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조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 김노선의 시·만사·서(書)·제문 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 8권 4책. 석인본. 간기가 없어 간행 연대는 자세하지 않다. 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 권1∼4에 시 215수, 만사 61수, 소 1편, 서(書) 85편, 권5∼7에 서(序) 4편, 기 10편, 발 1편, 상량문 2편, 잡저 10편, 제문 50편, 축문 10편, 광기(壙記) 3편, 행장 1편, 묘지명 3편, 권8에 부록으로 유사·행록·행장·묘지명·묘갈명 각 1편 등이 수록되어 있다. 소의 「학봉선생청액 ...

조선 후기의 학자, 한경리의 시가와 산문을 엮어 1836년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1836년(헌종 2) 한경리의 외손인 최한기(崔漢綺)가 편집·간행하였다. 권두에 자서 2편과 권말에 최한기의 발문이 있다. # 서지적 사항 7권 3책. 목활자본. 고려대학교 도서관에 있다. # 내용 권1에 시 48수, 만(挽) 11수, 서(書) 6편, 서(序) 5편, 권2에 기 12편, 발 4편, 권3에 잡저 11편, 권4에 제문 15편, 행장 4편, 권5에 묘지명 4편, 묘지 11편, 묘표 4편, 권6에 가장 2편, 권7 ...

조선 명종 선조 때 성리학자 이구(李球)가 지은 도해. # 내용 이구의 심설(心說)에 관련된 언급이 『퇴계집(退溪集)』·『율곡집(栗谷集)』·『한주집(寒洲集)』 등에 비치지만 그의 저작은 발견되지 않고 있다. 다만 「기권도」를 짓게 된 동기와 내용은 『퇴계집』 권32에 보인다. 『퇴계집』에는 이황의 제자 우성전(禹性傳)이 질문한 내용에 대하여 이황이 답한 내용이 있고, 우성전의 질문 안에 이구의 말이 들어 있다. 이구는 정복심(程復心)의 「태극음양도」에 대하여 “이 그림은 매우 좋은 것이다. 천지가 나누어진 뒤부터는 기(氣)를 ...

조선 후기의 학자, 김상연의 시가와 산문을 엮어 1899년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 목활자본. 1899년에 5대손 재정(在定)과 6대손 술현(述鉉)·유현(有鉉) 등이 유문을 편집, 간행하였다. 권두에 송병선(宋秉璿)의 서문이 있고, 권말에 재정의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시 219수, 권2에 서(書) 11편, 권3에 행장 5편, 묘지 1편, 유사 5편, 서(序) 1편, 기 3편, 명 2편, 제문 2편, 권4는 잡저로 『대학』과 『중용』에 대한 소주(小註), 권5는 부록으로 행장·유사·묘표·통문 ...

기대승은 조선 전기 성균관 대사성, 대사간, 공조참의 등을 역임한 문신이다. 자는 명언, 호는 고봉, 존재, 시호는 문헌이다. 1527년에 출생하여 1572년 사망했다. 1558년 문과에 응시하기 위하여 서울로 가던 중 김인후, 이항 등과 만나 태극설을 논하였다. 1558년 「천명도설」을 얻어 보고 서울에 와 있던 이황을 찾아가 사단칠정에 대한 의견을 나누었다. 그 뒤 12년에 걸쳐 이황과 서신을 교환하였다. 1559년에서 1566년까지 8년간 이루어진 사칠논변(四七論辨)은 조선유학사에 깊은 영향을 끼쳤다. 기대승은 광주의 월봉서원에 제향되었다.

조선 중기에, 지평, 장령 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 행주(幸州). 자는 사수(士受). # 생애 및 활동사항 1573년(선조 6) 강릉참봉으로 있을 때 조정에서 6품직으로 승진상신이 있었으며, 1579년에 지평(持平)이 되었다. 1581년에 유화(柳和)와 유온(柳溫) 사이에 벌어진 재산에 관한 소송이 상부기관에서 잘못 처리된 것을 알면서도 그 부당함을 말하지 않았다 하여 언관직에서 물러났다가 1583년에 장령(掌令)에 임명되었다. 태조의 정비 신덕왕후(神德王后)의 태묘(太廟) 배향문제에 대한 논란이 있었을 ...

기도는 신이나 초월적 존재와 소통을 목적으로 행하는 종교 의례이다. 기도는 구체적인 대상이 전제된 유신론적 종교 전통의 전형적 의례 행위이다. 기도는 전통적 규범에 의해 정형화된 특정한 몸짓과 준비된 발언을 하는 경우가 많다. 천주교의 ‘주님의 기도’, 개신교의 ‘주기도문’ 등이 정형화되고 표준화된 기도의 예이다. 우리나라의 종교 전통 속에서 무속의 ‘치성’, 원불교의 ‘심고’ 등도 기도라고 할 수 있다. 기도는 개인적 실존과 공동체적 삶에 대한 영향이 크다는 인식하에 심리학과 사회학의 연구 대상이 되기도 한다.

