조선 전기 『금강경』의 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱), 우리나라 승려인 기화(己和, 1376∼1433)의 설의(說誼)에 한글 구결을 달고 한글로 번역하여 1482년에 간행한 주석서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 구마라집이 번역한 『금강경』의 해설서 중에서 송나라 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱)에다 우리나라 승려인 기화(己和, 1376∼1433)의 설의(說誼) 및 결의(決議) 등을 뽑아 구결을 달고, 한글로 번역한 5권 5책 중에서 권1, 5 등 2권이다. # 편찬/발간 경위...

『금강경팔해경(金剛經八解鏡)』은 조선 후기 승려 긍선(亘璇, 1767~1852)이 『금강경오가해(金剛經五家解)』와 삼가를 합쳐 복주(復註)를 달고 해설한 책이다. 이 책은 크게 2부로 구성되어 있는데 제1부에서는 임제삼구(臨濟三句)를 통하여 일체의 선종(禪宗)과 오가종(五家宗)에 관해 설하였고, 제2부에서는 팔가해의 내용을 주석하고 있다. 『금강경』은 모든 언설과 명상(名相)을 떠난 무상(無相) · 무주(無住)의 이치를 밝히고 있는데, 이 책은 기존 선(禪)의 모든 개념을 총망라하여 위계적으로 해석하였다는 특징을 보인다.

지구와 다른 행성에서 일어나고 있는 모든 대기현상을 연구하는 학문. 대기과학. # 개설 기상학은 전통적으로 일기와 기후에 중점을 두고 다루어왔으나, 최근에는 대기의 물리학·화학, 유체역학 뿐만 아니라 지표면, 해양 및 생물이 대기에 미치는 영향도 다루고 있다. 이와 같이 기상학은 관련 인접 분야와 광범위하게 연관되어 있어, 기상학을 대기과학(大氣科學, Atmospheric Sciences)이라고도 한다. 기상학이 대상으로 하는 내용은 대단히 광범위하므로 순수과학과 응용과학 분야로 나누면 다음과 같이 볼 수 있다. 기초기상...

김해(金海) 묘련사(妙蓮寺) 『현정론(顯正論)』은 경상남도 김해시 묘련사에 있는 1538년(성종 20)에 간행된 불교서이다. 『현정론』은 유학자의 불교 비판을 불교의 입장에서 반박한 불교 저작이다. 이 책은 유학자의 불교 비판 내용을 반박하지만, 특히 유학에서 중요시하는 효(孝)를 부정하는 종교라는 비판에 대해 불교는 오히려 대효(大孝)를 실천하는 종교라고 반박한다. 저자인 동오은부 혜일(慧日)은 조선 초기 활동한 승려로 알려져 있을 뿐, 자세한 인적 사항은 알 수 없다.

김해(金海) 해광사(海光寺) 『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』은 1464년(세조 10) 간경도감에서 간행한 함허당 득통 기화가 해석한 주석서이다. 이 불서는 조선 전기 불교 문화재(현, 불교 유산)로서의 가치를 인정받아 2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

조선시대 불교 선종(禪宗)의 한 문파. # 내용 조선 중기의 승려 진언(震言)이 세웠으며, 모운은 진언의 법호이다. 이 문파는 휴정(休靜)과 쌍벽을 이룬 부휴(浮休)의 법맥을 이어받은 벽암(碧巖)의 갈래로, 벽암의 제자 진언은 고행정진(苦行精進)으로 널리 알려졌던 고승이다. 진언 문하에서는 원민(圓旻) 등 대표 제자 11명이 배출되었고, 원민의 뒤를 이은 정혜(定慧)가 고명한 학덕과 선지(禪旨)로써 많은 후학들을 길러 이 문파를 크게 진작시켰다. 그는 『선원집도서착병(禪源集都序著柄)』·『별행록사기화족(別行錄私記畫足)』·『화엄...

집과 건물을 새로 지을 때 사용한 건축자재나 벽지 등에서 나온 유해물질로 인해 두통·피로·호흡 곤란·천식·비염·피부염 등이 유발되는 증후군. SHS. # 개설 새집증후군은 새집에 입주한 이후 건물의 건축자재나 벽지에 포함되어 있는 휘발성 유기화합물질(VOCs)이 실내로 배출되어 이유없이 온몸에 붉은 반점이 나고, 비염·아토피성피부염·두드러기·천식·심한 두통·기관지염 등 각종 질병을 일으키는 현상을 말한다. 일본 후생노동성의 실내공기질건강영향연구회에서는 새집증후군을 의학적으로 확립된 단일의 질병이 아니라 주택에서 유래된 건강피...

