"집필자 : 남권희"
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『천태사교의』는 고려 전기 승려 제관이 천태종의 중심 사상인 ‘제법실상일념삼천(諸法實相一念三千)’을 요약한 불교 경전이다. 960년(광종 1)에 제관이 중국 천태종 제15조인 의적(義寂, 919∼987)의 강의에 감명을 받고서 그의 문인이 되었다. 이 책은 천태종 창시자인 천태(天台) 지의(智?, 538∼597)가 제시한 교판론과 수행론을 간결하게 정리하였다. 이 책은 번뇌설과 수행계위설 등을 체계적이고 쉽게 설명하였다. 이 때문에 천태학의 입문서이자 불가(佛家)의 기초 교재로 오늘날까지 활용되고 있다.
천태사교의 (天台四敎儀)
『천태사교의』는 고려 전기 승려 제관이 천태종의 중심 사상인 ‘제법실상일념삼천(諸法實相一念三千)’을 요약한 불교 경전이다. 960년(광종 1)에 제관이 중국 천태종 제15조인 의적(義寂, 919∼987)의 강의에 감명을 받고서 그의 문인이 되었다. 이 책은 천태종 창시자인 천태(天台) 지의(智?, 538∼597)가 제시한 교판론과 수행론을 간결하게 정리하였다. 이 책은 번뇌설과 수행계위설 등을 체계적이고 쉽게 설명하였다. 이 때문에 천태학의 입문서이자 불가(佛家)의 기초 교재로 오늘날까지 활용되고 있다.
중앙의 서책 출판 과정에서 교정의 책임을 맡은 문신.
감교관 (監校官)
중앙의 서책 출판 과정에서 교정의 책임을 맡은 문신.
『경국대전(經國大典)』의 보완과 교정을 위해 설치된 임시기구.
감교청 (勘校廳)
『경국대전(經國大典)』의 보완과 교정을 위해 설치된 임시기구.
서적을 간행하고 인쇄하는 과정을 관리·감독하는 관원.
감인관 (監印官)
서적을 간행하고 인쇄하는 과정을 관리·감독하는 관원.
서적의 인출과 그와 관련된 제반사항을 관리·감독하는 기구.
감인청 (監印廳)
서적의 인출과 그와 관련된 제반사항을 관리·감독하는 기구.
조선시대 서적을 교정하고 책판을 보관하던 관청.
고문관 (考文館)
조선시대 서적을 교정하고 책판을 보관하던 관청.
조선시대 함경도에서 많이 생산되었으며 볏짚·보릿짚·귀리짚 등 벼과의 식물을 주원료로 하여 만든 종이.
고정지 (藁精紙)
조선시대 함경도에서 많이 생산되었으며 볏짚·보릿짚·귀리짚 등 벼과의 식물을 주원료로 하여 만든 종이.
책의 표지를 마감하는 격지(隔紙)와 서책의 본문 사이에 끼워 넣은 빈 종이.
공격지 (空隔紙)
책의 표지를 마감하는 격지(隔紙)와 서책의 본문 사이에 끼워 넣은 빈 종이.
조선 광해군때 서적의 간행에만 전념할 수 있도록 만든 임시 서적인출 관청.
교인도감 (校印都監)
조선 광해군때 서적의 간행에만 전념할 수 있도록 만든 임시 서적인출 관청.
합천 해인사 고려목판은 경상남도 합천군 해인사 사간판전에 소장된 고려시대 판각의 불교 경판류 및 도판이다. 1982년 보물로 지정되었다. 전체 수량은 26종 110판에 달한다. 『금광명경』51판, 『불설보문경』7판 등은 불교경전, 『보살계본지범종요』1판 등은 유명한 승려들의 저술과 시문집, 『화엄경수소연의초』1판, 『역대연표』2판 등은 연표, 『화엄신중』1판, 『보살상』1판 등은 판화를 판각한 것이다. 고려시대 불교신앙의 경향을 간접적으로 유추해 볼 수 있음은 물론 판각과 판각기술을 연구하는 데 있어 중요한 자료이다.
