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『고려국신조대장경교정별록(高麗國新雕大藏經校正別綠)』은 고려 후기 재조대장경을 조성하면서 경전을 교감한 내용을 정리한 교감기이다. 교정별록이라고 줄여 부르기도 한다. 여러 학승들이 참여해 진행한 교감 작업을 수기(守其)가 최종 정리하였다.

1986년 허흥식이 고려시대 불교사에 대한 연구논문 33편을 수록한 학술서. 불교학. # 내용 허흥식은 고려시대 불교사를 중심으로 연구하여 선종사에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 본 책은 A5판. 1책 934면. 1986년 일조각(一潮閣)에서 간행하였다. 고려불교사에 대한 저자 자신의 연구논문 33편을 일정한 체계에 의하여 수록하였다. 이미 발표하였던 27편의 논문을 대부분 수정, 보완하였고, 6편은 새로운 논문이다. 고려불교사 연구에 대한 저자의 입장은 불교를 위한 불교사보다는 불교에 대한 불교사를 쓰려 하였고, 불교를 ...

1986년 권희경이 고려후기의 사경을 미술사적으로 고찰한 학술서. 불교학. # 내용 부제는 '고려후기사경을 중심으로 한 미술사적 고찰'이다. A5판. 1책 570면. 활자본. 1986년 미진사에서 간행하였다. 한국 및 일본 등에 전해지는 고려 후기의 사경을 조사, 그것의 예술성과 회화사적 가치를 밝히기 위한 목적에서 집필하였다. 구성은 도판·연구편·참고자료의 순으로 되어 있다. 사경의 서체·표지화·변상도(變相圖)·발문 등을 흑백의 사진판으로 수록한 도판은 100종이 넘고, 이 책의 3분의 1 가량을 차지하고 있다. 연구편은 ...

인천광역시 강화군 하점면 고려산(高麗山)에 있는 삼국시대 고구려의 제20대 장수왕 당시 창건된 사찰. # 개설 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. # 역사적 변천 강화도에는 이 절을 비롯하여 청련사(靑蓮寺), 황련사지(黃蓮寺址) 등 연화(蓮花)와 관련된 이름을 가진 절이 많은데, 그 유래에 대하여는 다음과 같은 전설이 전하고 있다. 삼국시대에 이름을 전하지 않는 인도 승려가 우리나라에 들어와서 절터를 물색하다가, 강화도 고려산에 이르렀을 때 그 산정(山頂)에서 다섯 색깔의 연꽃이 만발한 연지(蓮池 ...

인천광역시 강화군 내가면 고려산(高麗山)에 있는 삼국시대 고구려의 제20대 장수왕 당시 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 416년(장수왕 4) 인도승려에 의하여 창건되었다고 한다. 인도승은 진나라를 거쳐 우리나라에 들어와서 절터를 물색하다가 강화도 고려산에 이르러 다섯 빛깔의 연꽃이 만발한 연지(蓮池)를 발견하였다. 그는 다섯 가지 연꽃을 공중으로 날려 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었는데, 이 절터에는 적련(赤蓮)이 떨어졌으므로 적련사(赤蓮寺)라 하였다. 그 뒤 ...

인천광역시 강화군 강화읍 고려산(高麗山)에 있는 삼국시대 인도 승려가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 416년(장수왕 4) 인도승에 의해서 창건되었다고 한다. 그 인도승은 진나라를 거쳐 우리나라로 들어와서 절터를 물색하였다. 고려 산에 이르러 다섯 빛깔의 연꽃이 만발한 연지(蓮池)를 발견하고, 다섯 송이의 연꽃을 꺾어서 공중으로 날려 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 창건하였는데, 이 곳에는 청련이 떨어졌기 때문에 청련사라 하였다고 한다. 일설에는 창건시기를 조선시대 초기로 추 ...

1983년 인권환이 고려 선시의 문학적 의의와 가치등에 대하여 고찰한 학술서. 불교학. # 내용 인권환(印權煥, 1937~2017)은 판소리를 중심으로 한 민속학과 불교문학의 거두이다. A5판. 1책 302면. 1983년 고려대학교 민족문화연구소에서 간행하였다. 이 책은 고려 선시의 문학적 의의와 가치, 국문학적 위치와 비중을 규명하고 문학사적 연속성과 국문학 속에서의 불교문학의 기반을 확실하게 하려는 목적으로 연구, 간행하였으며, ‘선가(禪家)의 시를 중심으로’라는 부제가 붙어 있다. 내용은 ① 서론, ② 고려 불교시의 배 ...