조선 후기부터 광복 이후까지 생존한 문인, 이기연의 시·서(書)·서(序)·기 등을 수록한 시문집. # 개설 저자의 본관은 영천(永川), 자는 찬상(贊商), 호는 서정(西汀)이다. 아버지는 세강(世鋼)이며 어머니는 광산김씨(光山金氏)이다. 문집은 시(詩), 서(書), 서(序), 기(記), 명(銘), 지(誌), 고유문(告由文), 제문(祭文), 유사(遺事), 비록(秘錄)으로 구성되어 있다. 시(詩)와 만(輓)은 합하여 127수이고, 서(書) 45편, 서(序) 2편, 기(記) 4편, 명(銘) 1편, 지(誌) 1편, 고유문(告由文) ...

조선 전기에 기화(己和)가 지은 경기체가. # 구성 및 형식 전체 10장. 『함허당어록(涵虛堂語錄)』에 전한다. 불교인이 염원하는 세계인 안양을 찬양하여, 안양에 태어나고자 하는 마음을 표현한 작품이다. # 내용 제1장은 아미타불과 석가가 함께 대비로 중생을 제도하는 은혜가 부모와 같음을 읊었고, 제2장은 서방에 있는 부처가 현재 설법하는 많은 모임의 밝음을, 제3장은 서방세계에는 근심이 없고 즐거움만이 있음을, 제4장은 서방세계에 있는 건물과 나무가 모두 장엄함을, 제5장은 꽃 연못에서 삶을 얻음을, 제6장은 시방세계(十...

불교에서 가장 근본이 되는 5가지 계율. 사미오계·신도오계. # 내용 일반적으로 처음 출가하여 승려가 된 사미(沙彌)와 재가(在家)의 신도들이 지켜야 할 것이라 하여 사미오계(沙彌五戒)·신도오계(信徒五戒) 등으로 부르고 있으나, 불교의 모든 계율에는 반드시 포함되어 있다. 사미오계는 ① 생명을 죽이지 말라(不殺生), ② 주지 않는 것을 가지지 말라(不偸盜), ③ 사음하지 말라(不邪婬), ④ 진실되지 않은 거짓말을 하지 말라(不妄語), ⑤ 술을 마시지 말라(不飮酒)는 것이며, 신도오계는 사미오계의 ③의불사음계가 간음하지 말라(...

조선전기 승려 기화가 『원각경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 3권 1책. 목판본. ‘원각경함허당득통해(圓覺經涵虛堂得通解)’라고도 한다. 우리나라 불교강원에서 사용된 『원각경』의 해설서로는 당나라의 규봉(圭峰)이 지은 『원각경대소(圓覺經大疏)』 16권이 있으나, 이 책의 내용이 기화의 의견과 크게 어긋나는 것이 있으므로 새롭게 이 책을 저술하게 되었다. 그리고 『원각경대소』에는 총설로 교기인연(敎起因緣)·장승분섭(藏乘分攝) 등의 10문을 나누어서 총판하였으나, 기화는 경의 요지를 밝히는 데 주력하였을 뿐 따로 문을 나누어서...

북한 황해남도 은율군에 있는 철기시대 널무덤·덧널무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 가말리마을과 고분골 사이의 동서로 가로지른 나지막한 산의 경사면에 위치한다. 이 곳에는 고분 외에 토성·우물 등이 있으며, 1955년부터 1966년에 걸쳐 5차례의 발굴조사가 있었다. # 내용 조사된 유구(遺構)는 토성, 나무널무덤〔木棺墓, 혹은 土壙墓〕 2기, 나무덧널무덤〔木槨墓〕 6기, 대형 나무덧널무덤〔大形木槨墓, 일명 귀틀무덤〕 3기, 독무덤〔甕棺墓〕 6기, 기와묘 2기 등이다. 독무덤과 기와묘를 제외하고는 봉분이 방대형(方臺形)...

경상북도 경산지역의 옛 지명. # 내용 본래 신라의 노사화현(奴斯火縣, 또는 其火縣)이었는데, 757년(경덕왕 16) 자인으로 고쳐 양주(良州) 소관 장산군(獐山郡 : 지금의 경산)의 영현으로 하였다. 그 뒤 1018년(현종 9) 경주부(慶州府)의 속현이 되었다가, 1637년(인조 15) 현감을 두었다. 1895년(고종 32) 승격하여 대구부 소관의 자인군이 되었다가 다음해 경상북도로 편입되었으며, 1914년 행정구역 개편 때 경산군 자인면이 되었다. 1995년에는 경산군과 경산시가 통합되어 경산시가 되었다. 지명은 ...

