경상남도 통영시 용남면 지도리에 있는 섬. # 개설 동경 128°33′, 북위 34°54′에 위치하며, 원평리 해안에서 동쪽으로 0.5㎞ 지점에 있다. 북쪽으로 5㎞ 지점에는 어의도가 있다. 면적은 1.459㎢이고, 해안선 길이는 5.5㎞이다. # 명칭 유래 조선시대에는 고성군의 동쪽 끝에 있는 섬이라 하여 종해도(終海島)라 불렀다고 한다. 그 후 지명이 와전되면서 종이섬, 종우섬 등으로 불리다가 지도로 변경되었다고 한다. 또는 옛날 엄청난 태풍과 해일로 마구할머니가 매우 위태로움을 느껴 육지로 피신하기 위하여 바다에 ...

지구의 표상을 일정한 형식을 이용해 약속된 기호로 표현한 그림. # 개설 지도는 공간의 표상을 일정한 형식을 이용해 표현한 것으로, 대부분 2차원의 평면에 그림의 형태로 그려진다. 사물의 위치 표현에서 객관적인 정확성을 지향하고, 위치를 구별하기 위해 지명이 함께 기재되기 때문에 사물의 미(美)나 본질을 주관적으로 해석하는 회화(繪畫)와는 차이가 있다. 땅위의 모든 사물은 시간과 공간의 형식속에서 존재하므로 시 · 공간적인 위치는 그의 본질을 이해하는 데 필수적인 요소이다. 인간은 사물의 위치 정보를 바탕으로 자아속에 표상...

전북특별자치도 남원시 산내면 지리산(智異山) 천황봉(天皇峯)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 홍척이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. # 역사적 변천 828년(흥덕왕 3)에 홍척(洪陟)이 구산선문(九山禪門)의 하나인 실상산문(實相山門)을 개산(開山)하면서 창건하였다. 홍척은 도의(道義, 道儀)와 함께 당나라에 들어가 선법(禪法)을 깨우친 뒤 귀국하였다. 그 후 도의는 장흥 가지산에 들어가서 보림사(寶林寺)를 세웠고, 홍척은 이 절을 세운 뒤 선종(禪宗)을 전파하였는데, ...

전라남도 구례군 토지면 지리산(智異山)에 있는 남북국시대 승려 연기가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 통일신라시대에 연기조사(緣起祖師)가 창건하였으며, 신라 말기부터 고려 초기까지는 수선도량(修禪道場)으로 이름이 높았던 사찰이었다. 그 뒤 임진왜란 때에 왜병에 의하여 전소된 뒤 태능(太能, 1562∼1649)이 중창하였다. 1745년(영조 21)에는 연곡사가 밤나무로 만드는 왕실의 신주목(神主木)을 봉납하는 곳으로 선정되었다. 1907년 의병장 고광순(高光洵)이 당시 광양...

전라남도 구례군 광의면 지리산(智異山)에 있는 남북국시대 인도 승려 덕운이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 화엄사 · 쌍계사와 함께 지리산 3대 사찰의 하나로서, 828년(흥덕왕 3) 인도 승려 덕운(德雲)이 창건하였으며, 앞뜰에 있는 샘물을 마시면 정신이 맑아진다고 하여 감로사(甘露寺)라 하였다. 그 뒤 875년(헌강왕 1)에 도선국사(道詵國師)가 중건하였고, 고려 충렬왕...

전라남도 구례군 마산면 지리산(智異山) 남쪽 기슭에 있는 삼국시대 승려 연기가 창건한 것으로 전하는 사찰. # 개설 통일신라시대에 창건되어 화엄종(華嚴宗)을 선양하였던 사찰로서, 대한불교조계종 제19교구 본사이다. # 연원 및 변천 1. 창건 화엄사의 창건 및 중건에 대해서는 여러 가지 설이 있었다. 『동국여지승람』에 따르면, “시대는 분명하지 않으나, 연기(煙氣)라는 승려가 세웠다고”만 기록하고 있다. 중관대사(中觀大師) 해안(海眼, 1567~?)이 1636년(인조 14년)에 쓴 『호남도구례현지리산대화엄사사적...

