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민간어원은 역사적인 사실을 들어서 진정한 의미의 어원을 설명하는 것이 아니고 주로 어형상의 우연한 유사성을 가지고 설명하는 어원이다. 언어 형식의 기원을 객관적인 자료나 과학적 근거 없이 두 형식의 유사성에 의해 일어나는 연상 작용으로만 해석하는 것이다. 예를 들어 '행주치마'와 '행주산성'의 '행주'가 동음이기 때문에 '행주치마'를 '행주산성'에서 온 말로 해석하는 것이다. 특정한 단어에서 의미적인 유연성이 불분명하면 할수록 민간어원의 영향을 받기 쉽다. 언중들의 어원에 대한 관심을 고취시키고, 당시 사람들의 의식세계를 이해하는 데 의의가 있다.
민간어원 (民間語源)
민간어원은 역사적인 사실을 들어서 진정한 의미의 어원을 설명하는 것이 아니고 주로 어형상의 우연한 유사성을 가지고 설명하는 어원이다. 언어 형식의 기원을 객관적인 자료나 과학적 근거 없이 두 형식의 유사성에 의해 일어나는 연상 작용으로만 해석하는 것이다. 예를 들어 '행주치마'와 '행주산성'의 '행주'가 동음이기 때문에 '행주치마'를 '행주산성'에서 온 말로 해석하는 것이다. 특정한 단어에서 의미적인 유연성이 불분명하면 할수록 민간어원의 영향을 받기 쉽다. 언중들의 어원에 대한 관심을 고취시키고, 당시 사람들의 의식세계를 이해하는 데 의의가 있다.
충청북도 단양군 가곡면에 있는 조선후기 안채·행랑채 등으로 구성된 주택.
단양 조덕수 고택 (丹陽 趙德壽 古宅)
충청북도 단양군 가곡면에 있는 조선후기 안채·행랑채 등으로 구성된 주택.
분리하여 자립적으로 쓸 수 있거나 이에 준하는 말 또는 그 말의 뒤에 붙어서 문법적 기능을 나타내는 언어단위.
단어 (單語)
분리하여 자립적으로 쓸 수 있거나 이에 준하는 말 또는 그 말의 뒤에 붙어서 문법적 기능을 나타내는 언어단위.
돌을 이용하여 쌓아올린 무덤양식. 석총.
돌무덤
돌을 이용하여 쌓아올린 무덤양식. 석총.
빗살무늬토기는 신석기시대 한반도에 거주한 주민이 사용한, 표면에 빗살무늬가 있는 토기이다. 신석기시대를 대표하는 물질적 표상 중의 하나이며, 즐문토기로도 불린다. 서기전 1만 년을 전후한 무렵에 한반도에 출현하여 각 지역으로 확산해 간 것으로 추정된다. 빗살무늬토기는 토기 연대와 양식적인 특징을 기준으로 초창기, 조기, 전기, 중기, 후기, 말기 토기로 구분된다. 지역에 따라서는 다양한 기형과 문양이 출현하여 성행하며 자체적인 변천 과정을 거치고 있다.
빗살무늬토기 (빗살무늬土器)
빗살무늬토기는 신석기시대 한반도에 거주한 주민이 사용한, 표면에 빗살무늬가 있는 토기이다. 신석기시대를 대표하는 물질적 표상 중의 하나이며, 즐문토기로도 불린다. 서기전 1만 년을 전후한 무렵에 한반도에 출현하여 각 지역으로 확산해 간 것으로 추정된다. 빗살무늬토기는 토기 연대와 양식적인 특징을 기준으로 초창기, 조기, 전기, 중기, 후기, 말기 토기로 구분된다. 지역에 따라서는 다양한 기형과 문양이 출현하여 성행하며 자체적인 변천 과정을 거치고 있다.
황해도 민요.
몽금포타령 (夢金浦打令)
황해도 민요.
대들보나 종보 위에서 그 위의 종보나 중종보 또는 도리를 받쳐주는 짧은 기둥.
대공
대들보나 종보 위에서 그 위의 종보나 중종보 또는 도리를 받쳐주는 짧은 기둥.
서울특별시 용산구 삼성미술관 리움에 있는 초기철기시대 세형동검·동투겁창 등이 출토된 선사유적.