합천 해인사 고려목판 (陜川 海印寺 高麗木板)
합천 해인사 고려목판은 경상남도 합천군 해인사 사간판전에 소장된 고려시대 판각의 불교 경판류 및 도판이다. 1982년 보물로 지정되었다. 전체 수량은 26종 110판에 달한다. 『금광명경』51판, 『불설보문경』7판 등은 불교경전, 『보살계본지범종요』1판 등은 유명한 승려들의 저술과 시문집, 『화엄경수소연의초』1판, 『역대연표』2판 등은 연표, 『화엄신중』1판, 『보살상』1판 등은 판화를 판각한 것이다. 고려시대 불교신앙의 경향을 간접적으로 유추해 볼 수 있음은 물론 판각과 판각기술을 연구하는 데 있어 중요한 자료이다.
조선시대 교서관에 소속되어 활자 조판 업무를 맡았던 장인.
균자장 (均字匠)
조선시대 교서관에 소속되어 활자 조판 업무를 맡았던 장인.
조선전기의 문신·학자 김정국이 1538년 무렵 전라도 금성에서 만든 목활자. 금성목활자.
금성자 (錦城字)
조선전기의 문신·학자 김정국이 1538년 무렵 전라도 금성에서 만든 목활자. 금성목활자.
1626년 무렵에 전라도 나주에서 갑인자를 자본(字本)으로 만든 목활자. 나주목활자.
나주자 (羅州字)
1626년 무렵에 전라도 나주에서 갑인자를 자본(字本)으로 만든 목활자. 나주목활자.
한국 고서의 표지에 다양한 무늬를 박아 넣는데 사용되는 목판.
능화판 (菱花板)
한국 고서의 표지에 다양한 무늬를 박아 넣는데 사용되는 목판.
다듬잇돌에 다듬어 표면을 반드럽게 하여 붓이 잘 움직이도록 만든 종이.
도련지 (搗鍊紙)
다듬잇돌에 다듬어 표면을 반드럽게 하여 붓이 잘 움직이도록 만든 종이.
인수대비(仁粹大妃)가 세조 · 예종 등의 명복을 빌기 위하여 1472년에 간행한 불교경전이다. 송나라 예묘행(倪妙行)이 중국 역대 조사(祖師)들의 명(銘) · 가(歌) · 시문(詩文) 등을 엄선하여 편집한 책이다. 1462년(세조 8)에 간경도감(刊經都監)에서 목판으로 정교하게 새겼다. 조선 초기 왕실의 불교 신앙을 확인할 수 있는 주요 자료이다. 간경도감에서 간행한 초기 인쇄본이면서 보존 상태가 양호하여 15세기 당시에 만들어진 보상당초 무늬 표지를 그대로 유지하고 있는 자료이다.
진실주집 (眞實珠集)
인수대비(仁粹大妃)가 세조 · 예종 등의 명복을 빌기 위하여 1472년에 간행한 불교경전이다. 송나라 예묘행(倪妙行)이 중국 역대 조사(祖師)들의 명(銘) · 가(歌) · 시문(詩文) 등을 엄선하여 편집한 책이다. 1462년(세조 8)에 간경도감(刊經都監)에서 목판으로 정교하게 새겼다. 조선 초기 왕실의 불교 신앙을 확인할 수 있는 주요 자료이다. 간경도감에서 간행한 초기 인쇄본이면서 보존 상태가 양호하여 15세기 당시에 만들어진 보상당초 무늬 표지를 그대로 유지하고 있는 자료이다.
조선전기에 간행한 『증도가』를 풀이한 주석서. 불교서.
영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌)
조선전기에 간행한 『증도가』를 풀이한 주석서. 불교서.
『효열록』은 1834년 김영락이 제주도 백성의 효행과 열의에 관한 기록을 모아 엮은 언행록이다. 필사본으로 1권 1책이다. 모두 17장으로, 크기는 세로 34.0㎝, 가로 20.0㎝이다. 2009년 제주특별자치도 유형문화유산으로 지정되었다. 김영락이 쓴 서문과 함께 효자 26명·효부 6명·열녀 27명·의사 3명 등 모두 62명이 가족과 나라를 위해 행한 일을 기록하고 있다. 충·효·열이 망라되어 있어서 후세에 윤리 교육을 강화하는데 이바지할 수 있을 뿐만 아니라 조선시대 제주 백성의 향토사를 연구할 수 있는 자료이다.
