"키워드 : 복장"
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경기도 화성시 봉림사에 있는 고려시대 목조아미타여래좌상.
화성 봉림사 목조 아미타여래 좌상 (華城 鳳林寺 木造 阿彌陀如來 坐像)
경기도 화성시 봉림사에 있는 고려시대 목조아미타여래좌상.
영주 흑석사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물은 경상북도 영주시 이산면 석포리 흑석사의 대웅전에 있는 조선시대 목조 아미타여래 좌상과 그 복장유물이다. 1993년 국보로 지정되었다. 목조 좌상의 전체 높이는 72㎝, 머리의 높이는 21㎝이다. 이 불상의 복장에서 복장기와 불상조성권선문 등의 전적 7종 14점, 직물류 38점, 사리·유리·구슬 등 기타 5종의 복장유물도 나왔다. 복장기에 의하면, 이 목조불상은 1458년에 조성된 삼존상 가운데 본존불이다.
영주 흑석사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (榮州 黑石寺 木造 阿彌陀如來 坐像 및 腹藏遺物)
영주 흑석사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물은 경상북도 영주시 이산면 석포리 흑석사의 대웅전에 있는 조선시대 목조 아미타여래 좌상과 그 복장유물이다. 1993년 국보로 지정되었다. 목조 좌상의 전체 높이는 72㎝, 머리의 높이는 21㎝이다. 이 불상의 복장에서 복장기와 불상조성권선문 등의 전적 7종 14점, 직물류 38점, 사리·유리·구슬 등 기타 5종의 복장유물도 나왔다. 복장기에 의하면, 이 목조불상은 1458년에 조성된 삼존상 가운데 본존불이다.
고려 후기에, 대정, 추밀원부사 등을 역임한 문신.
권수평 (權守平)
고려 후기에, 대정, 추밀원부사 등을 역임한 문신.
전라남도 순천시 송광면 신평리 송광사에 봉안되어 있는 사천왕상.
순천 송광사 소조 사천왕상 (順天 松廣寺 塑造 四天王像)
전라남도 순천시 송광면 신평리 송광사에 봉안되어 있는 사천왕상.
대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 및 복장유물은 대구광역시 보성선원에 있는 조선시대 목조 석가여래삼존 좌상과 복장유물이다. 거청 견암사가 폐사되면서 보성선원에 옮겨져 온 것으로 추정된다. 삼존상은 본존불 석가여래를 중심으로 좌우에 문수·보현보살상으로 구성되었다. 이들의 신체 비례, 얼굴 표현 등은 모두 비슷하다. 국가유산 조사 과정에서 삼존상 내부에서 발원문을 포함한 복장유물이 다량으로 발견되었다. 발원문을 통해 청허의 차화승이었던 조각승 현욱이 1647년에 이 삼존상을 제작하였음이 밝혀졌다. 17세기 경상도 지역 조각승 청허 유파 연구에 귀중한 자료이다.
대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 및 복장유물 (大邱 寶聖禪院 木造 釋迦如來三尊 坐像 및 腹藏遺物)
대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 및 복장유물은 대구광역시 보성선원에 있는 조선시대 목조 석가여래삼존 좌상과 복장유물이다. 거청 견암사가 폐사되면서 보성선원에 옮겨져 온 것으로 추정된다. 삼존상은 본존불 석가여래를 중심으로 좌우에 문수·보현보살상으로 구성되었다. 이들의 신체 비례, 얼굴 표현 등은 모두 비슷하다. 국가유산 조사 과정에서 삼존상 내부에서 발원문을 포함한 복장유물이 다량으로 발견되었다. 발원문을 통해 청허의 차화승이었던 조각승 현욱이 1647년에 이 삼존상을 제작하였음이 밝혀졌다. 17세기 경상도 지역 조각승 청허 유파 연구에 귀중한 자료이다.
광주광역시 동구 지산2동 자운사 대웅전에 봉안되어 있는 고려 후기의 목조불상 및 복장유물.
광주 자운사 목조 아미타불 좌상 및 복장유물 (光州 紫雲寺 木造 阿彌陀佛 坐像 및 腹藏遺物)
광주광역시 동구 지산2동 자운사 대웅전에 봉안되어 있는 고려 후기의 목조불상 및 복장유물.
