『가례부췌(家禮附贅)』는 조선시대의 학자 안신(安迅)이 주자의 『가례』를 대상으로 문헌 고증을 통해 내용적 완결성을 제고하고 필요한 의절을 보완하여 행례 시에 참조하도록 편찬한 예서이다. 이를 위해 『가례』 가운데 중요한 내용을 뽑아 기록하고, 당시 조선의 제도와 중국의 민간 의례서와 조선 학자들의 문집 가운데 예를 언급하고 있는 내용을 채록하여 그 밑에 덧붙여 적었다. 또한 『가례』에는 빠져 있지만 행례의 과정에서 필요하다고 인정되는 다수의 의절을 수록하였다.

조선 중기의 학자 안신(安迅, 1569∼1648)이 『주자가례』를 근거로 하여 우리 풍속에 맞도록 만든 실용 예서인 『가례부췌』의 책판. # 개설 1990년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 『가례부췌』가 완성된 것은 1628년(인조 6)이었으며, 1758년(영조 34)에 이를 간행하고자 안정복(安鼎福)의 발문(跋文)을 얻었으나 끝내 간행하지 못하고, 1899년 저자의 10대손 안상진(安商鎭)이 간행하였다. 이 책판은 그때 간행을 위하여 판각한 것으로 131매로 구성되어 있으며, 경상남도 밀양시 초동면 금포리...

『가례원류속록』은 사대부가 시행하는 관혼상제(冠婚喪祭) 외에 천자와 제후가 행하는 왕조례를 위주로 편성한 『가례원류』의 속편이다. 시남(市南) 유계(俞棨, 1607∼1664)가 편찬한 책으로, 가례에 포함되지 않은 제왕가의 네 가지 의례 및 신하가 조정에서 임금을 뵙는 일, 제후 간에 서로 방문하여 공물을 바치는 일 등의 의식을 2권 1책으로 편집하여 1715년에 간행하였다.

『가례집고』는 18세기 김종후가 『가례』와 관련한 고금의 자료를 정리하여 엮은 예법에 관한 책이다. 『가례』의 체제에 따라 저술되었지만, 『가례』의 내용을 비판적으로 검토하여 불완전성을 보완하는 데 목적을 두었다. 이는 16세기 이후 『가례』에 대한 조선의 예학적 성과의 연장선에서 기존의 연구 성과를 집대성하는 18세기의 예학적 경향을 반영한 것이다. 특히 이 책은 사마광의 『서의』를 충실하게 반영하였다는 특징이 있다.

『가례집람(家禮輯覽)』은 1599년 김장생이 주자의 『가례(家禮)』에 대한 분명한 이해를 돕고, 더 나아가 『가례』의 문제점을 보완하고 수정하기 위해 편찬한 예법에 관한 책이다. 16세기 조선의 『가례(家禮)』 연구는 초기에 행례의 매뉴얼을 마련하는 수준에서 중기에는 『가례』를 전반적으로 이해하는 단계에 진입하였고, 후기로 가면서 『가례』의 문제점을 찾아 이를 고증하고 보완하는 차원으로 나아갔다.

『가례편람(家禮便覽)』은 17세기 이후에 편찬된 예서(禮書)로 『가례(家禮)』를 시행할 때 참고할 수 있도록 한 책이다. 이 책은 김장생의 『상례비요(喪禮備要)』를 본보기로 하여 편찬되었기 때문에 관혼상제를 대상으로 하고 있다. 그러나 내용이 주로 상례(喪禮)에 집중되어 있으며, 행례(行禮)를 목적으로 하였기 때문에 그 시대의 풍속에 해당하는 내용도 다수 포함되어 있다. 저자와 제작 연대는 모두 미상이다.

『가례향의(家禮鄕宜)』는 조선 중기의 학자 조익(趙翼, 1579~1655)이 가례(家禮)를 실천하기 위해 당시의 사정과 실용성을 고려하여 저술한 책이다. 전반적으로 실용적 목적을 강조하면서 조선의 현실에 따르는 속례(俗禮)를 폭넓게 수용하였다. 특히 서민들이 경제적 형편에 따라 적절하게 가례를 실천할 수 있도록 했다는 점에서 조선 후기 실학자들의 예학 경향과 유사한 성격을 보여 준다.

