"키워드 : 선"
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깨달음을 위한 실천적 방편으로서 관법수행법을 활용한 불교무예. 불교금강영관·관법수행법.
선무도 (禪武道)
깨달음을 위한 실천적 방편으로서 관법수행법을 활용한 불교무예. 불교금강영관·관법수행법.
『금강경팔해경(金剛經八解鏡)』은 조선 후기 승려 긍선(亘璇, 1767~1852)이 『금강경오가해(金剛經五家解)』와 삼가를 합쳐 복주(復註)를 달고 해설한 책이다. 이 책은 크게 2부로 구성되어 있는데 제1부에서는 임제삼구(臨濟三句)를 통하여 일체의 선종(禪宗)과 오가종(五家宗)에 관해 설하였고, 제2부에서는 팔가해의 내용을 주석하고 있다. 『금강경』은 모든 언설과 명상(名相)을 떠난 무상(無相) · 무주(無住)의 이치를 밝히고 있는데, 이 책은 기존 선(禪)의 모든 개념을 총망라하여 위계적으로 해석하였다는 특징을 보인다.
금강경팔해경 (金剛經八解鏡)
『금강경팔해경(金剛經八解鏡)』은 조선 후기 승려 긍선(亘璇, 1767~1852)이 『금강경오가해(金剛經五家解)』와 삼가를 합쳐 복주(復註)를 달고 해설한 책이다. 이 책은 크게 2부로 구성되어 있는데 제1부에서는 임제삼구(臨濟三句)를 통하여 일체의 선종(禪宗)과 오가종(五家宗)에 관해 설하였고, 제2부에서는 팔가해의 내용을 주석하고 있다. 『금강경』은 모든 언설과 명상(名相)을 떠난 무상(無相) · 무주(無住)의 이치를 밝히고 있는데, 이 책은 기존 선(禪)의 모든 개념을 총망라하여 위계적으로 해석하였다는 특징을 보인다.
선문수경(禪文手鏡)은 조선 후기에 활동했던 승려 백파 긍선(白坡亘璇)이 선을 조사선(祖師禪), 여래선(如來禪), 의리선(義理禪) 3종으로 나누고 선문 5종 가운데 임제종(臨濟宗)의 우수성을 드러낸 책이다. 이 책은 조사선 중심의 선종 우위론을 내세웠고 선종 5가 중에서 임제종이 가장 뛰어나다고 주장한다. 긍선은 조사선, 여래선을 격외선에 함께 배정하고 교학을 포함하는 의리선을 한 차원 낮은 등급의 것으로 판정했다. 이 책의 관점은 이후 초의 의순으로부터 비판받으며 선 논쟁을 불러 일으켰다.
선문수경 (禪文手鏡)
선문수경(禪文手鏡)은 조선 후기에 활동했던 승려 백파 긍선(白坡亘璇)이 선을 조사선(祖師禪), 여래선(如來禪), 의리선(義理禪) 3종으로 나누고 선문 5종 가운데 임제종(臨濟宗)의 우수성을 드러낸 책이다. 이 책은 조사선 중심의 선종 우위론을 내세웠고 선종 5가 중에서 임제종이 가장 뛰어나다고 주장한다. 긍선은 조사선, 여래선을 격외선에 함께 배정하고 교학을 포함하는 의리선을 한 차원 낮은 등급의 것으로 판정했다. 이 책의 관점은 이후 초의 의순으로부터 비판받으며 선 논쟁을 불러 일으켰다.
1903년 김노규가 백두산정계비와 청나라와의 국경 문제, 간도의 영유권 문제에 관하여 서술한 지리서.
북여요선 (北輿要選)
1903년 김노규가 백두산정계비와 청나라와의 국경 문제, 간도의 영유권 문제에 관하여 서술한 지리서.
고려후기 승려 혜심이 선종의 화두 1,125칙에 염과 찬송을 붙인 불교서. 공안집.
선문염송 (禪門拈頌)
고려후기 승려 혜심이 선종의 화두 1,125칙에 염과 찬송을 붙인 불교서. 공안집.
조선후기 희방사 자신의 제자로 연월의 법맥을 계승한 승려.
우행 (禹行)
조선후기 희방사 자신의 제자로 연월의 법맥을 계승한 승려.
조선후기 승려 긍선이 저술한 『선문염송』을 풀이한 주석서. 불교서.
선문염송사기 (禪門拈頌私記)
조선후기 승려 긍선이 저술한 『선문염송』을 풀이한 주석서. 불교서.