효열록 (孝烈錄)
『효열록』은 1834년 김영락이 제주도 백성의 효행과 열의에 관한 기록을 모아 엮은 언행록이다. 필사본으로 1권 1책이다. 모두 17장으로, 크기는 세로 34.0㎝, 가로 20.0㎝이다. 2009년 제주특별자치도 유형문화유산으로 지정되었다. 김영락이 쓴 서문과 함께 효자 26명·효부 6명·열녀 27명·의사 3명 등 모두 62명이 가족과 나라를 위해 행한 일을 기록하고 있다. 충·효·열이 망라되어 있어서 후세에 윤리 교육을 강화하는데 이바지할 수 있을 뿐만 아니라 조선시대 제주 백성의 향토사를 연구할 수 있는 자료이다.
『당송팔자백선』은 1781년 정조가 당송 팔자의 여러 문장 중에서 100편을 손수 가려 모아 편찬한 고문선집이다. 2009년 대전광역시 유형문화유산으로 지정되었다. 금속활자본(정유자)으로 4권2책(전 6권3책)의 영본이다. 정조가 모곤의 『당송팔대가문초』를 참고하여 8명의 문장을 선별하여 편찬한 책이다. 14종의 문체로 나누어 주석을 더하지 않고 문체별 시대순으로 나열하였다. 이 책은 패관소품문이 유행하던 당시 문학 풍조 속에서 주자학과 고문 중심의 통치 기조를 유지하고자 했던 정조의 의도를 파악할 수 있는 자료이다.
당송팔자백선 (唐宋八字百選)
『당송팔자백선』은 1781년 정조가 당송 팔자의 여러 문장 중에서 100편을 손수 가려 모아 편찬한 고문선집이다. 2009년 대전광역시 유형문화유산으로 지정되었다. 금속활자본(정유자)으로 4권2책(전 6권3책)의 영본이다. 정조가 모곤의 『당송팔대가문초』를 참고하여 8명의 문장을 선별하여 편찬한 책이다. 14종의 문체로 나누어 주석을 더하지 않고 문체별 시대순으로 나열하였다. 이 책은 패관소품문이 유행하던 당시 문학 풍조 속에서 주자학과 고문 중심의 통치 기조를 유지하고자 했던 정조의 의도를 파악할 수 있는 자료이다.
『배자예부운략』은 송나라의 정도가 예부의 과거시험을 위하여 간행한 운서이다. 1037년 정도가 왕명을 받들어 『경덕운략』을 『예부운략』으로 고쳤다. 5권 2책 금속활자본이다. 총 106운자를 사전식으로 권1은 상평성 15자, 권2는 하평성 15자, 권3은 상성 29자, 권4는 거성 30자, 권5는 입성 17자로 구성하였다. 고려시대 과거제도의 시행과 더불어 우리나라에 널리 유통되어 간행되었으며 문인들의 문학 활동에도 많은 영향을 주었다. 우리나라 운서의 편찬에서 중요한 위치를 차지한다. 2009년 대전광역시 유형문화유산으로 지정되었다.
배자예부운략 (排字禮部韻略)
『배자예부운략』은 송나라의 정도가 예부의 과거시험을 위하여 간행한 운서이다. 1037년 정도가 왕명을 받들어 『경덕운략』을 『예부운략』으로 고쳤다. 5권 2책 금속활자본이다. 총 106운자를 사전식으로 권1은 상평성 15자, 권2는 하평성 15자, 권3은 상성 29자, 권4는 거성 30자, 권5는 입성 17자로 구성하였다. 고려시대 과거제도의 시행과 더불어 우리나라에 널리 유통되어 간행되었으며 문인들의 문학 활동에도 많은 영향을 주었다. 우리나라 운서의 편찬에서 중요한 위치를 차지한다. 2009년 대전광역시 유형문화유산으로 지정되었다.