순천 송광사 소조 사천왕상 복장유물은 전라남도 순천시에 소재한 송광사의 소조 사천왕상에서 출토된 복장 유물이다. 2004년 순천 송광사 사천왕상의 전체적인 해체보수과정에서 수습하였다. 주로 고려말, 조선초의 전적들로 전적 12종 14책, 인본다라니 383장, 후령통 4개이며, 2006년 보물로 지정되어 송광사에서 소장 중이다. 동방천왕 1책, 서방천왕 1책, 남방천왕 2책, 북방천왕 10책이다. 복장전적은 대부분 『교장(敎藏)』의 중수본으로 대략 10종 정도로 추정되는데, 이곳에서 동일한 수량이 발견되었다. 불복장의 내용과 성격 연구에 중요한 자료이다.
순천 송광사 소조 사천왕상 복장유물 (順天 松廣寺 塑造 四天王像腹 藏遺物)
순천 송광사 소조 사천왕상 복장유물은 전라남도 순천시에 소재한 송광사의 소조 사천왕상에서 출토된 복장 유물이다. 2004년 순천 송광사 사천왕상의 전체적인 해체보수과정에서 수습하였다. 주로 고려말, 조선초의 전적들로 전적 12종 14책, 인본다라니 383장, 후령통 4개이며, 2006년 보물로 지정되어 송광사에서 소장 중이다. 동방천왕 1책, 서방천왕 1책, 남방천왕 2책, 북방천왕 10책이다. 복장전적은 대부분 『교장(敎藏)』의 중수본으로 대략 10종 정도로 추정되는데, 이곳에서 동일한 수량이 발견되었다. 불복장의 내용과 성격 연구에 중요한 자료이다.
『안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적』은 안성시 청원사 건칠아미타여래좌상의 복장에서 수습된 불교경전이다. 『감지은니대방광불화엄경』 주본 권12, 40, 41과 『감지은니대방광불화엄경』 정원본 권16이 포함되어 있으며, 2012년 보물로 지정되었다. 『대방광불화엄경』은 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문으로 대승불교의 수행 과정과 내용이 담겨 있다. 『감지은니대방광불화엄경』 주본 41은 신장상이 수록된 유일한 개인발원사경이다. 권40 말미의 기록을 통해 조성 시기와 조성자, 조성 연유 및 고려시대 사경의 특징을 파악할 수 있다.
안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적 (安城 淸源寺 乾漆 阿彌陀如來佛 坐像 腹藏典籍)
『안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적』은 안성시 청원사 건칠아미타여래좌상의 복장에서 수습된 불교경전이다. 『감지은니대방광불화엄경』 주본 권12, 40, 41과 『감지은니대방광불화엄경』 정원본 권16이 포함되어 있으며, 2012년 보물로 지정되었다. 『대방광불화엄경』은 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문으로 대승불교의 수행 과정과 내용이 담겨 있다. 『감지은니대방광불화엄경』 주본 41은 신장상이 수록된 유일한 개인발원사경이다. 권40 말미의 기록을 통해 조성 시기와 조성자, 조성 연유 및 고려시대 사경의 특징을 파악할 수 있다.
조선시대에 간행된 진언·의식 관계 불서로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물.
보림사 사천왕상 복장 진언의식관계불서 (寶林寺 四天王像 腹藏 眞言義式關係佛書)
조선시대에 간행된 진언·의식 관계 불서로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물.
1908년 진희성이 예절 교육을 위하여 편찬한 교과서. 수신교과서·국한문혼용체·양장본.
보통교육국민의범 (普通敎育國民儀範)
1908년 진희성이 예절 교육을 위하여 편찬한 교과서. 수신교과서·국한문혼용체·양장본.
경기도 광주시 극락사 극락보전에 봉안되어 있는 조선 전기 석조지장보살좌상이다. 2006년 경기도 유형문화유산으로 지정되었다. 민머리를 한 비구형의 보살상이다. 대의 안쪽에 편삼을 착용하고 있으며, 가부좌를 취하고 있다. 수인(手印)은 두 손을 배 앞에 모아 엄지를 맞댄 채 오른손은 위에, 왼손은 아래에 포갠 모습의 선정인(禪定印)을 결하고 있다. 전체적인 비례나 얼굴 형태를 통하여 조선 중기 이후에 조성된 보살상의 특징을 갖추고 있다. 화강암으로 조성한 다음, 채색과 도금을 한 존상이다. 복장 구멍이 남아 있다는 점에서 주목된다.