기도원은 일정한 소원을 해결하기 위하여 기도 중심 의례를 진행하기 위해 건축한 종교건축물이다. 세속경험과 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게 영성을 개발할 계기를 마련해 주는 장소로 기능할 수 있다. 현재와 같은 기도원은 광복 이후 설립되었는데 한국전쟁을 전후하여 급속히 확산되었다. 최초의 기도원은 1945년 목사 유재헌이 강원도 철원군에 세운 대한기독교수도원이다. 기도원은 수련회나 특별집회 성격을 지니는 것 외에도 그 성격에 따라 다른 종류들이 있다. 기도원은 개인의 신앙적 측면에서 긍정적 요소를 지니고 있다고 평가되기도 한다.

1949년에, 서울에서 대한예수교장로회 총회 기관지로 창간한 개신교 신문. # 내용 처음엔 초교파 신문이었으나 후에는 대한예수교장로회총회 기관지가 되었다. 이 신문의 전신은 1946년 1월 17일 창간된 『기독교공보』이다. 조선기독교회 남부대회 기관지로 출발한 이 신문은 뒤에 그 운영권이 김응락(金應洛)·토머스기념사업회 등으로 넘어가면서 개인 신문의 형태를 띠게 되었다. ‘기독공보’라는 제호는 1948년에 쓰기 시작했고, 지령은 『기독교공보』의 창간에서부터 계산되고 있다. 1949년 4월 당시 발행인 겸 인쇄인은 김응락, ...

선교는 그리스도교 신앙을 선전하여 널리 펴는 일을 뜻하는 기독교용어이다. 선교의 사명은 교회에 부여되어 있으며, 교회는 그것을 처음 설립한 그리스도의 명에 따라 온 세상에 복음을 전파하고 그리스도를 믿지 않는 백성들에게 교회를 믿게 하는 임무를 수행한다. 우리나라는 18세기에 중국에서 전래된 천주교 서적을 통해 복음이 전파되기 시작했다. 공식 선교사 파견은 1794년에야 이루어졌는데, 첫 선교사인 주문모 신부가 신유박해 때 참수당하는 등 가혹한 박해 속에서 교회가 성장했다. 1886년에 체결된 한불조약 이후 공식적인 선교의 자유가 주어졌다.

서울특별시 영등포구 여의도동에 소재한 성락교회(聖樂敎會)를 모태로 시작된 기독교계 교단. # 내용 1987년 11월 성락교회 목사인 김기동(金箕東) 목사에 의해 서울에서 기독교남침례회라는 이름으로 창립되었다. 이 단체는 세속화된 교권과 교리주의에 대항하여, 일종의 부흥운동인 베뢰아운동을 전개하였는데, 기독교 초대 교회에 나타났던 성령(聖靈)의 사역(事役)이 오늘날에도 동일하게 나타나고 있음을 주장하고 있다. 1994년에 와서 교단의 명칭을 기독교한국침례회(연맹)으로 변경하였다. 그리고 1996년에는 성락교회라는 교회의 명칭을 ...

기독교대한감리회는 한국 개신교의 대표적인 교단이며, 세계감리교협의회에 속한 정식 교단이다. 영국 부흥운동의 주역인 존 웨슬리(John Wesley)의 신앙과 사상에 바탕을 두고 있다. 한국에서는 구한말 미국감리교회의 선교를 통해 전래되었으며, 초기부터 현재까지 교육과 사회복지 및 전도와 선교에 힘을 쏟고 있다. 특히 감리교 신앙고백(Credo)과 사회신경(social creed)은 감리교회의 신앙이 개인적인 영역을 넘어 사회적인 책임과 연계되어 있음을 분명히 밝히고 있다.

기독교대한감리회 여선교회는 기독교대한감리회의 교회 여성들이 자치적으로 운영하는 선교 단체이다. 1897년 10월 31일 조직된 정동제일감리교회(미국 북감리회) 엡웟청년회 여성지회인 조이스회에서 태동하여 1900년 11월 11일 창립된 보호여회를 거치며 성장했다. 뒤이어 남감리회 교회에도 여성들의 자율적이고 자립적인 선교단체가 조직·확장되었다. 전국적으로 확산된 남·북감리회의 여선교회 조직은 1931년 6월 ‘기독교조선감리회 여선교회’로 통합되었고, 1954년 ‘기독교대한감리회 여선교회 전국연합회’로 공식화되었다.

