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경상남도 진주시에 있는 비각. # 내용 1976년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 건물은 비석을 보호하기 위하여 세운 것이다. 옛날 진주에서 하동으로 가는 길목인 진주성 북쪽 성벽 밑에 위치하며 이 거리를 ‘빗집거리’, 즉 비각거리라고 부르고 있다. 비각 안에는 가선대부(嘉善大夫) 김상현(金尙鉉)의 부인 정부인(貞夫人) 연안차씨(延安車氏)의 시혜불망비(施惠不忘碑)와 그의 아들인 전 간관(諫官) 김정식(金正植)의 시혜불망비(施惠不忘碑) 2기가 가지런히 서 있다. 이 비를 세운 내력은 진주성 안에 ...

한국의 첫 신문학 박사로, 성균관대학교 학장과 조선대학교 문리학부장 등을 역임하였으며, 『사회학개론』 등을 저술한 사회철학자. # 생애 및 활동사항 전라남도 영암 출생. 도쿄 유학시절 1919년의 2·8독립선언에 즈음하여 김도연(金度演)·김안식(金安植)·최원순(崔元淳)·정광호(鄭光好) 등과 회합하여 독립운동을 일으켜야 할 때임을 재일유학생사회에 주창하였다. 이윽고 거사자금 조달을 위하여 김안식과 서둘러 귀국하였으나 뜻한바 성과를 거두지 못하였다. 이듬해 일제의 식민정책 완화조처의 일환으로 『조선일보』·『동아일보』·『시대일보』 ...

1672년 강원도 김화현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 필사본. 앞뒤가 모두 낙장되어 있고, 중간에도 낙장과 훼손이 심하다. 현재 19매가 1책으로 묶여 있는데, 표지의 제목은 ‘原襄道金化縣壬子帳(원양도김화현임자장)’으로 되어 있다. 미국 하버드대학 옌칭도서관(燕京圖書館)에 보존되어 있다. 이밖에 1901년(광무 5)에 작성된 신식 호적표 1책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學)에 전하는 것으로 알려져 있다.

조선시대 아버지가 생시에 자녀들에게 재산의 깃［衿 : 몫］을 나누어주는 문서. 금급문기. # 내용 문기의 내용에는, ① 문기를 작성한 연월일, ② 깃급 대상자, ③ 깃급 동기, ④ 깃급의 기준·수량, ⑤ 당부의 말, ⑥ 재주(財主 : 父)와 깃을 받는 아들과 딸(사위 포함)의 직역(職役)·성(姓 : 사위의 경우)과 수결(手決), ⑦ 각 자녀별로 깃급되는 토지와 노비 등이 기재된다. ⑥과 ⑦은 바뀌는 경우도 있다. 조선 전기에는 분재 때 모든 자녀에게 균분하는 것이 원칙이었으나, 중·후기에는 장자를 우대하는 경향이 강하게 나타 ...

산에서 나무를 해다 파는 직업인. 장수. # 내용 6·25사변 뒤에도 나무장수를 흔히 찾아볼 수 있었는데, 이때까지만 하여도 연탄이 널리 보급되지 않아, 밥을 짓거나 방을 따뜻하게 하기 위하여 나무를 사용하였기 때문이다. 주업으로 나무장수를 하는 사람도 많았지만, 농한기에 농민들이 부업으로 하기도 하였다. 농민들이 부업으로 나무를 내다 팔 때는 지게에 지고 나왔으나, 본격적인 나무장수는 수레나 길마에 땔감을 가득 싣고 나왔는데, 이를 ‘장작바리’라고 하였다. 나무장수가 해다 파는 땔나무에는 솔잎만을 모아 두부모 자르듯 ...

1875년에 형성된 러시아의 대표적인 한인 마을. # 명칭 유래 청나라의 영토에 속했을 때는 헤이딩즈[黑頂子]라고 불렸다. 한인들이 마을을 개척하면서 신라(新羅)와 조선(朝鮮)에서 각각 한 글자씩을 따서 ‘나선동’이라고 불렀다. # 형성 및 변천 나선동은 지금의 나고르나야 데레브냐(Nagornaia Derevnia)에서 북쪽으로 16km 정도 떨어진 곳에 위치하였다. 남쪽으로는함경북도 경흥(慶興)까지 20리이고, 서북쪽으로는함경북도 경원(慶源)과 100리 가량 떨어져 있으며, 북쪽은 중국의 훈춘(琿春)과 80리 정도의 거리 ...

나에시로가와 조선인 도공마을은 임진왜란을 전후하여 일본으로 끌려간 조선인 도공들이 모여 살며 도자기를 제작했던 규슈[九州] 남부 가고시마[鹿児島]의 마을이다. 처음 나에시로가와로 모인 조선인들은 이들을 데려간 시마즈 요시히로[島津義弘]와 함께 도착한 80여 명 22성(姓) 정도였다. 조선 도공 중에는 박평의(朴平意)와 심당길(沈當吉)처럼 우수한 도자기를 제작하여 사츠마 도자기의 원조로 추앙받는 도공도 있었다.