1948년에 정종여(鄭鍾汝)가 지리산 연봉(連峰)을 8폭 연폭에 묘사한 수묵산수화. # 내용 청계(靑谿) 정종여(鄭鍾汝)가 그린 「지리산조운도(智異山朝雲圖)」는 구름에 싸인 지리산 연봉(連峰)의 광활한 풍광을 주제로, 준법(皴法)을 탈피하고 발묵(潑墨)과 서양화의 기법을 수용하여 웅장하게 묘사하였다. 형식적으로 8폭의 병풍이라는 고전적 형식을 사용한 점, 부감법에 의해 산의 전체 모습이 한 화면 안에 담기도록 구성한 점에서는 조선시대 금강산도에서 드러나는 전통적 시각의 특징을 보여 준다. 「지리산조운도」에서는 너비가 3.8m...

삼국시대 백제의 용화산 사자사에서 수행한 승려. # 내용 전라북도(현, 전북특별자치도) 익산 용화산(龍華山) 사자사(師子寺)에 있었다. 신라 진평왕의 딸 선화공주(善花公主)와 살고 있던 부여 장(扶餘璋 : 武王)이 공주와 함께 찾아와, 어려서 마를 캘 적에 땅에서 나온 많은 황금을 신라 왕궁으로 보내달라고 부탁을 하였다. 신통력으로써 이를 하룻밤 사이에 신라 궁중으로 보냈다. 뒤에 부여 장이 무왕으로 즉위하여 용화산 아래 못 가운데에서 미륵삼존불이 나타남을 보고 큰 절을 짓고자 하여 못을 메울 방법을 물어오자, 이번에도 신...

지방분권은 현대에 들어 국가 권력의 일부를 지방자치단체에 이양해 지방 주민 또는 그 대표자의 책임 아래 지방 사무를 처리하는 체제이다. 방대하고 복잡한 국가의 통치 기능을 지역에서 효율적으로 수행할 수 있도록 배분하고, 주민의 참여와 통제하에서 스스로 처리할 수 있도록 하는 것을 말한다.

아프리카 동부 홍해 입구에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 지부티 공화국(Republic of Djibouti)이며, 동부의 해한선 길이는 314㎞이다. 면적은 2만 3200㎢, 인구는 82만 8324명(2015년 현재)이며, 수도는 지부티(Djibouti)이다. 인구 구성은 소말리아계 이사스족이 67％, 이디오피아계의 아파르족이 35％, 기타 아랍족 5%로 되어 있다. 언어는 프랑스어·아랍어·소말리어·아파르어 등이며, 종교는 이슬람교가 94％로 국교이며, 기독교도가 6％이다. 대내적으로 이사스족과 아파르족간의 알력이...

조선 후기의 학자, 박인화의 시가와 산문을 엮어 1934년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1934년 김화정(金和鼎)이 편집·간행하였다. 서문·발문은 모두 없으며, 다만 뒤표지에 발행 내역이 있을 뿐이다. # 서지적 사항 10권 5책. 신연활자본. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 권수에 목록이 있고, 이어 권1에 시 48수, 권2·3에 서(書) 46편, 권4에 서(序) 9편, 기(記) 12편, 제발(題跋) 21편, 권5에 고축(告祝) 7편, 제문 22편, 묘갈명 2편, 묘지명 2편, 행장 1편...

조선후기 은해사 거조암 영산회상도, 문수사 석조아미타여래좌상, 기림사 삼세불회도 등을 그린 승려. 화승. # 개설 지연은 1778년부터 1824년까지 활동하였으며 법호는 자운(慈雲)이다. 18세기 후반 도봉 유문(道峰 有聞)이 주석하던 은해사(銀海寺)를 거점으로 삼아 수화승으로 성장하였다. 1790년대에는 활동 범위를 통도사(通度寺)로 넓혀 사찰의 불화 및 단청 불사를 전담하면서 경상도의 대표적인 화승으로 거듭났다. 지연은 임한(任閑), 두훈(斗薰), 포관(抱冠) 등 경상도 일대에서 활동한 선배 화승의 불화 형식을 따르는 한편 ...

조선후기 구례 화엄사 괘불도를 제작한 승려. 화승. # 활동사항 조선 후기 지영(智英)이라는 이름을 지닌 불화승의 활동은 두 시기에 걸쳐 확인된다. 우선 1653년 구례 화엄사 영산회괘불탱(국보, 1997년 지정)의 조성에서 수화승으로 확인되는 지영이 있다. 그는 탄계(坦戒), 도우(道祐), 사순(思順), 행철(行哲), 나협(懶冾) 등 다섯 명의 화승과 함께 대작의 영산회상도를 그렸다. 이 괘불도는 1622년 나주 죽림사 괘불도를 제외하면 전라권역에서 조성된 괘불도 중 두 번째로 오래된 불화이다. 지영은 한 화면에 두 가지 시점...

