원래 경남 의령군 수도사에 봉안되었으나 현재는 통도사 성보박물관에 수장되어 있다. 화기에 의하면 1786년(정조 10)평삼(評三) · 유성(惟性) · 성윤(性允) · 찰민(察敏) 등 7명의 화사가 참여하여 제작했다고 한다. 감로도는 지옥 중생의 넋을 천도하는 반승의식(飯僧儀式)을 베풀어 극락교주 아미타불 일행이 서방정토로 인도하는 모습을 그린 것이다. 감로탱은 다른 불화보다 민중의 모습이 다양하게 반영되고 있는데 그 전형은 17세기 중엽부터 18세기에 이르는 시기에 확립되었다. 상주 「남장사감로도」(1701년)를 비롯하여 김천 「직지사감로도」(1724년), 하동 「쌍계사감로도」(1728년), 여수 「흥국사감로도」(1741년) 등 여러 점이 남아 있다. 「수도사감로탱」은 이보다 뒤의 작품으로, 2005년 1월 13일 경상남도 유형문화재(현...

수도사 극락전에 봉안되어 있는 석조아미타여래삼존상과 복장유물로, 2005년 1월 13일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 주존불인 아미타불상에서 나온 복장유물이 2002년 12월 도난당한 후 우협시인 지장보살상에서 「불상개분기(佛像改粉記)」가 발견되어 삼존상에 관련된 내용을 알 수 있게 되었다. 이 개분기에 “聖上卽位十一年丙午(성상즉위십일년병오)”라 기록되어 있는데, 이 시기를 1786년(정조 10)으로 추정하고 있으며, 이때 상단(上壇) 후불탱(後佛幀)을 조성하면서 개금불사(改金佛事)를 하였다는 것을 알 수 있다. 따라서 불상의 조성 시기는 늦어도 1786년 이전에 제작된 것임을 알 수 있다. 일설에는 1675년(숙종 1) 조성으로 전하고 있으나 확실하지는 않고, 17∼18세기의 작품으로 보고 있다. 한편...

647년(진덕여왕 1)에 자장(慈藏)과 원효(元曉)가 창건하였다고 한다. 그 뒤 1296년(충렬왕 22)에 중창하였고, 1805년(순조 5)에 징월(澄月)이 중창하였으며, 1899년(광무 3) 산령각을 지었고, 1929년경천(敬天)이 원통전을 중수하였다. 1979년 해불당(海佛堂)·해회루(海會樓)·요사 등을 중건하였다. 1985년에는 삼성각을 지었으며, 2000년에는 석조 약사여래 삼존상을 봉안하여 오늘에 이르고 있다. 원래의 명칭은 금당사(金堂寺)이었지만, 화재로 소실된 뒤 중창을 할 때 수도사로 절 이름을 바꾸었다고 전한다. 현존하는 당우로는 법당인 원통전(圓通殿)과 삼성각·산령각·해회루·요사채 등이 있다. 괘불(掛佛)은 1704년(숙종 30)에 조성한 수도사 노사나불 괘불로서 1997년 보물로 지정되었다.

전하는 말로는 절의 뒷산에 있는 병풍바위에서 원효가 100여명의 제자와 함께 수도하였으므로 수도사라 부르게 되었다고 한다. 1420년(세종 2)에는 국률(國律)·정암(鼎巖)·유곡(柳谷) 등이 중창하였고, 임진왜란 때 소실된 것을 사명대사(四溟大師)가 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸의 극락전을 중심으로 그 뒤에 칠성각이 있고, 좌우에는 요사채, 앞쪽에는 만세루(萬歲樓)가 있다. 또 절 입구에는 극락교(極樂橋)라고 명명된 석교가 있다. 또 극락전 앞뜰에는 하부 기단이 무너진 채 위태로운 형상으로 서 있는 5층석탑이 있고, 동쪽 산기슭에는 8기의 부도(浮屠)가 있다. 이 절은 의령군 안에서 유일하게 옛 자리를 지키고 있는 사찰이며, 주변의 산세 및 경관이 빼어나서 여름철에 관광객이 끊이지 않는...