전북특별자치도 순창군 동계면 유산리에 있는 나주임씨 절도공파 종중의 여러 가지 유물·유품. # 내용 1992년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 일괄 66점. 나주임씨는 선조인 탁(卓)이 조선 건국과 함께 회진(會津)으로 이주하여 회진임씨로 하였다가, 뒤에 회진현이 나주에 병함됨으로써 본관을 나주라 하였다. 탁의 8세손 진(晉)이 절도공이 됨으로써 그는 절도공파의 파조(派祖)가 되었다. 임용진(林龍鎭)은 진의 4세손으로서 1756년(영조 32)에 태어나 1816년(순조 16)의 문과에 ...

2016년 12월 20일부터 시행된 난민의 지위와 처우 등에 관한 법률. # 내용 난민은 국적, 인종, 종교, 특정사회집단 구성원 신분 또는 정치적 견해 때문에 자국 내에서 박해에 이르는 차별을 받고, 그와 같은 박해 때문에 자국으로 돌아가지 못해 어쩔 수 없이 머물 수밖에 없는 사람을 이른다. 한국에서 난민문제는 1970년대 베트남 피난민의 수용과 함께 드러나기 시작했다. 한국은 1992년 12월 3일 난민협약에 가입한 후 거의 10년이 지난 2001년에 비로소 최초의 난민을 인정해 난민협약 가입국이 되었다. 하지만 난민과 ...

하루를 단위로 임금을 받고 제공하는 노동력. # 내용 일고(日雇)·일용(日傭)이라고도 하며, 지방에 따라서는 놉도 여기에 포함된다. 날품은 오늘날 도시사회의 노동현장에서도 이용되고는 있지만, 원래 촌락사회, 특히 농촌사회의 농업노동력 동원형태의 하나였다. 우리 나라의 전통적인 농업생산양식은 소농적인 생산양식으로 특징지을 수 있다. 따라서 그 노동력 동원형태도 가족노동의 형태가 지배적이었다. 그러나 한편으로는 생산기술의 미발달과 집약적인 노동력 투입의 필요로 공동노동형태가 관행되었다. 전통사회의 농촌에서 대표적인 공동노동형 ...

남귀여가는 신랑이 신부집에 가서 혼례를 치르고 신부집에서 혼인생활을 시작하는 한국의 전통적 혼인풍속이다. 고구려의 서옥제에서 그 기원을 찾을 수 있는데, 서옥제가 혼인 후 일정 기간 처가에 머물다가 끝내는 남편 쪽으로 거주지가 정해지는 것과 달리, 남귀여가는 혼인 초기를 지난 후의 거주지가 남편의 집으로 고정되지 않았다. 조선조에 들어서는 성리학적 질서에 반하는 풍속이라 하여 주자가례에 의거하여 친영례를 실시하려는 시도가 있었다. 혼례 후 친정에 머무는 기간이 점차 축소되는 경향은 있었지만 우리 고유의 남귀여가혼은 끈질기게 살아남았다.

우리나라의 남자는 남부지방의 남자가 잘났고, 여자는 북부지방의 여자가 잘났다는 것을 표현한 속설. # 내용 사람을 잘났다고 평하는 것은, 그 사람 얼굴이 잘 생겼다든가 재주가 비상하다든가 똑똑하다든가 사회적으로 높은 위치에 올라가 있다든가 위대한 업적을 성취시켜놓았다든가 하는 등, 보통사람보다 뛰어난 어떠한 면을 지니고 있는 것을 일컫는 말이다. 우리나라에서 보통사람과 달리 뛰어났다고 평을 받는 사람을 역사적으로 살펴보자. 북부지방의 남자로는 을지문덕(乙支文德)·연개소문(淵蓋蘇文)·유유(紐由)·온달(溫達)·정지상(鄭知常)·이 ...

남아선호사상은 부계 혈통을 중시하는 사회에서 여자아이보다 남자아이를 선호하는 관념을 가리킨다. 남아선호사상은 부계제, 부권제 등의 부계 혈통의 계승을 강조하는 가족제도와 밀접한 관련을 갖고 있다. 우리나라의 전통적 가족제도는 직계가족제도로 장자를 통한 가계 전승을 원칙으로 삼는 부계제의 한 형태이다. 가계 전승을 중시한 전통 사회에서는 남아선호사상이 출생 성비의 왜곡을 가져오기도 했다. 최근에는 사람들이 남녀의 구분 없이 적은 수의 자녀를 갖고자 하는 경향을 보이고 있다.