광주 극락사 석조 지장보살 좌상 (廣州 極樂寺 石造 地藏菩薩 坐像)
경기도 광주시 극락사 극락보전에 봉안되어 있는 조선 전기 석조지장보살좌상이다. 2006년 경기도 유형문화유산으로 지정되었다. 민머리를 한 비구형의 보살상이다. 대의 안쪽에 편삼을 착용하고 있으며, 가부좌를 취하고 있다. 수인(手印)은 두 손을 배 앞에 모아 엄지를 맞댄 채 오른손은 위에, 왼손은 아래에 포갠 모습의 선정인(禪定印)을 결하고 있다. 전체적인 비례나 얼굴 형태를 통하여 조선 중기 이후에 조성된 보살상의 특징을 갖추고 있다. 화강암으로 조성한 다음, 채색과 도금을 한 존상이다. 복장 구멍이 남아 있다는 점에서 주목된다.
전라남도 영광군 불갑면 불갑사의 불상에서 수습된 복장유물이다. 불갑사 명부전과 팔상전의 석가삼존상과 16나한상, 지장보살상과 시왕상, 그리고 천왕문의 사천왕상에서 나온 것으로, 2006년 4월 28일 보물로 지정되면서 3종 259점으로 정리하였다. 이 전적은 몇 권의 고려본을 포함하여 대부분 조선조 전기에 간행된 것으로 『법화경』 · 『금강경』 등 당시 널리 유통된 대승경전과 불교전문강원 중등과정인 사집과(四集科)의 교재를 비롯한 선종 관련 이론서, 수륙재 관련 문헌 등이 주를 이루고 있는데, 이들은 조선 전기 한국불교신앙 형태를 살피는 데 귀중한 자료이다.
영광 불갑사 불복장 전적 (靈光 佛甲寺 佛腹藏 典籍)
전라남도 영광군 불갑면 불갑사의 불상에서 수습된 복장유물이다. 불갑사 명부전과 팔상전의 석가삼존상과 16나한상, 지장보살상과 시왕상, 그리고 천왕문의 사천왕상에서 나온 것으로, 2006년 4월 28일 보물로 지정되면서 3종 259점으로 정리하였다. 이 전적은 몇 권의 고려본을 포함하여 대부분 조선조 전기에 간행된 것으로 『법화경』 · 『금강경』 등 당시 널리 유통된 대승경전과 불교전문강원 중등과정인 사집과(四集科)의 교재를 비롯한 선종 관련 이론서, 수륙재 관련 문헌 등이 주를 이루고 있는데, 이들은 조선 전기 한국불교신앙 형태를 살피는 데 귀중한 자료이다.
대구광역시 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장에서 수습된 복장유물이다. 2013년 보물로 지정되었다. 을해자본 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』 언해 권5는 1461년(세종 31)에 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉), 김수온(金守溫) 등 고승과 학자가 참여하여 10권으로 번역되었다. 『금강반야바라밀경』은 1440년 가평의 화악산 영제암(永濟菴)에서 판각되었다. 『인천안목』은 1395년 양주 회암사(檜巖寺)에서 무학대사의 주관으로 간행되었다. 『천태사교의집해는 1464년에 간경도감에서 간행되었다. 불교학·서지학 분야 연구의 중요한 자료로 학술적 가치가 높다.
대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장전적 (大邱 寶聖禪院 木造 釋迦如來三尊 坐像 腹藏典籍)
대구광역시 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장에서 수습된 복장유물이다. 2013년 보물로 지정되었다. 을해자본 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』 언해 권5는 1461년(세종 31)에 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉), 김수온(金守溫) 등 고승과 학자가 참여하여 10권으로 번역되었다. 『금강반야바라밀경』은 1440년 가평의 화악산 영제암(永濟菴)에서 판각되었다. 『인천안목』은 1395년 양주 회암사(檜巖寺)에서 무학대사의 주관으로 간행되었다. 『천태사교의집해는 1464년에 간경도감에서 간행되었다. 불교학·서지학 분야 연구의 중요한 자료로 학술적 가치가 높다.
경상남도 의령군 용덕면 이목리 수도사에 봉안되어 있는 아미타여래삼존상과 복장유물 등이다. 2005년 1월 13일 경상남도 유형문화유산으로 지정되었다. 우협시 지장보살상에서 「불상개분기(佛像改粉記)」가 발견되어, 불상의 조성 시기는 늦어도 1786년 이전에 제작된 것임을 알 수 있다. 아미타불은 머리에 이중계주를 갖추고 방형의 얼굴과 넓은 이마 중앙에 둥근 백호를 표현하였다. 지장보살상의 특이한 착의와 지물 등은 17세기 이후에 나타나는 불상 제작의 지방화에 따른 현상으로 보인다. 불상의 도상적 흐름을 살펴보는 데 자료적 가치가 크다.