대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나 신라 문성왕 때 염거(廉居)가 창건하였다고 한다. 원효(元曉)가 당나라로 가다가 해골에 괸 물을 먹고 크게 깨달아 이곳에서 “마음이 일어나면 갖가지 법이 일어나고 마음이 사라지면 갖가지 법이 멸한다(心生則種種法生 心滅則種種法滅).”라고 했다는 설도 있다. 그 뒤의 역사는 전하지 않으며, 1911년의 화재로 폐사가 된 것을 1960년에 영석(永錫)이 중창하였고, 1965년부터 정암(靜庵)이 중수하여 오늘에 이른다. 현존하는 건물로는 대웅보전(大雄寶殿)을 중심으로 산신각 · 삼성각 · 요사채 1동이 있으며, 대웅보전 북쪽에 정토선원(淨土禪院)이 있다. 오래된 문화유산은 없으며, 사찰 주위에 석탑재들이 보인다.

1997년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 세로 9.6m, 가로 4.82m. 상화원(上畵員) 인문(印文), 부화원(副畵員) 초경(草敬), 그리고 응옥(應玉), 경연(敬衍), 혜명(惠明)이 1704년(숙종 30)에 제작하였다. 1822년에 화사(畵師) 석연(昔演) 외 3인이 보수했다. 화면 상단에 ‘원만보신노사나불(圓滿報身盧舍那佛)’의 주존명(主尊銘)과 화기(畵記)에 ‘세존괘불영상(世尊掛佛影像)’의 명칭이 있다. 화면 한가운데 노사나불입상이 장대하게 표현된 단독상인데, 연꽃 가지를 들었으며 7구의 화불(化佛)이 표현된 보관(寶冠)을 썼다. 원형 두광(頭光)과 신광(身光)을 갖추고 있으며 두광 주변에는 화염문으로 표현하였다. 노사나불의 얼굴은 방형이며 눈은 양 끝이 치켜 올라갔고, 눈동자는 작게 표현되었다. 굵은 목 아래 삼도(三道)의...

문화유적은 원정리에 수도사(修道寺)가 있다. 경승지로는 만호리로부터 서쪽으로 약 3㎞ 지점되는 바다 한가운데 많은 전설을 간직한 채 우뚝솟은 영웅바위가 있다. 내기(內基) · 도곡(道谷) · 원정(遠井) · 만호(晩湖) · 희곡(希谷) · 신영(新榮) · 방림(芳林) · 석정(石井) · 홍원(洪原) 등 9개 리가 있다. 4. 고덕면(古德面) 시의 중앙에 위치한 면. 면적 35.06㎢, 인구 1만 2124명(2015년 현재). 면 소재지는 좌교리이다. 1914년 행정구역 폐합에 따라 진위군의 고두면(古頭面) · 오량면(五梁面) · 소고니면(所古尼面) · 성남면(城南面) 일부, 수원군의 종덕면(宗德面) · 율북면(栗北面) · 수북면(水北面) 일부, 충청남도 평택군 북면(北面)을 통합, 11개 리로 구성하고 경기도 진위군 고덕면이라 하였다. 면 명칭은 고두면의 ‘고’...

「수도사(修道寺)」 · 「혼천동(昏川洞)」 · 「소요대(逍遙臺)」 · 「조림원(照林院)」 등에서는 주위의 경관을 웅장하면서도 짜임새 있게 잘 부각시키고 있다. 「정부(征夫)」 2수는 정부의 애절한 소망을 나타낸 글이다. 「이천덕곡양서원청액소(伊川德谷兩書院請額疏)」는 김굉필(金宏弼)과 정여창(鄭汝昌)을 봉안한 이천서원과 이황(李滉)을 봉안한 덕곡서원에 대하여 사액을 청한 글이다. 이미 문묘에 제향된 선현들이므로 학덕이나 공적을 거론할 필요도 없으므로 이제 사림의 근원이 되는 두 서원의 건립에 즈음하여 사액을 내려줄 것을 청한 것이다. 「통독입의(通讀立議)」는 독서하는 규정을 정하자는 건의로, 선비들이 글을 읽는 습관이 없다고 지적하면서 규정을 만들어 선비들은 학문을 연구하고 어린이들은 글을...