조선전기 문신 홍일동이 1454년에 편찬한 남양홍씨의 족보. # 내용 현재 원본은 전하지 않고, 홍일동의 서문만 후대에 간행된 족보에 구서(舊序)로 남아 있다. 이 서문에 따르면, 홍일동은 1441년(세종 23) 종형 홍지(洪智)가 제공한 남양홍씨파계지도(南陽洪氏派系之圖)와 가장(家藏) 구보를 바탕으로 족보를 완성하고 역시 남양홍씨파계지도라 명명하였다. 이미 명칭에서 알 수 있듯이 이 것은 족보이기보다는 족도라 할 수 있으며, 그가 참고한 홍지의 남양홍씨파계지도 역시 2폭의 족도였다고 한다. 이 족도는 당시까지만 해도 세 ...

남존여비는 근대 이전 유교 문화권 사회에서 통용된 남녀 불평등을 표현한 유교용어이다. ‘남자는 높고 여자는 낮다’는 뜻 그대로 사회적 지위 및 권리 면에서 남자를 우위에 두고 여자를 열위에 둔 문화적 관행을 보여준다. 사유재산제의 발달 과정에서 남녀의 경제적 지위가 위계화하면서 남녀차별이 세계의 거의 모든 문화권에서 나타났는데, 유교 문화권에서는 남존여비라는 용어로 합리화되어 왔다. 전통사회에서 일상화된 남존여비 관념은 근대 이후에도 습속과 관행의 형태로 잔존하여, 오늘날 양성평등을 구현하는 데 걸림돌이 되고 있다.

남편이란 부부 관계를 구성하는 남자이다. 특히 가부장제 사회였던 우리나라 전통 사회에서 남편은 집안의 대소사를 관리하거나 감독하는 권리를 가진 가족의 대표자였다. 그러나 현대 사회에서 여성의 학력이 신장되고 또 맞벌이로 인해 여성의 경제력이 생기면서, 남편은 아내와 역할을 공유하고 가사를 분담하며 상호 보완적인 관계를 가지게 되었다.

대구광역시 달성군 화원읍에 있는 조선후기 남평문씨의 동족마을. 세거지. # 내용 1995년 대구광역시 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 11동. 11,701㎡. 약 300년 전에 남평문씨인 문재철(文在徹, 監正公)이 지금의 대구광역시 서구 성당동 부근에 입향(入鄕), 정착하였다. 그리고 그의 5대손 문달규(文達奎)가 이곳으로 분가(分家), 정주(定住)하였다. 이곳은 남평문씨가 누대에 세거(世居)해온 전형적인 동성촌락(同姓村落)이다. 이 마을은 조선 말기의 양반가옥 9동과 별당(別堂)양식의 정자 2동을 중심으 ...

『남평문씨족보』는 1736년 문우징 등이 중심이 되어 간행한 남평문씨의 족보이다. 3권 3책이며, 강양의 해인사에서 목판으로 간행되었다. ‘남평문씨 병진보’로 통칭된다. 문동도·문우징 부자의 주도로 편찬·간행되었는데 전주·영암·거창·합천·진주 등 영호남에 거주하는 후손들이 대거 간행에 참가했다. 거리가 먼 함경·평안도를 제외한 경상·전라·충청·황해·경기·강원도 등 6개 도에 산거하는 여러 파와 계를 광범하게 수렴했다고 하지만 문유필 후손 중심의 족보이다. 체제가 완비되어 있고, 각 인물들의 주기 또한 이 시기 다른 족보에 비해 비교적 자세하여 자료적 가치가 높다.

1991년 남한사회주의노동자동맹 조직원들이 국가안전기획부에 의해 체포된 사건. # 내용 남한사회주의노동자동맹(사노맹)은 한국전쟁 이후 남한에서 자생적으로 성장한 최대의 비합법 사회주의 혁명조직이었다. 사노맹의 탄생은 1970년대에서 1980년대에 이르는 정치투쟁의 중심 기축 이동과 관련이 있다. 1970년대까지 정치투쟁의 중심은 학생운동이었으나, 광주항생 이후 학생운동 출신들이 노동현장으로 들어가거나 노동운동의 성장을 지원하게 되었으며, 그 성과로 ‘서울노동운동연합’(서노련)이 구성되었다. 1985년 말 학생운동은 변혁론을 ...

주대(周代) 여섯 가지 혼례의식 중 하나로 가묘에서 점을 쳐 길조를 얻어 혼인을 확정하는 혼례의식. # 내용 육례란 납채(納采)·문명(問名)·납길·납징(納徵)·청기(請期)·친영(親迎)을 말하는데, 실제에 있어서는 주자의 『가례』에 따라서 의혼(議婚)·납채·납폐(納幣)·친영의 사례(四禮)를 통용하여 왔다. 납길은 가묘에서 점을 쳐서 길조(吉兆)를 얻고 여자집에 알리는 의식으로서, 이 의식에 의하여 혼인이 확정된다고 한다. →육례