고려 후기에, 예의판서, 밀직부사, 판삼사사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 본관은 충주(忠州). 공민왕 때 삼사우윤에 이르고, 우왕 때 예의판서가 되었으며, 밀직부사(密直副使)·동지밀직사사(同知密直司事)로 승진해 수성분의공신(輸誠奮義功臣)의 호를 받았다. 1378년(우왕 4) 전라도도순문사(全羅道都巡問使)가 되어 장흥부에 침입한 왜구를 격파하였다, 그러나 1381년에 지밀직사사로서 전라도원수(全羅道元帥)가 되어 사근내역(沙斤乃驛)에서 패퇴해 파직되었다. 이듬해 양광·전라도·경상도 조전원수(楊廣全羅慶尙道助戰元帥)...

지장보살본원경(地藏菩薩本願經)은 1453년(단종 1) 전라도 화암사에서 찍어낸 불교 지장신앙의 기본 경전이다. 이 불경은 불교 지장신앙(地藏信仰)의 기본 경전으로 당나라 때 실차난타(實叉難陀)가 한역(漢譯)한 것을 1453년 전라도 화암사(花巖寺)에서 목판에 새겨서 찍어냈다. 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통 받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있는 것으로 상 · 중 · 하 3권을 1책으로 묶었다.

『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 1453년(단종 1) 전라도 화암사에서 간행한 목판본 불경이다. 이 불경은 지장 신앙(地藏信仰)의 기본 경전으로, 목판에 새겨 간행한 3권 1책이다. 화암사본은 조선시대 간행된 30종의 사찰본 중 가장 초기본에 해당된다. 판식상 고려 절첩본의 특징을 살필 수 있고 간행의 주체들이 기록되어 있어, 조선 초기 불교 판본 연구에 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.

왕실에서 정의공주가 남편인 양효공의 명복을 빌기 위하여 1469년에 간행한 불교경전. 왕실본. # 개설 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 ‘지장경(地藏經)’이라고도 불리며, 지장신앙(地藏信仰)의 기본 경전으로 알려져 있다. 당나라의 법등(法燈)이 한문으로 번역한 것을 저본(底本)으로 1469년(예종 1)에 세종의 둘째 딸인 정의공주(貞懿公主)가 죽은 남편의 명복을 기원하기 위해 시재(施財)하여 간행한 불교 경전이다. # 편찬/발간 경위 권하(卷下)의 뒤에는 ‘차경출대장비밀경횡자함(此經出大藏秘密經橫字函)’이란 기록이 있어...

「지장시왕도」는 조선 전기, 지장보살과 열 명의 판관을 그린 불화이다. 서울특별시 관악구 신림동 호림박물관에 소장되어 있으며, 1580년에 조성된 것으로 추정된다. 지장보살삼존과 육광보살, 시왕, 권속 등 명부회의 주요 권속을 모두 구현하였다. 조선 전기 지장시왕도의 전형적인 구도와 배치법을 통해 16세기 불화 양식을 알 수 있다.

지장암 목비로자나불좌상 복장전적류는 서울특별시 종로구 창신동 지장암 대웅전에 봉안되어 있는 불상의 뱃속에서 나온 전적류이다. 지장암은 1924년에 중창되었는데 그때 목비로자나불좌상을 봉안하였다. 이 불상은 1622년에 만들어졌는데 그때 『화엄경소』, 『불명경』, 『오천오백불명신주제장멸죄경』, 『묘법연화경』 등의 전적류를 뱃속에 모셔 두었다.

서울특별시 종로구 창신 2동에 소재한 대한불교 태고종 지장암에 있는 산신도. # 구성 및 형식 산왕(山王)으로 신앙되던 호랑이를 의인화하여 그린 불화로 노인의 모습으로 묘사된 산신과 동자, 호랑이를 구성해 배치하였다. 화기를 통해 1901년(광무 5)에 제작되었음을 알 수 있다. 2009년 3월 5일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 불교에서 산신은 원래 『화엄경』에서 불법(佛法)을 외호하는 39위 신중의 하나인 주산신(主山神)이다. 불교가 민간 신앙과 결합, 토착화하는 과정에서 예로부터 ...