『불조진심선격초(佛祖眞心禪格抄)』는 조선 후기 승려 무경 자수가 찬술한 『불조선격』을 요약 정리한 불교 교리서이다. 총 19편의 문장과 5편의 논설로 구성되어 있다. 여래선[교(敎)]과 조사선[선(禪)]으로 나누고 이를 융합하는 불조융통선을 통해 선교 일치를 설명하는 이론을 내세웠으며, 이러한 이론이 19세기 백파 긍선과 초의 의순 사이에 있었던 선 논쟁의 단초를 제공하였다.
불조진심선격초 (佛祖眞心禪格抄)
『불조진심선격초(佛祖眞心禪格抄)』는 조선 후기 승려 무경 자수가 찬술한 『불조선격』을 요약 정리한 불교 교리서이다. 총 19편의 문장과 5편의 논설로 구성되어 있다. 여래선[교(敎)]과 조사선[선(禪)]으로 나누고 이를 융합하는 불조융통선을 통해 선교 일치를 설명하는 이론을 내세웠으며, 이러한 이론이 19세기 백파 긍선과 초의 의순 사이에 있었던 선 논쟁의 단초를 제공하였다.
올리베따노 성 베네딕도 수녀회는 성 베네딕도의 수도 규칙을 따르는 올리베따노 연합회의 부산 자립 수녀회이다. 1931년부터 활동한 ‘연길 성 십자가 수녀원’이 모태다. 해방 후 수녀원이 폐쇄되자 한국인 수녀 14명이 월남해 청주와 부산 등에서 활동을 재개했다. 1951년 부산에서 성 분도자선병원을 개원했고, 교육과 사회복지 활동으로 영역을 확장했다. 1973년 공식 명칭을 정했고, 1981년 교황청으로부터 자립 수녀회로 독립했다. 1990년부터 해외 진출을 시작했다. 2012년 현재 한국의 12개 교구와 6개국에서 사회복지, 교육, 의료 활동에 종사하고 있다.
올리베따노 성 베네딕도 수녀회 (Olivetano 聖 Benedictus 修女會)
올리베따노 성 베네딕도 수녀회는 성 베네딕도의 수도 규칙을 따르는 올리베따노 연합회의 부산 자립 수녀회이다. 1931년부터 활동한 ‘연길 성 십자가 수녀원’이 모태다. 해방 후 수녀원이 폐쇄되자 한국인 수녀 14명이 월남해 청주와 부산 등에서 활동을 재개했다. 1951년 부산에서 성 분도자선병원을 개원했고, 교육과 사회복지 활동으로 영역을 확장했다. 1973년 공식 명칭을 정했고, 1981년 교황청으로부터 자립 수녀회로 독립했다. 1990년부터 해외 진출을 시작했다. 2012년 현재 한국의 12개 교구와 6개국에서 사회복지, 교육, 의료 활동에 종사하고 있다.
『표민대화』는 조선후기 일본에 표류한 전라도 어부들과 일본 전어관의 대화를 기록한 한국어학습서이다. 1836년 경사쓰마 나에시로가와에서 편찬된 것으로 추정된다. 필사본으로 경도대학 소장본, 가고시마 심수관가 소장본 등 3종의 이본이 있다. 원래 상·중·하 3권 3책인 것으로 보인다. 상권에는 전라도 어부들과 일본 전어관의 문답 내용이, 중권에는 조선과 대마도의 교역 물품 등의 내용이, 하권에는 배와 관련된 내용이 수록되어 있다. 19세기 중엽의 한국어 구어를 반영한다는 점에서 자료적 의의가 크다.
표민대화 (漂民對話)
『표민대화』는 조선후기 일본에 표류한 전라도 어부들과 일본 전어관의 대화를 기록한 한국어학습서이다. 1836년 경사쓰마 나에시로가와에서 편찬된 것으로 추정된다. 필사본으로 경도대학 소장본, 가고시마 심수관가 소장본 등 3종의 이본이 있다. 원래 상·중·하 3권 3책인 것으로 보인다. 상권에는 전라도 어부들과 일본 전어관의 문답 내용이, 중권에는 조선과 대마도의 교역 물품 등의 내용이, 하권에는 배와 관련된 내용이 수록되어 있다. 19세기 중엽의 한국어 구어를 반영한다는 점에서 자료적 의의가 크다.
경상북도 칠곡군 도덕암에 소장된 조선 후기의 승려 초상화.
칠곡 도덕암 몽계당 선의대사 진영 (漆谷 道德庵 夢溪堂 善誼大師 眞影)
경상북도 칠곡군 도덕암에 소장된 조선 후기의 승려 초상화.
조선 후기에, 승지, 강원도관찰사, 대사간 등을 역임한 문신.
목임유 (睦林儒)
조선 후기에, 승지, 강원도관찰사, 대사간 등을 역임한 문신.
