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조선 전기의 문신, 이안도의 시·서(書)·논·차록 등을 수록한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 도산서원(陶山書院)에서 편집, 간행하였다. 서문과 발문이 없다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 54수, 서(書) 16편, 책(策) 1편, 논 1편, 차록(箚錄) 11편, 가정잡록(家庭雜錄) 19편, 고종록(考終錄) 1편, 권2는 부록으로 만사 21편, 제문 18편, 유사 3편, 묘지명·묘갈명 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 대개 차운(次韻)·화답류(和答類)로 되어 있고, 서경시도 더러 있다. 서(書)는 동문제 ...

조선 전기의 학자, 이서의 시가와 산문을 엮어 고종 연간에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 고종 때 후손 항선(恒善)이 편집, 간행하였다. 권두에 기우만(奇宇萬)의 서문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 시 21수, 가(歌) 1편, 권2·3은 부록으로 행장·신도비명·몽한각상량문(夢漢閣上樑文)·속록(續錄)·몽한각화수록(夢漢閣花樹錄) 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 그가 14년간을 적거(謫居)하면서 불우를 한탄하고 억울함을 호소한 것으로, 비분강개하여 그 참상을 짐작하게 하며, 적거하던 형과 화답 ...

조선 후기의 학자, 이동주의 시·서(書)·제문·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 벽진이씨대종회에 소장되어 있다. 권1은 시 23수, 서(書) 8편, 제문 7편, 잡저 3편, 권2는 부록으로 만장(輓章) 16편, 제문 10편, 유사 1편, 묘갈명 1편 등으로 구성되어 있다. 시는 자연에 묻혀 한가하게 살면서 느낀 감회와 학문의 즐거움을 읊은 내용들이 많다. 서(書) 중 문인 권수대에게 보낸 편지에서는 학문하는 의미와 방법을 절실하게 일러주고 있다. 잡저의 「무궁론(無窮論)」은 학문과 수양의 대요를 ...

조상이나 훌륭한 신인들의 신주·위판·영정·소상 등을 모신 사당. 묘당·사우·가묘. # 내용 묘당(廟堂)·사우(祠宇)라고도 하며, 민가에서는 가묘(家廟)라고도 한다. 제왕의 조상을 제향하는 종묘(宗廟)·태묘(太廟) 제도에서 비롯되었으며, 제정일치(祭政一致)시대에는 왕궁의 정전(正殿)이나 왕이 정사를 돌보는 정당(政堂)이라는 뜻으로도 쓰였다. 우리나라의 사당역사를 보면, 서기전 24년(동명왕 14) 고구려국왕모신묘(高句麗國王母神廟), 서기전 2년(온조왕 17) 백제국모묘(百濟國母廟)를 건립하였고, 358년(내물왕 3) 왕이 친사 ...

북한 강원도 금강군에 있는 고려시대 아미타구품인 손 모양의 마애불. 불상. # 역사적 변천 묘길상은 아미타여래(阿彌陀如來像)를 조각한 것이다. 18세기 말 부근에 있던 묘길상 암자의 이름을 이 부처 옆에 새긴 이후로 묘길상으로 부르게 되었다고 한다. 소속절을 밝혀 마하연묘길상이라고도 한다. # 내용 묘길상은 금강산 내금강지역에 있는 만폭동 골짜기의 높이 40m 벼랑에 새긴 고려시대의 마애불이다. 묘길상은 높이 15m, 너비 9.4m이며, 얼굴은 높이 3.1m, 너비 2.6m이고 눈의 길이는 1m, 귀의 길이 1.5m, 손 ...

묘동교회는 1910년 서울 대묘동에 설립된 교회이다. 연동교회에 출석하던 고위 양반 출신 이원긍, 함우택, 오경선 등 일부 교인들이 천민 출신 교인들과 함께 예배드리는 것을 부담스러워하던 차에 연동교회 당회장 게일 선교사의 일방적인 교회 운영에 반발하여 1910년 종묘 서쪽 대묘동에 분립하여 나왔다.

『묘법연화경』은 부처의 출세 본회에 입각하여 삼승 방편을 열어 일불승 진실을 밝힌 경으로, 천태종의 소의 경전이다. 인도에서 1세기경 편찬되어 동북아시아에서 성행하였다. 법화경은 축법호의 『정법화경』, 사나·굴다 공역의 『첨품법화경』, 그리고 구마라집 역 『묘법연화경』의 3본이 현전하지만, 널리 통용되는 것은 『묘법연화경』이다. 이 경은 서본·정종분·유통분을 적문·본문의 2문 6단으로 구성하였으며, 법설·비유설·숙세인연설의 삼주 설법 체계이다. 신라시대 이후 20여 종의 주석서가 찬술되었고, 170여 판본이 전한다.

조선전기 왕실에서 소혜왕후가 친정어머니 홍씨의 극락왕생을 위하여 1456년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은 1456년(세 ...

고려후기 승려 지상이 『법화경』을 소자로 판각하여 1382년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은 1382년(우왕 ...