경기도 파주시 광탄면 고령산(高嶺山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 암자. 보광사. # 내용 대한불교조계종 제25교구 봉선사(奉先寺)의 말사인 보광사(普光寺)의 산내 암자이다. 894년(진성여왕 8) 도선(道詵)이 창건하였으며, 임진왜란 때 전소된 것을 1622년(광해군 14) 설미(雪眉)와 덕인(德仁)이 중건하였다. 3·1운동 때 33인의 한 사람인 백용성(白龍城)이 1915년부터 이 절에서 3년 동안 천수관음기도(千手觀音祈禱)를 하여 힘을 얻고 3·1운동에 참여하였으며, 1950년 6·25로 절의 일부가 ...

경상남도 양산시 원효산(元曉山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사(通道寺)의 말사이다. 원효산은 천성산(千聖山)으로도 부른다. 창건연대는 미상이나 신라 초기 원효(元曉)가 창건하였으며, 1376년(우왕 2) 중창하였다. 그 뒤 1888년(고종 25) 정진(正眞)이 중창하였고, 구한말에 우리나라의 선(禪) 사상을 부흥시킨 경허(鏡虛)의 제자 혜명(慧明, 1861∼1937)이 주석하였고, 현재 그의 비석이 세워져 있다. 현존하는 당우로는 법당과 산신각 · 요 ...

경기도 파주시 광탄면 고령산(高靈山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 왕명으로 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 894년(진성여왕 8)에 어명에 의해서 도선(道詵)이 창건하였다. 1215년(고종 2)에는 원진(元眞)이 중창하고 법민(法敏)이 불보살상 5위(位)를 조성하여 법당에 봉안하였으며, 1388년(우왕 14)에는 무학(無學)이 중창하였다. 그 뒤 임진왜란으로 전소된 것을 1622년(광해군 4)에 설미(雪眉)와 덕인(德仁)이 법당과 승당(僧堂)을 복원하였다. 16 ...

경기도 안성시 양성면 고령산(古靈山) 무한성(無限城)에 있는 조선후기 장반야명이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 1750년(영조 26)에 장반야명(張般若明)이 창건하였다. 구전에 의하면, 과부가 된 반야명 보살이 평생 부처님을 모시고 살아갈 것을 결심하고 무한성 밑에다 터를 닦았는데, 꿈에 성안에 지으라는 부처님의 계시를 받고 터를 찾은 결과 옛 절터를 발견하고 그 자리에 창건하였다고 한다. 그 뒤 흥선대원군이 중건 시주를 하면서 운수암이라는 친필 현판을 주었는데, 지금까지 ...

신라 말에 최치원(崔致遠)이 쓴 원측(圓測)의 기일 축원문. # 내용 「고번경증의대덕원측화상휘일문(故飜經證義大德圓測和尙諱日文)」은 최치원이 원측의 덕을 추모하기 위해 그의 기일인 7월 22일에 기신재(忌辰齋)를 지내며 지은 축원문이다. 이 글에서 최치원은 원측이 중국에서 활동한 자취와 신라에 끼친 영향 등을 기리고 있다. 「고번경증의대덕원측화상휘일문」이 주목되는 것은 9세기 말에 화엄종에서 의상을 비롯한 신라 화엄 학승뿐만 아니라 지엄(智儼), 법장(法藏) 등 당의 화엄 학승까지 화엄종 조사에 대한 숭배가 널리 확산되는 가운 ...

해인사, 은해사 등에서 강사로 후학을 지도한 승려. # 개설 본관은 진주(晉州). 속명은 강욱재(姜旭在), 고봉은 법명이다. 황해도 장연 출생. 아버지는 영곤(永坤)이며, 어려서부터 선유숙(仙遊塾)에서 한학을 배웠고, 13세에 다섯 살 연상의 부인과 혼인하였으나 17세 때 부인이 죽었다. # 생애 그 뒤 방랑길에 올랐다가 개성에 정착하여 포목상을 경영하였으나 인생의 근본문제를 풀고자 25세에 금초(錦草)를 따라 서울대각사(大覺寺)로 가서 백용성(白龍城)의 제자가 되었다. 도봉산 망월사(望月寺)에서 스승과 함께 만일결사도 ...