국가와 사회 및 가정에 큰 일이 있을 때 관련 신령에게 그 사유를 고하는 제사를 지칭하는 용어. 행사·제사. # 개설 고유제는 어떤 일에 대한 사유를 신령에게 고하는 제사이다. 국가나 왕실, 사회, 가정에서 일상으로 행하던 의례의 하나로서, 장소와 절차는 사유와 숭배 대상에 따라 달랐다. 『국조오례의서례』「길례」 변사(辨祀)에는 기고(祈告)가 있으며, 잡사(雜祀)는 상례(常例)가 있다고 하였다. 가례에는 집을 출입할 때 고유하거나 추증과 같은 집안의 일을 고유하는 제사가 있다. # 행사내용 국가에서는 국가나 왕실에 크고 작...

개항기 때의 문신, 장석신의 시가와 산문을 엮어 1930년에 간행한 시문집. # 내용 11권 5책. 연활자본. 1930년 그의 아들 희원(憙遠)과 족질 선원(善遠)이 편집, 간행하였다. 권말에 손진수(孫晉洙)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 206수, 권2에 만(挽) 72수, 사(詞) 58편, 부 1편, 권3에 소 8편, 서(書) 38편, 권4에 서(書) 26편, 잡저 6편, 권5에 잡저 2편, 서(序) 37편, 권6에 기 25편, 발 14편, 설 4편, 잠 4편, 명 9편, 송 1편...

권상하는 조선 후기 『한수재집』, 『삼서집의』 등을 저술한 학자이다. 자는 치도(致道), 호는 수암(遂菴), 한수재(寒水齋), 시호는 문순(文純)이다. 1641년(인조 19)에 출생하여 1721년(경종 1)에 사망했다. 기호학파를 계승한 권상하는 호락논변(湖洛論辨)이라는 논쟁을 일으켰다. 권상하는 이이의 이통기국(理通氣局)설을 들어, 인성·물성이 서로 다르다고 말하였다. 호락논변은 인성론이 자연물에까지 확대된 것으로 조선 성리학의 이론적 발전상을 보여준다. 권상하는 청풍의 황강서원 등에 제향되었다.

조선 후기에, 『가례부해』, 『삼기당문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 봉화(奉化), 자는 자선(子善), 호는 삼기당(三棄堂)·원둔옹(遠遯翁). 세거지는 안동(安東) 예안(禮安)이다. 아버지는 군자감정(軍資監正) 금윤고(琴胤古), 어머니는 화원서씨(花園徐氏) 진사(進士) 서천일(徐千一)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 효우(孝友)가 남다르고 문재(文才)가 뛰어나 약관에 벌써 이름이 널리 알려졌다. 1618년에 향시(鄕試)에 합격하였고, 이어 회시(會試)를 지망했다가 광해조의 폐모론(廢母論)이 거론되는 것을 보고 그만...

조선후기 「설중귀려도」, 「달마도」, 「은사도」 등의 작품을 그린 화가. # 개설 본관은 안산(安山). 일명 명국(鳴國). 자는 천여(天汝), 호는 연담(蓮潭) 또는 취옹(醉翁). # 활동사항 도화서(圖畵署)의 화원(畵員)으로 교수를 지냈으며, 1636년과 1643년 두 차례에 걸쳐 통신사를 따라 일본에 다녀왔다. 1647년 창경궁 중수 공사 때는 화원 6명과 화승 66명을 데리고 책임 화원으로 일하였다. 그리고 1651년에는 한시각(韓時覺) 등과 함께 현종명성후(顯宗明聖后) 『가례도감의궤(嘉禮都監儀軌)』의 제작에 참여...

조선 후기에, 『성학속도』, 『학림통록』, 『문소가례』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 의성(義城). 자는 한우(翰于), 호는 경암(警庵) 또는 수산(秀山). 안동에서 살았다. 아버지는 김정락(金程洛), 어머니는 영양남씨(英陽南氏)로 남유진(南有鎭)의 딸이다. 족숙(族叔)인 김시락(金時洛)과 김흥락(金興洛)의 문하에서 공부했다. # 생애 및 활동사항 1903년 33세로 한성시에 응했으나 실패하여, 자신의 견문이 좁고 고루함을 내세워 사우들과 교유하는 데 더욱 성의를 기울여 학문의 영역을 넓혔다. 시재가 있어 15세부터 ...

김신망은 조선 후기 『가례기의(家禮記疑)』를 저술한 학자로 송시열과 송준길의 문인으로 예학(禮學)에 밝아서 예가(禮家)의 종장(宗匠)으로 불렸다. 향리에서 문인을 양성하며 예법(禮法)을 가르쳐 풍속을 순화하였다. 관찰사가 행의(行義)로서 천거하였으나 벼슬에 나아가지 않았다.