고려후기 조근과 이희여가 『법화경』을 소자로 판각하여 1286년에 간행한 불교경전. # 개설 1981년 보물로 지정되었다. 전 7권 2책의 소형본이다. 소형본은 이용에 편의를 꾀하고자 만든 것이나 이 책이 얇은 종이에 인출된 것으로 볼 때 열람이나 이용보다는 복장을 염두에 두고 인출한 것으로 보인다. # 편찬/발간 경위 송본의 번각본이다. 권말에 있는 성민(成敏)의 발문에 따르면, 1286년(충렬왕 12)에 그의 “제자인 조근(早勤)이 전 호장인 이희여(李希呂)와 함께 이 경전을 간행하여 널리 유통되기를 발원하고 직접 새 ...

조선전기 도솔산 안심사에서 신문의 주관으로 성달생의 정서본을 판각하여 1405년에 간행한 불교경전. # 개설 2001년 보물로 지정되었다. 성달생, 성개 형제가 선친의 명복을 기원할 목적으로 정서(淨書)한 『묘법연화경』을 판하본(板下本)으로 삼아 1405년(태종 5)에 전라도 고산의 안심사에서 도인 신문(信文)의 주관으로 간행한 책이다. # 편찬/발간 경위 권말에 있는 권근의 발문에는 이 판본의 간행사실이 기록되어 있다. 곧 조계종의 대선인 신희(信希) 등이 나이든 사람들이 보기에 편하도록 이 경을 중간 크기의 글자로 간행 ...

고려시대 승려 해린이 계환의 『법화경』 주해본을 1399년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은 1399년(정종 1) 7월에 ...

『묘법연화경』은 고려시대 승려 해린이 계환의 『법화경』 주해본을 1399년에 간행한 불교경전이다. 7권 2책의 목판본 경전으로 2006년에 충청북도 유형문화유산으로 지정되었으며, 충북 단양 구인사에서 관리하고 있다. 함께 지정된 충주 대광사 소장본은 1615년에 간행된 별도의 판본이다. 천태종의 근본 경전으로 독송(讀誦), 서사(書寫), 공덕(功德)을 강조하는 대승 불교의 대표적인 경전이다. 이 책에서는 변상도가 누락되었고 서문과 계환 주해 본문으로 구성되었다. 구인사 소장본은 조선 초기 목판 인쇄 문화와 초기 『묘법연화경』 간본을 이해하는 귀중한 자료로 평가된다.

1401년에 간행된 것으로 추정되는 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7권 중에서 권1의 영본(零本) 1책이다. 병풍처럼 ...

묘법연화경 권1(妙法蓮華經 卷一)은 1574년(선조 2) 충청도 충주 덕주사에서 조선 전기 때 간행한 판본을 다시 찍은 불경이다. 『묘법연화경』은 『화엄경(華嚴經)』과 함께 천태종(天台宗)의 근본 경전으로 가장 많은 판각이 이루어져, 대략 160여 종이 알려져 있다. 이 불경은 1470년(성종 1) 큰 글씨로 간행한 판본을 저본(底本)으로 하여 1574년 충청도 충주 월악산 덕주사(德周寺)에서 다시 파서 찍은 번각본(飜刻本)이다. 조선 전기 충청도 충주 지역 불교 및 인쇄 문화를 알 수 있는 귀중한 자료이다.

묘법연화경 권1~3(妙法蓮華經 卷一~三)은 1382년(우왕 8) 수연군 왕규의 시주를 받아 목판본으로 간행한 불경이다. 이 불경은 1382년 작은 글씨로 간행한 목판본으로 3권 1책이다. 『화엄경(華嚴經)』과 함께 우리나라에서 가장 많이 통용된 불경으로, 계환(戒環)의 주해본(註解本)을 1382년 수연군(壽延君) 왕규(王珪)의 시주를 받아 승려 지선(志禪)이 쓴 글씨를 목판에 새겨 찍어낸 판본이다. 같은 판본이 보물로 지정된 만큼 고려 말엽 목판 인쇄술과 서지학적 가치가 큰 자료이다.

조선전기 황진손의 판하본을 바탕으로 세조~세종 연간에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다.우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7권 중에서 ...

양산 통도사에서 왕·왕비·세자의 만수무강을 위하여 1649년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 법화사상을 담고 있는 천태종의 근본경전으로 보통 『법화경』이라고 한다. 요진 시대인 406년경에 처음 한역된 것으로 알려져 있으며‚ 부처의 40년 설법을 집약하는 정수를 담고 있는 경전이다. 구마라집(344~413)이 406년에 한역한 경전이 많이 간행 유통되었고, 송나라의 계환이 주해한 7권본이 우리나라에 크게 유행되었다. 2009년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 제7권의 ...

1401년에 간행된 것으로 추정되는 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7권 중에서 권2의 영본(零本) 1책이다. 병풍처럼 ...

묘법연화경 권2(妙法蓮華經 卷2)는 14세기에서 15세기 초 고려대장경판을 저본으로 다시 판각하여 찍어낸 것으로 추정되는 천태종의 기본 경전이다. 『묘법연화경』은 남북조시대(南北朝時代) 구마라습(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)하였다. 이 책은 간행 기록이 없지만 권수제(卷首題) 아래에 천자문(千字文) 함차(函次) 표시인 “명(鳴)”자가 새겨져 있는 것으로 보아 고려대장경판을 저본으로 판각해서 다시 찍어낸 것으로 추정된다.