오체투지 (五體投地)

오체투지는 두 팔꿈치, 두 무릎, 이마의 5군데 인체 부위를 땅에 대고 절하는 예경 방식을 가리킨다. 오륜귀명, 오륜박지, 오륜작례, 오륜투지, 오체착지라고도 한다. 불교에서는 승려나 불보살의 상 앞에서 오체투지를 하며 참회를 하는 것이 상례였다. 이에 오체투지는 참회 수행의 일부를 이루게 되었다. 1980년대 이후 성철(性徹: 1912~1993)이 수행법으로 108배와 3000배를 강조하여 한국 불교계의 중요한 대중적 수행법의 하나가 되었다. 티베트의 성지 순례의 고행법의 하나인 3보1배는 종교를 초월하여 사회, 정치적인 항의를 표시하는 수단이 되기도 하였다.

무념무상 (無念無想)

망념과 망상이 없는 무심(無心)의 상태를 가리키는 불교교리. 무심·무념·무상삼매.

불퇴전 (不退轉)

수행의 경지가 후퇴하지 않는 것을 가리키는 불교교리. 불퇴·무퇴·필정·아유월치·아비발치.

사무색정 (四無色定)

사선정과 함께 공무변·식무변·무소유·비상비비상처정 등 무색계의 4가지 불교수행법. 무색계정.

삼도 (三道)

악인이 죽어서 간다는 삼악도 또는 번뇌와 과보의 삼도 또는 깨달음에 이르는 세가지 수행법을 가리키는 불교용어. 삼악도·삼취.

아상 (我相)

실체적인 자아가 있다는 그릇된 관념을 의미하는 불교교리. 아견·아집·아만·아상·아인상·인상.

아승기겁 (阿僧祇劫)

헤아릴수 없는 오랜 시간을 가리키는 불교용어. 무량겁.

염부제 (閻浮提)

인도신화에서 수미산의 사방에 위치한 네 육지 중 남쪽에 위치한 육지를 가리키는 불교용어. 염부주·염부리·섬부제·염부제비파·예주·예수성·승금주·호금토·남염부제·남염부주·남섬부주.

오탁악세 (五濁惡世)

명·겁·중생·견·번뇌의 5가지가 오염되어 타락한 나쁜 세계 또는 말세를 의미하는 불교용어. 오탁증시·오탁증·오탁악시.

육방 (六方)

불자의 윤리나 예불에 활용하는 동·서·남·북·상·하의 여섯 방위를 가리키는 불교용어.

일천제 (一闡提)

아무리 수행해도 절대 깨달을 수 없는 자 또는 중생 제도를 위하여 일부러 열반의 깨달음에 들지 아니한 보살을 가리키는 불교용어. 일천저가·일전가·일천제가·천제.

장로 (長老)

덕이 높은 연장자 비구를 가리키는 불교용어. 상좌·대덕·수좌·존자·구수·실체나·타비라.

재계 (齋戒)

오후불식을 지키며 몸과 마음을 청정하게 하면서 부정한 일을 금하는 것을 가리키는 불교교리. 포살타파·포살·수재·증장.

정법 (正法)

부처님의 가르침 또는 바른 진리를 뜻하는 불교용어. 백법·정법·묘법.

제호 (醍醐)

우유를 숙성시켜 만든 최상의 유제품을 뜻하여 세존·열반·불성·진실교 등 최상의 법과 존재로 비유되는 불교용어. 죽.

팔상 (八相)

사람을 제도하기 위하여 부처의 일생을 8가지로 나누어 상징적 의미를 부여한 불교교리. 팔상성도·석가팔상·여래팔상·팔상현시·팔상작불.