고려후기 승려 법장이 나옹삼가에 대한 계송과 잡영을 수록한 불교서. 게송집. # 내용 나옹삼가(懶翁三歌)인 「완주가(玩珠歌)」·「고골가(枯骨歌)」·「백납가(百衲歌)」에 글귀마다 찬송을 붙인 계송(繼頌)과 잡영(雜詠) 100여수가 수록되었다. 법장은 1423년 여름 경주원원사(遠願寺)에 있을 때 나옹삼가에 계송을 지었으며, 1426년 여름 3종가의 계송과 잡영 100여수를 편집하여 제자에게 발간을 부탁하였다. 그러나 현재는 나옹삼가의 계송과 임종게(臨終偈)만이 전하며, 이들은 1435년 순천 송광사에서 간행한 동국대학교 소장본 ...

『고봉화상선요』는 중국 남송 및 원나라 초의 임제종(臨濟宗) 선승(禪僧) 고봉 원묘(高峯原妙, 1238~1295)의 어록에서 발췌한 책으로 조선 후기 강원 이력과정의 사집과(四集科)에 들어간 불서(佛書)이다. 『고봉화상선요』는 화두(話頭)를 참구하는 간화선(看話禪) 수행을 위한 지침서로서 조선시대에 큰 영향을 미쳤다.

지리산 덕기사에서 원나라 집운정사에서 1358년에 중간한 판본으로 1399년에 번각한 불교서. # 개설 남송과 원나라 때의 선사인 고봉 원묘(高峰 原妙, 1238∼1295)의 『고봉대사어록』 상하 중에서 법어와 서신이 수록된 상권의 일부를 따로 엮은 것이다. 시자(侍子)인 지정(指正)이 기록하고 홍교조(洪喬祖)가 엮어 『선요(禪要)』라는 서명을 붙였다. 우리나라에 전래된 이후 불교 강원의 중등과정인 사집과 교재로 채택될 만큼 대표적인 선가의 저작이 되었다. 같은 사집과 교재인 『법집별행록병입사기』, 『대혜보각선사서』, 『선원제전 ...

『고봉화상선요(高峰和尙禪要)』는 1399년(정종 1) 지리산 덕기사에서 간행한 목판본 불서이다. 이 불서는 송의 고봉화상(高峰和尙)이 남긴 『선요(禪要)』를 간행한 목판본 불서 1책이다. 이 덕기사본은 1358년에 원나라 운집정사에서 간행한 판본을 입수하여 번각한 목판에 결판된 부분만을 1399년에 새로 보충하여 간행한 것이다. 이와 동일한 판본은 보림사·규장각 등에만 보관되어 있는 희귀본이다. 법장사 도서는 표지가 개장되어 있고 권수의 서문이 빠져 있으나, 본문과 발문 부분은 가장 초기 판본으로 원간본의 모습을 살펴볼 수 있다.

고불사 묘법연화경은 1493년(성종 24)경 충청도 홍산(鴻山) 만수산(萬夀山)의 무량사(無量寺)에서 간행한 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 부산광역시 기장군 고불사에 소장되어 있다. 이 불경은 구마라집(鳩摩羅什)이 한문으로 번역한 『묘법연화경(妙法蓮華經)』을 계환(戒環)이 주해를 붙여 지은 『묘법연화경요해(妙法蓮華經要解)』이다.

고불사 『불설대보부모은중경』은 1573년(선조 6) 흥복사에서 간행한 판본을 후쇄한 목판본 불서이다. 이 불서는 『부모은중경』 또는 『은중경』이라고 줄여 부른다. 유교의 불교 비판에 대응하기 위해 불교가 효(孝)를 강조하는 내용을 담은 위경 가운데 대표적인 것이다. 조선 전기에 간행된 언해본이고 변상도가 있다는 점에서 불교사, 국어학, 미술사 연구를 위한 자료적 가치가 있다.

고불사 『불조역대통재』 권1~12는 1576년(선조 9) 쌍봉사에서 간행된 목판본 불서이다. 이 불서는 매옥 염상이 석가부터 원통 원년까지 역대 제기(帝紀)에 따라 불교 사적, 고승 전기를 편년체로 기술한 불교사서이다. 고불사 도서는 전체 22권 중 권1~12의 12권 6책이 남아 있다. 결본이고 후쇄본이기는 하지만, 보존 상태가 좋은 편이다. 각 권의 권말과 권미에 간행과 관련된 기록이 있다.