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고려전기 『아비담비파사론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 3권 3축. 목판권자본. 북량(北凉)의 정타발마(淨陀跋摩)·도봉(道奉) 등이 한역한 60권으로 구성된 소승불교의 한 유파인 설일체유부(說一切有部)의 이론서이다. 경명(經名)과 권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 본문의 각 장 앞에 새겨져 있고 장차(張次)의 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있다. 본문에 송나라 태조(太祖)의 할아버지 이름인 ‘경(敬)’자의 겸피휘자(兼避諱字)인 ‘경(竟)’자에 결획되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김 ...

『아비달마발지론』의 한역본을 고려전기 현종 연간에 판각한 불교경전이다. 1991년 국보로 지정되었다. 『아비달마발지론』은 경율논(經律論)의 삼장(三藏) 중에서 논장(論藏)의 대표적인 서적이다. 북송(北宋) 개보칙판대장경(開寶則板大藏經)에 편입되었으며, 이 영향에 의하여 고려 현종(顯宗) 때 각판(刻板)된 초조대장경의 일부로 편입되어 간행되었다. 인쇄의 상태와 지질(紙質)의 특징으로 보아 12세기의 간행본으로 추정할 수 있고, 그 보존상태도 권자본의 형태가 완전하고도 극히 양호하여 12세기의 귀중한 전적(典籍) 유산으로 평가된다.

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『아비담비파사론』 60권 중 권16에 해당하는 논서이다. 1991년 보물로 지정되었다. 송(宋) 태조 조부의 이름을 피휘한 것으로 보아 송나라 개보칙판대장경(開寶則板大藏經)의 판본을 저본으로 사용한 고려의 초조본임을 알 수 있으며, 그 인출 시기는 12세기로 추정된다. 모두 26장인데, 그 첫째 장의 앞부분 7행이 결락되어 있다. 1991년 국보로 지정된 초조본 아비담비파사론 권11 · 17과 같이 현종(顯宗) 당시인 11세기 전기에 판각된 목판에서 인출된 것으로 보인다.

고려전기 『아비담팔건도론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1권(권24) 1축. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 부진(符秦)의 승가제바(僧伽提婆)와 축불념(竺佛念)이 번역한 30권으로 구성된 경전이다. 이 경전은 설일체유부(說一切有部)의 근본 논서인 아비달마발지론(阿毘達磨發智論)과 같은 내용이다. 경명(經名)과 권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 본문의 각 장 앞에 새겨져 있고, 장차(張次)의 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있다. 본문에 송나라 태조의 할아버지 이름인 ‘경(敬)’자의 ...

고려전기 『유가사지론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 3권 3축. 목판권자본. 『유가사지론』은 100권으로 구성된 유식(唯識)에 관한 논문으로 당나라 현장(玄奘)이 한역(漢譯)한 것이다. 『초조대장경』은 대체로 해인사의 대장도감본과 판식이 비슷하다. 이 판본을 해인사본과 비교하여 보면 초조본에는 판머리에 경명(經名)·권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 되어 있는데, 해인사본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한, 장차(張次)의 표시가 초조본은 ‘장(丈)’으로 되어 있는데 해인사본에는 ‘장( ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권15에 해당하는 1권 1책 분량의 논서이다. 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 극복하고자 조성한 초조대장경의 하나이다. 종이 재질이나 인쇄 상태로 보아, 11세기에 인출된 것으로 추정된다. 송성문씨가 소장하였다가, 2003년에 『대보적경』 권59(국보, 1988년 지정), 초조본 『현양성교론』 권12(국보, 1992년 지정), 초조본 『유가사지론』 권32(국보, 1992년 지정) 등과 함께 국립중앙박물관에 기증하여 오늘에 이른다.