『선원소류(禪源遡流)』는 19세기 조계종의 승려였던 설두 유형(雪竇有炯, 1824~1889)이 쓴 책으로 백파 긍선(白坡亘璇, 1767~1852)이 『선문수경(禪文手鏡)』에서 제기한 삼종선(三種禪)설을 계승한 불교서이다. 이 책에서는 조사선과 여래선을 격외선으로 규정하고 의리선을 가장 낮은 단계로 평가하였다. 특히 임제종을 5종의 조사선 가운데 가장 뛰어난 선으로 제시하였으며, 조사선을 화엄의 사법계 가운데 최고 단계인 사사무애법계(事事無碍法界)에 배당하였다.
선원소류 (禪源遡流)
『선원소류(禪源遡流)』는 19세기 조계종의 승려였던 설두 유형(雪竇有炯, 1824~1889)이 쓴 책으로 백파 긍선(白坡亘璇, 1767~1852)이 『선문수경(禪文手鏡)』에서 제기한 삼종선(三種禪)설을 계승한 불교서이다. 이 책에서는 조사선과 여래선을 격외선으로 규정하고 의리선을 가장 낮은 단계로 평가하였다. 특히 임제종을 5종의 조사선 가운데 가장 뛰어난 선으로 제시하였으며, 조사선을 화엄의 사법계 가운데 최고 단계인 사사무애법계(事事無碍法界)에 배당하였다.
북한의 평안북도 신의주시 남신의주역에서 염주군 염주역까지 이어지는 철도.
백마선 (白馬線)
북한의 평안북도 신의주시 남신의주역에서 염주군 염주역까지 이어지는 철도.
평안도 4진의 첨절제사가 작성한 진지(鎭誌)를 모아 1895년에 엮은 지리지이다. 필사본 2책이다. 제1책은 「신도지(薪島誌)」, 「선사진사례(宣沙鎭事例)」, 「신도사례(薪島事例)」, 「오노량진사례진지(吾老粱鎭事例鎭誌)」로 구성되었고, 제2책은 「서림진사례(西林鎭事例)」로 구성되었다. 신도진을 제외한 다른 진은 진지보다 사례를 위주로 한 사례 중심의 읍지로서, 당시에 편찬된 읍지류의 일반적 경향과 동일하다. 조선시대의 군사적 요충지인 진의 구성과 운영 실태를 알려주는 귀중한 자료이다.
관서진지 (關西鎭誌)
평안도 4진의 첨절제사가 작성한 진지(鎭誌)를 모아 1895년에 엮은 지리지이다. 필사본 2책이다. 제1책은 「신도지(薪島誌)」, 「선사진사례(宣沙鎭事例)」, 「신도사례(薪島事例)」, 「오노량진사례진지(吾老粱鎭事例鎭誌)」로 구성되었고, 제2책은 「서림진사례(西林鎭事例)」로 구성되었다. 신도진을 제외한 다른 진은 진지보다 사례를 위주로 한 사례 중심의 읍지로서, 당시에 편찬된 읍지류의 일반적 경향과 동일하다. 조선시대의 군사적 요충지인 진의 구성과 운영 실태를 알려주는 귀중한 자료이다.
간화선은 불교의 선 수행방법 중 화두를 들고 수행하는 참선법이다. 중국의 당대부터 유행하기 시작한 공안을 참구하는 선수행법으로 송대 중기에 새롭게 출현하였다. 당대에 형성된 조사선의 순수한 본래 모습을 회복하기 위한 수행법으로 묵조선과 함께 12세기 중반 대혜종고에 의하여 확립되었다. 우리나라에서는 고려의 보조지눌이 수입하여 제자들에게 깨달음을 얻는 방법으로 제시한 이래로 지눌의 제자 진각혜심이 보완하고 조선시대 청허휴정이 계승하였으며, 오늘날까지 대표적인 선수행법으로 활용되고 있다.
간화선 (看話禪)
간화선은 불교의 선 수행방법 중 화두를 들고 수행하는 참선법이다. 중국의 당대부터 유행하기 시작한 공안을 참구하는 선수행법으로 송대 중기에 새롭게 출현하였다. 당대에 형성된 조사선의 순수한 본래 모습을 회복하기 위한 수행법으로 묵조선과 함께 12세기 중반 대혜종고에 의하여 확립되었다. 우리나라에서는 고려의 보조지눌이 수입하여 제자들에게 깨달음을 얻는 방법으로 제시한 이래로 지눌의 제자 진각혜심이 보완하고 조선시대 청허휴정이 계승하였으며, 오늘날까지 대표적인 선수행법으로 활용되고 있다.
『염송화족』은 고려 후기 고승 각운이 편찬한 『선문염송설화』를 필사한 이본이다. 현전하는 『염송설화』의 이본 중에 필사, 간행 시기가 가장 앞선 것으로, 1512년(조선 중종 7) 벽송 지엄이 필사하였다. 기존에는 지엄이 『염송설화』를 절록하여 편찬한 것으로 이해되기도 하였으나, 『염송화족』은 『염송설화』의 이본일 뿐이며 이를 지엄이 필사한 것이다.