정물화는 과일·꽃·그릇·어류 등 정지된 물체를 배치하여 구도를 잡아 그리는 그림이다. 서양에서 18세기 프랑스 화가 샤르뎅에 이르러 아카데미에서 인정하는 위상을 획득했다. 우리나라 20세기 초 서구 미술의 수용과 더불어 유입되었다. 일제강점기의 조선미술전람회와 광복 후 대한민국미술전람회를 통해서 아카데미즘 양식으로 뿌리를 내렸다. 1930년대부터 야수주의, 상징주의, 초현실주의 화풍의 정물화도 그려졌으며, 광복 후에는 반추상, 추상 양식의 추상화도 그려졌다. 정물화는 순수미술의 한 장르로 객관적 시각과 인식을 확립시켜 근대성의 획득에 일조했다.

「정향전」은 작자 · 연대 미상의 고전소설이다. 『해동기화(海東奇話)』에 수록된 실화를 바탕으로 한 작품으로, 양녕대군과 평양의 명기 정향 사이의 애정담을 다루고 있다. 양녕대군은 세종과 한 약속 때문에 여색을 멀리하지만, 정향이 꾀를 내 양녕대군의 마음을 사로잡고, 이를 알게 된 세종이 정향을 한양으로 불러 양녕대군과 재회하게 해준다는 내용이다.

정혜는 조선 후기 부휴계 승려로 『선원집도서착병(禪源集都序著柄)』, 『별행록사기화족(別行錄私記畵足)』, 『화엄경소은과(華嚴經疏隱科)』 등을 저술한 학승이다. 부휴계 보광 원민(葆光圓旻)의 제자이며 선교겸수의 방향에서 이력 과정 사집과의 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』와 『법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』를 해석했다.

조선전기 회암사 주지, 대자사 선종의 종사 등을 역임한 승려. # 내용 처음 혜근(慧勤)의 문하에서 배우다가 혜근의 제자인 자초(自超)의 밑에서 다시 공부하여 그의 법맥을 이었다. 기화(己和)와는 동문형제로 심지허융대선사(心地虛融大禪師)로 불렸다. 경기도 양주시 천보산 회암사(檜巖寺)의 주지로 있다가 왕의 원당(願堂)인 대자사(大慈寺)로 옮겨가 선종의 종사(宗師)로 임명되었다. 1427년 7월 임종을 예기하고 대자사를 떠나 경기도 장단군화장사(華藏寺)로 옮겨 입적하였다. 제자들이 석종을 세워 사리를 모셨다.

창원(昌原) 봉림사(鳳林寺) 『함허당득통화상현정론(得通和尙顯正論)』은 1544년(중종 39)에 목판본으로 발간된 득통화상 기화가 찬술한 불서이다. 이 불서는 조선 전기 승려 기화가 당시 유교 지식인들이 가지고 있는 불교에 대한 그릇된 견해와 비판에 대해 승려의 입장에서 반박하고 불교에 대한 올바른 이해를 드러내고자 지은 책이다. 이 불서는 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592년) 이전인 1544년에 간행했다는 명확한 간기가 있고, 본문의 인출 및 보관 상태도 양호한 편이다.

『함허어록』은 1440년(세종 22) 경상도 문경 봉암사에서 간행한 목판본 불서이다. 이 불서의 저자 득통 기화는 조선 초에 활동한 대표적인 선승이다. 그는 '나옹 혜근-무학 자초'로 이어지는 법맥을 이었으며, 불교 억제 정책에 대응하기 위한 『현정론』을 비롯한 다양한 저술을 남겼다. 이 책의 본문은 문, 가찬, 시 등으로 구성되어 있으며, 기화의 생애와 불교사상을 이해하는 자료로서의 가치가 있다. 국가유산의 가치를 인정받아 1999년 11월 19일 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

『함허화상어록(涵虛和尙語錄)』은 『함허당득통화상어록(涵虛堂得通和尙語錄)』이라고도 한다. 이 책은 조선 전기의 승려 함허당 득통 기화(得通己和, 1376~1433)가 쓴 시가와 산문을 엮어 1440년에 경상북도 문경 봉암사(鳳巖寺)에서 간행한 목판본 시문집이다. 이 시문집은 1940년에 지암 이종욱(李種郁)에 의해 월정사에서 신연활자본으로도 인쇄되었다.