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권17에 해당하는 논서. # 개설 1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 극복하고자 조성한 초조대장경(初雕大藏經)의 하나이다. 유가행파(瑜伽行派)의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는다. 한역본(漢譯本)에서는 미륵(彌勒)이 저술한 것으로 되어 있으나 티베트본에는 무착(無着)이 지었다고 전한다. 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 646∼648년에 100권으로 한역하였다. # 서지적 사항 ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권32에 해당하는 논서이다. 1권 1책 두루마리이다. 국립중앙박물관 소장 『유가사지론』권15(국보, 1992년 지정)와 같은 시기인 11세기에 인출된 것으로 추정된다. 『유가사지론』권32는 제1분의 본지분(本地分)에 속한 17지(地) 중에서 13번째 성문지(聲聞地)의 제3유가처(瑜伽處)에 해당한다. 처음 수양을 시작하려는 사람이 스승을 찾아가는 절차와 스승이 제자를 가르치는 방법을 다섯 가지로 논설하고 있다. 고려의 자주성과 독자성을 보여주는 가치있는 자료이다.

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권53에 해당하는 논서. # 개설 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 부처님의 도움으로 물리치고자 목판에 새겨 찍어낸 뒤 두루마리로 제본한 초조대장경(初雕大藏經)의 하나이다. 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는데, 인도의 미륵(彌勒)이 지은 『유가사지론』을 당나라 현장(玄裝, 602∼664)이 646∼648년에 전 100권으로 한역(漢譯)하였다. # 서지적 사항 이 책은 대장도감(大藏都監)에서 간행한 1권 1책으로, 쪽물을 들인 감지(紺 ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『잡아비담심론』 11권 중 권9에 해당하는 논서이다. 11세기에 대장도감(大藏都監)에서 판각한 「잡아비담심론」전11권의 인출본 중 그 잔권인 ‘권제9’를 1권의 두루마리책으로 만든 권자본(卷子本)이다. 내용은 ①서품(序品), ②계품(界品), ③행품(行品), ④업품(業品), ⑤사품(使品), ⑥현성품(賢聖品), ⑦지품(智品), ⑧정품(定品), ⑨수다라품(修多羅品), ⑩잡품(雜品), ⑪택품(擇品), ⑫논품(論品)의 총 12품으로 이루어져 있다. 고려 초조대장경 및 불교학·서지학의 연구에 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.

고려시대 초조대장경 경판에서 인출한 『집대승상론』 상하권 중 하권에 해당하는 논서. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 이 논은 대승불교의 요체를 집대성한 논서이며, 상하 2권으로 구성되었다. 각길상지(覺吉祥智)가 짓고 11세기 초기에 시호(施護)가 한역하였다. # 편찬/발간 경위 초조대장경은 현종 때 거란의 침입을 물리치려는 염원에서 송나라의 대장경을 저본으로 새기기 시작하였다. 이후 문종, 선종 때는 거란대장경까지 망라하게 된다. 대개 1011년(현종 2)부터 1087년(선종 4) 사이에 완성된 것으로 본다. 그러나 ...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1988년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판본. 『현양성교론』은 약칭 ‘현양론’이라고 하며, ‘광포중의론(廣苞衆義論)’이라고도 하는데, 법상종(法相宗) 십일론(十一論)의 하나로 『유가사지론(瑜伽師地論)』의 중요한 내용을 널리 펴기 위하여 저술한 것이다. 당나라 현장(玄奘)이 왕의 명으로 번역하여 경함(慶函)부터 척함(尺函)까지 20권을 수록하였는데, 그 가운데 척함에 들어 있던 권11이 전래된 것이다. 이 초조본은 처음 발견된 것으로, ...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1992년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판권자본.『현양성교론』은 『유가사지론(瑜伽師地論)』의 내용을 드러내기 위한 논문인데 20권으로 구성되어 있고 당나라 현장(玄奬)이 한역(漢譯)한 것이다. 이 판본은 해인사의 대장도감본과 비교하여보면 초조본에는 판머리에 경명(經名)·권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 되어 있는데, 해인사본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한, 장차(張次)의 표시가 초조본은 ‘장(丈)’으로 되어 있는데 해인사본 ...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 개설 북인도의 무착(無着)이 저술하고 당나라 승려인 현장(玄奘)이 한역한 『현양성교론』 20권 가운데 제3권이다. ‘성교(聖敎)를 현양하기 위한 논서(論書)’라는 뜻으로 법상종의 가장 중요한 책인 『유가사지론』을 널리 펼치기 위해 저술한 것인데, 모든 존재는 의식에 의하여 생긴 것이고, 이 이치를 바로 알고 닦아야 부처가 된다는 의미이다. 이 판본은 고려 현종 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002 ...