대구 비산동 청동기 일괄 (大邱 飛山洞 靑銅器 一括)
서울특별시 용산구 삼성미술관 리움에 있는 초기철기시대 세형동검·동투겁창 등이 출토된 선사유적.
충청남도 부여 지방에 전하여오는 민요.
등타령 (燈打令)
충청남도 부여 지방에 전하여오는 민요.
언어기호의 음성형식과 그 기호의 대상이 되는 사상(事象)과의 사이에 필연적인 상징관계가 있는 단어.
상징어 (象徵語)
언어기호의 음성형식과 그 기호의 대상이 되는 사상(事象)과의 사이에 필연적인 상징관계가 있는 단어.
원주 영전사지 보제존자탑은 강원특별자치도 원주시 영전사터에 있었던 고려 후기 승려 보제존자의 사리를 봉안한 2기의 사리탑이다. 이 탑이 있던 영전사지에 대한 기록은 전해지지 않는다. 보제존자탑은 1915년 원 위치에서 경복궁으로 옮겨졌고 현재 국립중앙박물관 야외전시장에 있다. 두 탑에서 출토된 사리장엄구로 보아 1388년에 불탑 형태로 조성된 것임을 알 수 있다. 두 탑은 기단과 탑신부, 옥개 부분의 크기·두께가 약간 차이가 나고 상륜부 형태가 다르다는 점 외에는 거의 동일하다. 이 쌍탑을 통해 당시 보제존자에 대한 숭배 정도를 짐작할 수 있다.
원주 영전사지 보제존자탑 (原州 令傳寺址 普濟尊者塔)
원주 영전사지 보제존자탑은 강원특별자치도 원주시 영전사터에 있었던 고려 후기 승려 보제존자의 사리를 봉안한 2기의 사리탑이다. 이 탑이 있던 영전사지에 대한 기록은 전해지지 않는다. 보제존자탑은 1915년 원 위치에서 경복궁으로 옮겨졌고 현재 국립중앙박물관 야외전시장에 있다. 두 탑에서 출토된 사리장엄구로 보아 1388년에 불탑 형태로 조성된 것임을 알 수 있다. 두 탑은 기단과 탑신부, 옥개 부분의 크기·두께가 약간 차이가 나고 상륜부 형태가 다르다는 점 외에는 거의 동일하다. 이 쌍탑을 통해 당시 보제존자에 대한 숭배 정도를 짐작할 수 있다.
의존명사는 문장 안에서 단독으로 쓰이지 못하는 비자립적 명사이다. 불완전명사 또는 형식명사라고 한다. 의존명사는 문장 안에서 단독으로 쓰일 수 없고, 반드시 관형사나 그 밖의 수식어가 선행되어야만 쓰일 수 있다. 대부분의 의존명사는 ‘것’을 제외하고 일정한 관형사·관형어와 어울리는 제약이 있다. ‘것, 이, 분, 바, 데’를 제외한 의존명사들은 그 뒤에 올 수 있는 형태가 한정되어 있다. 형식적이며 추상적인 의미를 갖는 의존명사는 대부분 문맥에 따라 주어진 자립명사의 의미에 대응하는 의미로 해석된다. 특정한 말이나 문법 형태와 어울려서 관용적 합성어를 이루거나 문법적인 관계를 나타내는 일도 많다.
의존명사 (依存名詞)
의존명사는 문장 안에서 단독으로 쓰이지 못하는 비자립적 명사이다. 불완전명사 또는 형식명사라고 한다. 의존명사는 문장 안에서 단독으로 쓰일 수 없고, 반드시 관형사나 그 밖의 수식어가 선행되어야만 쓰일 수 있다. 대부분의 의존명사는 ‘것’을 제외하고 일정한 관형사·관형어와 어울리는 제약이 있다. ‘것, 이, 분, 바, 데’를 제외한 의존명사들은 그 뒤에 올 수 있는 형태가 한정되어 있다. 형식적이며 추상적인 의미를 갖는 의존명사는 대부분 문맥에 따라 주어진 자립명사의 의미에 대응하는 의미로 해석된다. 특정한 말이나 문법 형태와 어울려서 관용적 합성어를 이루거나 문법적인 관계를 나타내는 일도 많다.