조선 전기에, 순천부사, 승지 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 상산(商山). 일명 김우생(金祐生). 자는 문숙(文叔), 호는 양산(陽山). 할아버지는 판장군(判將軍) 김언(金彦)이고, 아버지는 영중추부사(領中樞府事) 김운보(金云寶)이다. 정몽주(鄭夢周)에게 수학하였고, 사서구경(四書九經)에 통달하였다. # 생애 및 활동사항 1388년(우왕 14) 당시 17세의 나이로 문하시중(門下侍中) 최영(崔瑩)이 요동정벌을 강행하려 하자, 이성계(李成桂)에게 글을 보내어 그 불가함을 역설하였다. 1392년(태조 1) 순천부사(順天府...

조선 전기에, 평안도관찰사, 형조판서, 개성부유후 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 연안(延安). 자는 원명(元明), 호는 일계(逸溪). 밀직제학(密直提學) 김도(金濤)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 고려 우왕 때 과거에 급제하여 1404년(태종 4) 사헌부 집의가 되고, 1407년 우사간대부(右司諫大夫)가 되었는데, 태종이 대사헌의 상소에 의해 그를 처벌하려다가 그쳤다. 1408년 형조참의가 되었다. 그 뒤 1418년 경기 도관찰사(京畿都觀察使), 호조참판, 이듬해에 형조참판이 되고, 다시 예조참판을 거쳐 대사헌...

조선 후기에, 장령, 경연관, 자의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 청풍(淸風). 자는 백고(伯高) 또는 자정(子靜), 호는 본암(本庵) 또는 진재(眞齋). 할아버지는 참판 김희로(金希魯)이고, 아버지는 시직(侍直) 김치만(金致萬)이며, 어머니는 홍석보(洪錫輔)의 딸이다. 동생이 김종수(金鍾秀)이며, 민우수(閔遇洙)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 어려서부터 사부(詞賦)에 능하여 문명이 있었고, 1741년(영조 17) 생원이 된 뒤부터는 성리학자로 알려졌다. 1776년 지평(持平)에 이어 장령(掌令)·경연관을 역임하였...

해인사에서 정행이 다비에 대한 의식문과 절차를 정리하여 1882년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 목판본. 1882년(고종 19) 해인사에서 간행되었다. 권말에 봉기(鳳機)의 발문이 있고 부록으로 「석문가례초(釋門家禮抄)」와 「승속오복도(僧俗五服圖)」가 있다. 죽은 승려의 다비에서부터 산골(散骨)에 이르기까지의 의식절차를 수록하고 있다. 그 내용은 먼저 죽은 영혼이 귀의하게 될 5방번(五方幡)에 대하여 서술한 뒤, 이어 영가(靈駕)를 이발시키는 의식으로서의 삭발편, 목욕시키는 의식으로서의 세수편, 발씻기는 의식...

순종이 황태자로 있을 때 거행된 가례(嘉禮: 혼례)시 동궁비(황태자비) 윤비가 착용하였던 오조룡보(五爪龍補)가 부착된 홍색 원삼(圓衫) 1점. # 개설 “동궁비 원삼”으로 명명된 홍원삼(紅圓衫)이다. 다홍색 운봉문(雲鳳紋) 비단에 동일한 문양이 직금된 매우 화려한 원삼이다. 오조룡원보(五爪龍圓補) 2쌍 4점이 부착되어 있다. 조형적인 특징으로 보아 20세기 초반의 전형적인 왕실 원삼 형태를 나타내고 있다. 윤황후(순종황제비)가 세종대학교(전 수도여자사범대학) 설립자에게 기증한 유물 중 한 점이다. 당시 이를 발표한 손경자 교수의...

조선시대 때의 학자, 김융의 시가와 산문을 엮어 1774년에 간행한 시문집. # 내용 4권 3책. 목판본. 1774년(영조 50) 이상정(李象靖)의 편집을 거쳐 후손 세완(世椀)·상건(尙建) 등에 의해 간행되었다. 권두에 이상정의 서문과 권말에 정범조(丁範祖)의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시 102수, 부(賦) 1편, 권2에 서(書) 5편, 잡저 1편, 잠(箴) 1편, 발(跋) 2편, 제문 4편, 보유(補遺)로 시 6편, 권3·4에 잡저 5편, 권5는 부록으로 연보 1편, 행장 1편, 묘지명 1편, 묘갈명 1...