오리엔트 지역에서 기원된 것으로 보이며, 아라비어로 쓰여진 「40인의 대신」에서 국왕 옆에서 기독교 수도사와 회교 수도승이 문답하는 내용이 있다. 유럽에서는 15세기 전반에 이탈리아의 승정 앙 · 루이스의 「좋은 인연」 중 그리스인과 로마인의 논쟁, 그리고 16세기 프랑스의 작가 라블레의 「팡타그뤼엘 이야기」에서 영국인이 수화로 논쟁하는 내용이 있다. 중국은 7세기 중엽의 『대당서역기(大唐西域記)』에 나타나며, 이를 번역하여 수록한 11세기 일본의 『금석물어(今昔物語)』, 12세기말~13세기초 『우치습유물어(宇治拾遺物語)』 가 있다. 우리나라 문헌설화는 17세기 초의 유몽인(柳夢寅)의 『어우야담』과 19세기 말 이후의 문헌으로 보이는 『이언총림(俚諺叢林)』에 수록되어 있다. 전국적으로 전승되고 있으며, 서울...

팔공산이 북쪽 산자락을 드리운 신령면에는 치산(雉山)계곡이 펼쳐지고 있는데, 웅장한 폭포와 울창한 삼림이 6㎞나 이어지는 이 계곡은 높이 20여m의 수도사폭포(修道寺瀑布) 등이 산과 조화되어 오랫동안 팔공산의 숨은 명소로 손꼽혀 왔다. 치산계곡 중턱에는 원효대사와 자장율사가 창건한 수도사가 자리하고 있다. 영천 최북단 화북면 정각리에 천문대로 유명한 보현산이 우뚝 솟아 포항 · 영천 · 청송의 경계를 이루고 있다. 그 밖에 영천의 산 역사나 다름없는 조양각은 진주 촉석루, 밀양 영남루와 함께 영남삼루에 속한다. 1368년(공민왕 17)에 부사 이용이 명원루라는 이름으로 창건했으며, 임진왜란 때 소실되었다가 1638년에 중건하면서 조양각으로 고쳐 불렀다. 조양각은 영천문화의 요람으로, 율곡 · 노계 · 포은 등...

언저리의 이면(裏面)에는 점선으로 ‘宜寧修道寺(의령수도사)’라고 새겨진 명문(銘文)이 있고, 대좌의 다리 부분에는 은입사의 조식(彫飾)은 전혀 보이지 않고 다만 점각(點刻)의 ‘嘉慶二十一年丙子四月晉州玉泉寺施主沾油契化主普沾呂性.(가경21년병자4월진주옥천사시주첨유계화주보첨려성)’이라는 명문이 새겨져 있다. 이 내용 중의 가경 21년은 1816년(순조 16)으로 이 대좌의 형태가 노신(爐身)과 균형이 잡혀 있지 않고 또한 은입사의 조루(雕鏤 : 새겨 박음)가 없는 점으로 보아 이 대좌부분은 원형이 아니고 그뒤 조선 말기에 보수한 것으로 생각된다. 그러나 노신부의 은입사도 표충사나 통도사의 향로와 같은 수법을 보여주는 우수한 작품이다.

어려서부터 칡잎이나 모래 위에 글을 써가며 학업에 열중하였던 그는 15세 때 청암사 대중들 앞에서 『초발심자경문』을 설법하여 참석했던 모든 이들로부터 큰절을 받았다는 일화가 전한다. 1929년 해인사에서 용성(龍城)으로부터 구족계를 받았으며, 이후 3년간 밀양 표충사에서 참선 수행하였다. 1936년 수해를 입은 청암사를 복구하는데 많은 노력을 기울였으며, 1947년부터 대구불교부인연합회의 요청으로 실달사(悉達寺) 운영을 맡았다. 실달사에 유치원과 강당을 지어 포교에 전념하였으며 유치원을 매각한 이후에는 양로원을 개설하여 노인복지에도 힘썼다. 이 후 1956년 청암사 주지로 부임하였으며 계속해서 김천 수도사, 대구 부인사, 경산 포교당 등지에서 정진하였다. 세속 나이 69세, 법랍 66년으로 입적하였다.

