는 뜻으로도 사용하게 되었다. 수덕사 삼세불상은 현재불인 중앙의 석가모니불을 중심으로 왼쪽[향우]에 동방유리광정토의 약사불, 오른쪽[향좌]...

충청남도 부여군 충화면 오덕리 오덕사에 봉안되어 있는 조선시대 불화. # 개설 2002년 보물로 지정되었다. 1768년(영조 44)에 유행 등 9명의 화승이 공동으로 제작한 불화이다. 복장이 든 향낭(香囊)과 함께 걸리는 원경(거울)은 없어졌지만 복장대시주, 원경시주, 바탕시주, 묵필시주 등 이 불사에 소용된 물품을 시주한 사람들의 이름이 기록되어 있다. # 내용 1폭 괘불로, 화면 중심의 키가 큰 본존불을 중심으로 세로로 3등분되며, 상·하단으로 권속이 구분되기도 한다. 본존불인 석가불입상을 중심으로 상단에 보다 작게 좌...

전북특별자치도 완주군 소양면 송광사 대웅전에 있는 조선후기 에 조성된 소조 불상. # 개설 1997년 보물로 지정되었다. 높이는 석가여래(중앙) 5.5m, 약사불(좌) 5.2m, 아미타불(우) 5.2m. 석가 · 약사 · 아미타불로 구성된 삼세불(三世佛)로서 전북 지역에서는 보기 드문 대형의 소조불[塑造佛: 진흙으로 만든 불상]이다. 그리고 이 불상의 복장에서 불경류, 후령통 등 다수의 복장 유물이 발견되었는데, 특히 「조성시주목록(造成施主目錄)」에 ‘숭정 14년’의 조상기가 있어 이들 불상이 1641년(인조 19)에 조성되었음...