홍콩의 의학교(義學校)에서 어린이용으로 사용한 교과서. 소학서·유학서. # 개괄 19세기 중엽 영국이 홍콩을 경영한 시기에 의학교(義學校)에서 어린이들의 학습을 위하여 사용한 교재이다. # 서지적 사항 활자본. 3집(首集, 貳集, 三集) 3책. 간행자는 홍콩에 있는 문유당(文裕堂)이다. # 내용 수집(首集)에는 논사시(論四時) 등 55항목이 실려 있다. 4계절, 해, 달, 별 등 자연물부터 시작해서 세계 지리와 중국 지리, 독서의 의미와 방법 등에 대해 다루었으며, 마지막 기독구세(基督救世) 항목에서는 예수 그리스도가 ...

조선 후기의 학자, 허찬의 시가와 산문을 엮어 1940년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 석인본. 1940년 5대손 윤구(潤九)가 편집, 간행하였다. 권두에 김홍락(金鴻洛)의 서문이, 권말에 윤구의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시·만사 104수, 권2에 서(書) 22편, 상량문 1편, 잡저 3편, 서(序) 2편, 발(跋) 1편, 제문 4편, 권3에 부록으로 유사·행장·묘지명·묘갈명·초호정기 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 소박하면서도 날카로운 묘사력을 구사하고 있다. 특히, 명승고적에 있어서는 ...

신라시대 승려 일념(一念)이 이차돈(異次頓)의 묘에 예불하는 결사문을 지은 글. # 내용 『삼국유사』 권3 원종흥법(原宗興法)·염촉멸신조(厭觸滅身條)에 수록되어 있다. 이차돈 순교로부터 250여 년이 지난 9세기 초 신라에서는 그를 추모하는 몇 가지 사업이 있었다. 817년(헌덕왕 9)에 흥륜사(興輪寺)의 영수선사(永秀禪師)는 이차돈의 무덤에 예불할 향도(香徒)를 모아 매월 5일에 그 영혼의 묘원(妙願)을 위하여 단을 만들어 법회를 개최하였다. 818년에는 국통(國統) 혜륭(惠隆)과 법주(法住)효원(孝圓), 김상랑(金相郎)과 대 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 조동좌의 시가와 산문을 엮어 1934년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1934년 종손 남옥(南鈺)과 4종질 현구(顯九)가 편집, 간행하였다. 권두에 권상익(權相翊)의 서문, 권말에 조승연(趙昇衍)의 발문이 있다. 규장각 도서·국립중앙도서관에 있다. 권1·2에 시 480수, 권3에 서(書) 26편, 권4에 서(書) 4편, 제문 8편, 권5에 제문 2편, 고유문 11편, 행적 2편, 유사 1편, 묘지 2편, 기(記) 2편, 서(序) 1편, 설(說) 2편, 권6에 명(銘) ...

조선 초기에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 1407년(태종 7) 12월 의정부 계(啓)에 나타난 7종 가운데 총남종이 있다. 1406년까지 있었던 11종에는 총남종이 없고 총지종(摠持宗)과 남산종(南山宗)이 있었던 것으로 미루어, 11종이 7종으로 폐합될 때 총지종과 남산종이 합쳐져서 총남종이 된 것을 알 수 있다. 1424년(세종 6) 모든 종파를 선(禪)·교(敎) 양종으로 폐합할 때 총남종은 조계종(曹溪宗)·천태종(天台宗)과 함께 선종에 흡수되었다.

총림은 선원, 강원, 율원 등을 모두 갖춘 사찰을 가리킨다. 총림법에는 “선원, 승가대학(승가대학원), 율원, 염불원을 갖추고 방장의 지도하에 대중이 여법하게 정진하는 종합수행도량”이라고 규정하였다. 고려 중기부터 나타난 총림 또는 총림회는 선종계 일반, 또는 선종 사찰을 통칭하는 용어로 사용되었다. 조선 시대 총림은 대부분 일반 사찰을 가리키는 경우가 많았다. 현대 한국 불교에서 성철(性徹)과 청담(靑潭)은 총림을 승가 대중이 공동 수행을 하는 종합수행도량이라고 정의하였다. 한국 불교 최대 종단인 대한불교조계종은 2016년 현재 총 8개의 총림이 있다.