염송화족 (拈頌畵足)
『염송화족』은 고려 후기 고승 각운이 편찬한 『선문염송설화』를 필사한 이본이다. 현전하는 『염송설화』의 이본 중에 필사, 간행 시기가 가장 앞선 것으로, 1512년(조선 중종 7) 벽송 지엄이 필사하였다. 기존에는 지엄이 『염송설화』를 절록하여 편찬한 것으로 이해되기도 하였으나, 『염송화족』은 『염송설화』의 이본일 뿐이며 이를 지엄이 필사한 것이다.
안주시는 평안남도 서북부에 있는 시이다. 동쪽은 연풍호를 경계로 개천시와, 북쪽은 평안북도 영변군 · 박천군과, 서쪽은 뱀고개를 경계로 문덕군과, 남쪽은 운곡지구와 접하고 있다. 1987년 시로 승격되면서 일부 리가 동으로 개편되었고, 1997년에는 일부 지역이 운곡지구로 편입되었다. 2008년 현재 면적은 433㎢, 인구는 24만 117명이며, 행정구역은 19동 14리를 관할하고 있다. 평의선 철도와 평양~향산 간 고속도로가 시를 통과하고 있으며, 국보급 역사 유적인 안주성, 백상루, 칠렬사터가 있다.
안주시 (安州市)
안주시는 평안남도 서북부에 있는 시이다. 동쪽은 연풍호를 경계로 개천시와, 북쪽은 평안북도 영변군 · 박천군과, 서쪽은 뱀고개를 경계로 문덕군과, 남쪽은 운곡지구와 접하고 있다. 1987년 시로 승격되면서 일부 리가 동으로 개편되었고, 1997년에는 일부 지역이 운곡지구로 편입되었다. 2008년 현재 면적은 433㎢, 인구는 24만 117명이며, 행정구역은 19동 14리를 관할하고 있다. 평의선 철도와 평양~향산 간 고속도로가 시를 통과하고 있으며, 국보급 역사 유적인 안주성, 백상루, 칠렬사터가 있다.
『원돈성불론』은 고려 후기 승려 지눌이 성불론을 둘러싼 선과 화엄의 논쟁을 선의 입장과 당나라 불교학자 이통현의 『신화엄경론』을 중심으로 풀이한 불교서이다. 현재 전하고 있으며, 1권 1책으로 구성되었다. 지눌 입적 후에 그의 제자 혜심이 유고를 발견하여 1215년에 간행하였다. 5개의 질문과 이에 대한 대답만으로 구성되어 있다.
원돈성불론 (圓頓成佛論)
『원돈성불론』은 고려 후기 승려 지눌이 성불론을 둘러싼 선과 화엄의 논쟁을 선의 입장과 당나라 불교학자 이통현의 『신화엄경론』을 중심으로 풀이한 불교서이다. 현재 전하고 있으며, 1권 1책으로 구성되었다. 지눌 입적 후에 그의 제자 혜심이 유고를 발견하여 1215년에 간행하였다. 5개의 질문과 이에 대한 대답만으로 구성되어 있다.
정주군은 평안북도 남쪽에 있는 시이다. 서부는 곽산군·구성시, 북부는 구성시, 동부는 태천군·운전군과 닿아 있고, 남부는 서해에 면해 있다. 면적은 480여㎢로, 도 전체의 약 4%이다. 주요 산업은 공업, 농업, 수산업이고, 평안북도의 주요 농업지대이다. 정주왕밤이 유명하다. 철도로 평의선과 평북선이 있고, 평양~신의주 간 1급도로가 있다. 인구는 2008년 기준으로 18만 9,742명이며, 남자는 8만 9,494명, 여자는 10만 248명이다. 이는 평안북도 전체 인구의 약 7%이다. 행정구역은 14동 18리이다.
정주군 (定州郡)
정주군은 평안북도 남쪽에 있는 시이다. 서부는 곽산군·구성시, 북부는 구성시, 동부는 태천군·운전군과 닿아 있고, 남부는 서해에 면해 있다. 면적은 480여㎢로, 도 전체의 약 4%이다. 주요 산업은 공업, 농업, 수산업이고, 평안북도의 주요 농업지대이다. 정주왕밤이 유명하다. 철도로 평의선과 평북선이 있고, 평양~신의주 간 1급도로가 있다. 인구는 2008년 기준으로 18만 9,742명이며, 남자는 8만 9,494명, 여자는 10만 248명이다. 이는 평안북도 전체 인구의 약 7%이다. 행정구역은 14동 18리이다.