달성각은 1958년 광복 13주년을 기념하여 건립하였고, 유선각은 1932년 10월 목포 개항 35주년을 기념하여 건립하였는데, 처음에는 목조로 건립하였으나 현재는 콘크리트건물로 개축되었다. 그리고 230평의 어린이 놀이터와 4·19기념탑·충혼탑(忠魂塔) 등이 있으며, 산 중턱에는 가수 이난영이 부른 「목포의 눈물」 노래비가 세워져 있다. 유달사(儒達寺)·관음사(觀音寺)·수도사(修道寺) 등의 사찰이 산 중봉에 있으며, 활터도 있다. 산의 정상인 일등암(一等巖)에 오르면 다도해를 한눈에 볼 수 있으며, 그 경관은 장관을 이룬다. 다도해관광권의 중심이며 산 주변에 2.7㎞의 유달산 일주도로가 있다. 목포역에서 도보로 30분 거리에 있고, 시내버스는 1번, 101번, 108번, 105번, 2번을 이용하여 목포역에서 하차하면 된다.

조선후기의 괘불도 가운데 법주사 괘불도처럼 보관을 쓰고 꽃을 든 존상을 표현한 작품은 무량사 괘불도(1627년)를 시작으로 장곡사 괘불도(1673년), 율곡사 괘불도(1684년), 마곡사 괘불도(1687년), 금당사 괘불도(1692년), 적천사 괘불도(1695년), 수도사 괘불도(1704년), 보경사 괘불도(1708년), 청량사 괘불도(1725년), 통도사 괘불도(1767년), 쌍계사 괘불도(1799년) 등이 있다. 그런데, 이 중에서 화기 등에 의해 존상의 명칭이 밝혀진 것은 많지 않아서 무량사 괘불도와 장곡사 괘불도는 미륵존상, 마곡사 괘불도와 청량사 괘불도, 통도사 괘불도는 석가모니불, 수도사 괘불도는 노사나불 등으로 조성되었음을 알 수 있지만 법주사 괘불도의 경우 화기에 그냥 괘불탱이라고만 적혀있어 본존의 명칭을 확인하기 어렵다. 법주사 괘불도의 본존을...

현존하는 사찰로는 운암사(雲巖寺) · 영법사(玲法寺) · 수도사(修道寺) · 유학사(遊鶴寺) · 옥련암(玉蓮庵) 등이 있다. 성황리 삼층석탑은 1974년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 중교리 석조여래좌상은 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 유교 유산으로는 의령읍 서동리의 의령향교(경상남도 유형문화재, 1982년 지정), 하리의 덕곡서원이 있다. 덕곡서원은 1985년 경상남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 정자와 누각은 의령읍 동동리의 칠정려(경상남도 기념물, 1977년 지정), 지정면 성산리의 보덕각(경상남도 문화재자료, 1983년 지정), 용덕면 소상리의 사월정(沙月亭), 대의면 중촌리의 이의정(二宜亭) 등이 있다. 사월정은 낙동강변의 돈대산에 있는 재실로, 임진왜란 때 순절한 강수남...

사찰로는 1905년에 지은 서대신동에서 가장 오래된 사찰인 용화사가 있고, 보문사 · 관음정사 · 수도사 등이 있다. 자연마을로는 닥밭골마을 · 고분도리마을 · 꽃마을 등이 있다. 닥밭골은 대신동의 옛 지명으로 닥밭이 있던 골, 즉 닥나무가 많이 나는 골이라는 뜻이다. 고분도리 마을은 서구청 뒤편 언덕 지역에 있었던 마을로서 고리짝을 만드는 들이란 의미이다. 옛날 보수천가에는 버드나무가 많았고, 이 버드나무를 이용하여 고리짝을 만드는 사람들이 많아서 생긴 명칭이다. 꽃마을은 서대신4동 구덕산 기슭에 있는 마을이다. 마을 명칭은 한국전쟁 때 피난민들이 몰려와 꽃 재배를 생업으로 삼았던데서 유래하였다. 지금도 이곳은 부산의 대표적인 화훼단지이다. 일제강점기 대신정(大新町)이라고 하였고 1926년에 동대신정과...