의령 수도사 석조 아미타여래삼존상과 복장유물 일괄 (宜寧 修道寺 石造 阿彌陀如來三尊像과 腹藏遺物 一括)
경상남도 의령군 용덕면 이목리 수도사에 봉안되어 있는 아미타여래삼존상과 복장유물 등이다. 2005년 1월 13일 경상남도 유형문화유산으로 지정되었다. 우협시 지장보살상에서 「불상개분기(佛像改粉記)」가 발견되어, 불상의 조성 시기는 늦어도 1786년 이전에 제작된 것임을 알 수 있다. 아미타불은 머리에 이중계주를 갖추고 방형의 얼굴과 넓은 이마 중앙에 둥근 백호를 표현하였다. 지장보살상의 특이한 착의와 지물 등은 17세기 이후에 나타나는 불상 제작의 지방화에 따른 현상으로 보인다. 불상의 도상적 흐름을 살펴보는 데 자료적 가치가 크다.
기림사는 경주시 양북면 함월산에 있는 삼국시대 천축국의 승려 광유가 창건한 사찰이다. 임정사라 부르던 것을 뒤에 원효가 중창하여 기림사로 개칭하였다고 한다. 신라 신문왕이 들른 바가 있으며, 고려 말의 각유가 주지로 있었다. 조선시대에 여러 차례 중건, 중수하였으나 1862년 대화재로 소실되었으며, 그 이후로 중수를 거쳐 오늘날에 이르른다. 보물로 지정된 대적광전, 소조비로자나삼불좌상, 비로자나삼불회도, 건칠보살반가상이 있으며, 그 외 다수의 지정문화재가 전한다.
함월산 기림사 (含月山 祇林寺)
기림사는 경주시 양북면 함월산에 있는 삼국시대 천축국의 승려 광유가 창건한 사찰이다. 임정사라 부르던 것을 뒤에 원효가 중창하여 기림사로 개칭하였다고 한다. 신라 신문왕이 들른 바가 있으며, 고려 말의 각유가 주지로 있었다. 조선시대에 여러 차례 중건, 중수하였으나 1862년 대화재로 소실되었으며, 그 이후로 중수를 거쳐 오늘날에 이르른다. 보물로 지정된 대적광전, 소조비로자나삼불좌상, 비로자나삼불회도, 건칠보살반가상이 있으며, 그 외 다수의 지정문화재가 전한다.
경주 기림사 소조 비로자나불 복장전적은 경주시 양북면 호암리 기림사의 비로자나불상 복장에서 수습된 복장 유물이다. 유물은 사경과 목판본 등 일괄 54건 71책이다. 이 복장 전적은 11세기에서 17세기 사이에 제작된 사경과 목판본으로 구성되어 있으며 지금까지 알려진 단일 불상에서 유출된 전적으로는 양과 질이 가장 뛰어나다. 이 가운데 낱장 등 결실이 많은 사경(5종)과 17세기에 간행된 목판본(5종)은 문화재 지정에서 제외되었지만, 희귀한 자료의 판본이 많아 형태서지학 연구와 불교 사상 연구의 귀중한 자료로 평가되고 있다.
경주 기림사 소조 비로자나불 복장전적 (慶州祇林寺塑造毘盧舍▽那佛腹藏典籍)
경주 기림사 소조 비로자나불 복장전적은 경주시 양북면 호암리 기림사의 비로자나불상 복장에서 수습된 복장 유물이다. 유물은 사경과 목판본 등 일괄 54건 71책이다. 이 복장 전적은 11세기에서 17세기 사이에 제작된 사경과 목판본으로 구성되어 있으며 지금까지 알려진 단일 불상에서 유출된 전적으로는 양과 질이 가장 뛰어나다. 이 가운데 낱장 등 결실이 많은 사경(5종)과 17세기에 간행된 목판본(5종)은 문화재 지정에서 제외되었지만, 희귀한 자료의 판본이 많아 형태서지학 연구와 불교 사상 연구의 귀중한 자료로 평가되고 있다.
용연사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 신라하대 창건됐다고 전하며, 15세기 이후 중창됐으나 임진왜란 때 화재로 소실되고 다시 재건되는 것을 반복했다. 통도사의 사리가 옮겨 오면서 금강계단이 조성됐다.