「초혼」은 1925년 김소월의 시집 『진달래꽃』에 처음 발표된 시이다. 시집 『진달래꽃』은 매문사에서 발간되었다. 3음보의 민요조 형식을 기반으로 반복법과 영탄법을 사용하여 이별의 정서를 표현한다. ‘사랑하는 사람의 이름을 반복해서 부르는 행위’는 전통적인 장례 절차 초혼(招魂) 의식과 관련되어 있다. 또한, 이별한 사람을 기다리다가 죽어서 돌이 되었다는 망부석 설화를 통해 죽음조차 뛰어넘는 애절한 사랑을 표현한다. ｢초혼｣은 전통적 형식과 풍속을 사용하여 이별의 아픔을 고조시키고, 민족의 보편적인 정서로 승화시킨 작품이다.
초혼 (招魂)
「초혼」은 1925년 김소월의 시집 『진달래꽃』에 처음 발표된 시이다. 시집 『진달래꽃』은 매문사에서 발간되었다. 3음보의 민요조 형식을 기반으로 반복법과 영탄법을 사용하여 이별의 정서를 표현한다. ‘사랑하는 사람의 이름을 반복해서 부르는 행위’는 전통적인 장례 절차 초혼(招魂) 의식과 관련되어 있다. 또한, 이별한 사람을 기다리다가 죽어서 돌이 되었다는 망부석 설화를 통해 죽음조차 뛰어넘는 애절한 사랑을 표현한다. ｢초혼｣은 전통적 형식과 풍속을 사용하여 이별의 아픔을 고조시키고, 민족의 보편적인 정서로 승화시킨 작품이다.
조선후기 프랑스인 주교 베르뇌가 교인들의 행동지침·도리·성영회규식 등을 수록하여 1857년에 반포한 천주교서. 천주교지도서.
장주교윤시제우서 (張主敎輪示諸友書)
조선후기 프랑스인 주교 베르뇌가 교인들의 행동지침·도리·성영회규식 등을 수록하여 1857년에 반포한 천주교서. 천주교지도서.
1946년 최남선이 조선에 관한 상식을 널리 알리기 위해 저술한 문답서.
조선상식문답 (朝鮮常識問答)
1946년 최남선이 조선에 관한 상식을 널리 알리기 위해 저술한 문답서.
김영일(金英一) 작사, 황문평(黃文平) 작곡, 현인(玄仁) 노래의 가요.
푸른 언덕
김영일(金英一) 작사, 황문평(黃文平) 작곡, 현인(玄仁) 노래의 가요.
경기민요.
청춘가 (靑春歌)
경기민요.
한승원(韓勝源)이 지은 단편소설.
불의 딸
한승원(韓勝源)이 지은 단편소설.
1970년대 초중반부터 시위 현장에서 자주 불린 노래로, 외래의 악곡에 새로운 가사가 붙어 구전된 작자 미상의 노래.
훌라송 (hulasong)
1970년대 초중반부터 시위 현장에서 자주 불린 노래로, 외래의 악곡에 새로운 가사가 붙어 구전된 작자 미상의 노래.
스트레이트사진은 1980년대 이후 한국에 가장 큰 영향을 미친 사진 개념이며, 순수사진을 추구한 형식주의 사진의 사진 방법론이다. 스트레이트사진은 본래 미국의 사진가 알프레드 스티글리츠가 고안한 용어로, 모더니즘 사진의 핵심 원리를 지칭하기 위해 사용되었다. 1980년대 이후 한국에서 이 용어가 중요하게 부각된 이유는 사진과 미술의 차별성을 강조하려는 의도 때문이었다. 사진 촬영 이후 수작업을 통해 표현의 가능성을 넓히고자 했던 이른바 '메이킹 포토'와 구분되는 사진을 뜻한다.
스트레이트사진 (―寫眞)
스트레이트사진은 1980년대 이후 한국에 가장 큰 영향을 미친 사진 개념이며, 순수사진을 추구한 형식주의 사진의 사진 방법론이다. 스트레이트사진은 본래 미국의 사진가 알프레드 스티글리츠가 고안한 용어로, 모더니즘 사진의 핵심 원리를 지칭하기 위해 사용되었다. 1980년대 이후 한국에서 이 용어가 중요하게 부각된 이유는 사진과 미술의 차별성을 강조하려는 의도 때문이었다. 사진 촬영 이후 수작업을 통해 표현의 가능성을 넓히고자 했던 이른바 '메이킹 포토'와 구분되는 사진을 뜻한다.