평삼(작화 시기: 1765~1808)은 그의 유존 작품들로 볼 때 전라도와 경상남도, 충청북도 지방 일대에서 주로 활약한 것으로 보이는데, 1773년 전라남도 강진의 백련사(白蓮寺) 삼불회도와 삼장보살도, 1778년(정조 2) 전라남도 곡성의 태안사(泰安寺) 석가여래탱 · 신중탱 · 삼장탱 · 명적암신중탱, 1781년 경상남도 하동의 쌍계사(雙磎寺) 아미타극락회상도와 제석천룡도, 1786년 경상북도 영천의 수도사(修道寺) 감로왕도, 1790년 쌍계사 화엄경변상도와 신중도, 1808년(순조 8) 옥천사 괘불화에 이르기까지 40여 년간 활동한 흔적이 있으며, 13점의 불화가 현존한다. 다양한 주제의 불화를 제작한 그는 주로 비현(丕賢) · 쾌윤(快允)과 함께 불화를 공동 제작하였는데, 이들은 인물표현이나 채색법이 유사하여 다른 불화와 구별된다. 이들은 조계산...

이와같이 연화수 지물을 든 단독 형식의 보관불은 율곡사(1684년), 적천사(1695년), 수도사(1704년), 청량사(1725년), 법주사(1766년), 통도사(두점: 1767년, 1792년), 쌍계사 괘불탱(1799년) 등 18세기에 다수 제작되었다. 이는 주로 충청도 지방을 중심으로 17세기에 유행한 군도 형식의 보관불에서 발전된 것으로, 이들의 존명(尊名)은 미륵불, 보신 노사나불, 화신 석가불 등 다양하다. 화기(畵記)에 바탕(波湯), 복장(腹藏), 초지(草紙), 후배지(後排紙), 주홍(朱紅), 하엽(荷葉), 오색사(五色絲), 아교(阿膠), 말장(末醬), 원경(圓鏡) 등 괘불탱 제작에 필요한 물품을 시주한 명단이 자세하게 명시되어 있다.

고간본(古刊本)으로는 1741년(영조 17)에 경상도 팔공산 수도사(修道寺)에서 간행한 목판본과 1753년에 개판한 『아미타경언해』, 1704년(숙종 30)에 개판한 『아미타참절요(阿彌陀懺節要)』 등에 수록되어 있다. 따라서 이 효행문은 18세기 초기에 만들어진 작품으로 추정된다. 그 내용은 부모의 은혜가 소중함을 말하고, 그 효의 실천적 수행을 신(身)·구(口)·의(意)의 삼업(三業)으로 나누어서 상세하게 설명하고 있다. 즉, 몸과 말과 마음으로 한결같이 효도하는 것이 참된 효임을 밝힌 것이다. 또, 부모가 죽은 뒤의 명복을 비는 천도(薦度)의 의의에 대해서도 언급하고 있다. 천도의 의의를 강조하여 불교적 효의 근거를 제시하였는데 이는 민간신앙의 자료가 되는 귀중한 것이다. 동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다.

폭이 좁아진 화면에 수직으로 서 있는 석가불은 좁아진 어깨폭으로 인해 경직된 것처럼 보인다. 학능은 구도, 형태, 색채, 문양, 장식 등에서 독자적인 면모를 보여준다. 주황에 가까운 적색과 광배 등에 사용된 녹색은 갑사 삼신불괘불탱과 유사하나 불신(佛身)은 흰색으로 처리되었다. 17세기 중엽 괘불탱과는 달라진 특징으로 석가불의 내의에 묘사된 모란문과 법의의 원문 등을 들 수 있다. 한편 혜명은 영천 수도사 노사나괘불탱(1704년)의 제작에도 참여한 화원이다. 창백한 둥근 얼굴 및 차분하면서 부드러운 파스텔톤의 채색법이 유사하다. 수많은 신도와 승려 등이 안료의 비용을 분담한 이 괘불탱은 구도와 형태, 채색, 장식적인 면에서 새로운 특징이 대두된 작품이라고 하겠다.