비슬산 용연사 (琵瑟山 龍淵寺)
용연사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 신라하대 창건됐다고 전하며, 15세기 이후 중창됐으나 임진왜란 때 화재로 소실되고 다시 재건되는 것을 반복했다. 통도사의 사리가 옮겨 오면서 금강계단이 조성됐다.
장성 백양사 「아미타여래설법도」 및 복장유물은 1775년 화승 색민 등이 제작한 불화와 복장 유물이다. 환월당 민숙이 선조들의 극락왕생을 기원하며 발원하였고, 의겸의 화맥을 잇는 색민과 계헌 등이 제작하였다. 의겸 화풍의 전승과 발전 과정을 이해하는 데 매우 중요한 작품이다. 발원문과 복장 유물이 온전하게 남아있어 18세기 후반 불화 복장 연구에도 귀중한 자료를 제공해 준다.
장성 백양사 아미타여래설법도 및 복장유물 (長城 白羊寺 阿彌陀如來說法圖 및 腹藏遺物)
장성 백양사 「아미타여래설법도」 및 복장유물은 1775년 화승 색민 등이 제작한 불화와 복장 유물이다. 환월당 민숙이 선조들의 극락왕생을 기원하며 발원하였고, 의겸의 화맥을 잇는 색민과 계헌 등이 제작하였다. 의겸 화풍의 전승과 발전 과정을 이해하는 데 매우 중요한 작품이다. 발원문과 복장 유물이 온전하게 남아있어 18세기 후반 불화 복장 연구에도 귀중한 자료를 제공해 준다.
청량사는 경상북도 봉화군 명호면 청량산에 있는, 신라시대에 창건하였다고 추정되는 절이다. 의상 또는 원효가 창건하였다는 이야기가 전하지만, 관련 유물이나 기록은 없다. 조선시대에 청량산을 대표하는 사찰로 유명하였으나 현재 사세는 크지 않다. 보물 ‘봉화 청량사 건칠약사여래좌상 및 복장유물’과 ‘봉화 청량사 목조지장보살삼존상’, 경상북도 유형문화유산인 ‘봉화 청량사 건칠보살좌상 및 복장유물’이 봉안되어 있다.
청량사 (淸凉寺)
청량사는 경상북도 봉화군 명호면 청량산에 있는, 신라시대에 창건하였다고 추정되는 절이다. 의상 또는 원효가 창건하였다는 이야기가 전하지만, 관련 유물이나 기록은 없다. 조선시대에 청량산을 대표하는 사찰로 유명하였으나 현재 사세는 크지 않다. 보물 ‘봉화 청량사 건칠약사여래좌상 및 복장유물’과 ‘봉화 청량사 목조지장보살삼존상’, 경상북도 유형문화유산인 ‘봉화 청량사 건칠보살좌상 및 복장유물’이 봉안되어 있다.
봉화 청량사 건칠약사여래좌상 및 복장유물(奉化 淸凉寺 乾漆藥師如來坐像 및 腹藏遺物)은 경상북도 봉화군 청량사에 있는 통일신라시대의 건칠약사여래좌상과 복장유물이다. 건칠 기법으로 만든 약사여래좌상과 그 복장에서 발견된 발원문 및 일괄 유물이다. 건칠약사여래좌상은 양식적으로 통일신라 8세기 후반 석굴암 계통의 불상을 강하게 잇고 있다. 우리나라에서 가장 오래된 건칠불상으로, 불교조각사에서 매우 중요하다. 복장에서 발견된 다양한 유물들을 통해 불상의 중수 시기와 횟수, 참여자들을 알 수 있어서 문화사적 · 미술사적 가치가 매우 높다.
봉화 청량사 건칠 약사여래 좌상 및 복장유물 (奉化 淸凉寺 乾漆 藥師如來 坐像 및 腹藏遺物)
봉화 청량사 건칠약사여래좌상 및 복장유물(奉化 淸凉寺 乾漆藥師如來坐像 및 腹藏遺物)은 경상북도 봉화군 청량사에 있는 통일신라시대의 건칠약사여래좌상과 복장유물이다. 건칠 기법으로 만든 약사여래좌상과 그 복장에서 발견된 발원문 및 일괄 유물이다. 건칠약사여래좌상은 양식적으로 통일신라 8세기 후반 석굴암 계통의 불상을 강하게 잇고 있다. 우리나라에서 가장 오래된 건칠불상으로, 불교조각사에서 매우 중요하다. 복장에서 발견된 다양한 유물들을 통해 불상의 중수 시기와 횟수, 참여자들을 알 수 있어서 문화사적 · 미술사적 가치가 매우 높다.