기독교의 한 교파. # 내용 1935년 12월 22일 최태용(崔泰瑢)이 중심이 되어 설립한 교회. 최태용은 1897년 함경남도 영흥에서 태어나 수원고등농림학교를 졸업, 연희전문학교의 조교수로 재직중 1919년에 일본으로 건너가 그곳에서 우치무라［內村鑑三］의 영향을 받고 열렬한 무교회주의자가 되었다. 그는 귀국 후 1925년 6월에 개인잡지 ≪천래지성 天來之聲≫을 창간하여 의식 · 전례 · 교회당 등 교회제도에 구속받지 않으며, 하느님의 말씀은 성서에 의해서만 주어지고, 구원은 율법 ...

기독교대한성결교회는 한국 기독교의 한 교단이다. 한국 성결교회는 그 모체가 미국의 카우맨 부부와 킬버른이 극동지방 선교를 목적으로 1901년 일본 동경에 설립한 동양선교회이다. 이 선교회 성서학원을 졸업한 정빈·김상준이 1907년에 서울 종로에 복음전도관을 세움으로써 한국 성결교회가 시작되었다. 한국 성결교회는 1921년에 전도와 목회의 양면적 선교활동을 시행하는 교파 교회의 면모를 갖추게 되었다. 2008년 현재 3500여 교회, 70만 명의 교인이 있으며 49개국에 선교사를 파송하고 있다. 교육기관으로는 서울신학대학교가 있다.

기독교대한하나님의성회는 기독교 내에 있는 오순절 계통의 한 교파이다. 순복음교회라고도 한다. 1928년 미국의 선교사 럼시가 내한하면서 한국의 오순절 운동은 시작되었다. 1933년 조선오순절교회를 창립했으나 일제에 의해 폐쇄되었다. 1953년 체스넛이 ‘기독교대한하나님의 성회’을 창립하였다. 1959년 순복음부흥회관이 세워져서, 선교사를 이어 조용기 목사가 책임자가 되었다. 순복음부흥회관은 후에 여의도순복음교회로 이름을 바꿨다. 1981년 오순절교회에서 탈퇴한 여의도순복음교회가 예수교대한하나님의 성회를 만들었다. 1991년 양측은 기독교대한하나님의 성회로 통합하였다.

1947년 2월 24일 김창준(金昌俊), 이만규(李萬奎) 등이 결성한 기독교계 단체. # 설립목적 해방 이후 냉전과 분단 속에서 좌우의 대립이 심화되는 가운데 좌익진영에서 속한 유일한 기독교단체로 기독교 본래의 사회정신을 확대하고 강화 향상하기 위해 기독교민주동맹이 설립되었다. # 내용 당시 민주주의민족전선(민전) 의장 중 한 사람이었던 김창준 목사가 중심이 된 이 단체는 기독교 단체임에도 다른 종교 건물인 시천교 교당에서 결성식을 치러야 했을 뿐 아니라, 결성식장에 교회 청년들과 우익단체 청년들이 습격하여 난투극이 벌어 ...

조선예수교장로회에서 『종교시보』를 개제하여 1936년에 창간한 신문. 개신교신문. # 내용 『기독교보』의 모체는 조선예수교장로회총회 종교교육부에서 발행한 월간지 『종교시보(宗敎時報)』이다. 종교교육부 1대 총무를 맡아 『교회교육(敎會敎育)』을 발행해온 리석락 목사가 만주로 이주한 한국인들을 위한 목회를 위해 봉천교회 주재목사로 부임하자, 그 후임으로 정인과 목사가 2대 총무를 맡게 되었다. 정인과는 그동안 ‘교회교육’이란 제호 때문에 잡지의 내용이 제한되는 경향이 있었음을 지적하면서 제호를 ‘종교시보’로 바꾸고, “종교교육운동에 ...

1962년 대구에서 시작된 개신교계 교단. # 내용 미국인 독립선교사 딕 요크(Dick York)의 영향을 받은 개신교 신자 권신찬과, 네덜란드 선교사 케이스 글래스(Case Glass)에 의해 입교한 유병언에 의해 시작되었다. 1963년 이들은 외국인 선교사들과 결별하여 독자적으로 활동을 시작하였다. 장인-사위의 관계였던 권신찬과 유병언은 대구·안양·서울·인천 등지로 활동무대를 넓혀나갔다. 이들의 주장이 널리 알려지게 된 계기는 권신찬 목사가 1964년부터 극동방송의 전신인 국제복음주의 방송에 방송목사로 부임하여 행한 설교 ...

『기독교사상』은 1957년, 대한기독교서회에서 기독교의 토착화작업·기독교문화 향상 등을 목적으로 창간한 월간지이다. 현재 지령 700호를 넘어 계속 발행중이다. 사회 문화적 변동에 따라 한국 기독교의 신학적 논의를 촉발하고 다양한 기독교 신학사상을 현대인에게 입체적으로 제공하고 있다는 평가를 받고 있다.