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일상생활이나 종교 의례에서 어떤 대상에 대한 접촉이나 언행을 제한하는 관습을 가리키는 종교용어. 구기. # 내용 금지되는 것에는 행동과 말 양쪽이 포함된다. 터부(taboo,tabu)와 같은 뜻으로 쓰이고 있는 금기는 ‘구기(拘忌)’라고도 하며, 우리나라의 민속 현장에서는 ‘가리는 일’, ‘금하는 일’ 등으로 불려지고 있으며, 더러는 ‘지키는 일’, ‘삼가는 일’ 등으로 불려지기도 한다. 이 네가지의 말을 종합해보면, 우리 민속에서 금기는 두가지 원리를 지니고 있는데, 하나는 ‘선택의 원리’이고, 다른 하나는 ‘금지의 원리’ ...

금줄은 부정을 막기 위하여 문이나 길 어귀에 건너질러 매거나 신성한 대상물에 매는 새끼줄을 가리킨다. 먼저 볏짚 두 가닥을 왼쪽으로 꼬아서 왼 새끼줄을 만든다. 왼 새끼줄에 빨간 고추, 숯덩이, 생솔가지, 작은 칼, 백지 조각 같은 다른 물건을 끼운다. 금줄은 인간 생활에 해가 되는 것을 막고 침범할 수 없게 하는 것이 목적이다. 출산했을 때 문 앞에 금줄을 치는 것이 가장 일반적이다. 그 외에도 새로 만든 간장 독, 새로운 집터, 치성을 드리는 바위나 나무에도 금줄을 친다. 금줄은 벼를 키우기 어려운 함경도에서 보이지 않는 것으로 보아 벼농사 문화의 소산이라 할 수 있다.

기자신앙은 자식이 없는 부녀자가 자식을 낳기 위하여 기원하는 민간신앙이다. 조선 시대에는 아들을 중요하게 여기는 사회적 환경 때문에 기자신앙이 특히 발달했다. 신앙의 대상은 산과 강의 기암괴석이나 기자암, 기자석 등이다. 기자신앙의 형태는 지역에 따라 또는 집안에 따라 전국적으로 다양한 양상을 보인다. 초월적인 존재나 영험하다고 믿는 자연물에 치성을 드리거나, 특정 물건을 몸에 지니는 것 등이다. 자연물이나 기자석 등에게 비는 치성 행위는 부녀자들이 흔히 행하던 방법이었다.

해방 이후 「영해별신굿놀이」 전승자로 지정된 예능보유자. 무속인. # 개설 대표적인 동해안 세습무녀(巫女)로, 세습무 집안에서 태어나 평생을 무녀로 살았다. 송동숙(宋東淑, 1928∼2006)과 함께 별신(別神)굿을 계승하였는데, 주로 경상북도 영덕군 영해를 중심으로 활동하였으므로, 그의 별신굿을 ‘영해별신굿놀이’라고 부른다. # 생애 1942년에 경상북도 포항읍 월포에서 태어났다. 영덕 매정국민학교에 재학 중이던 9세 때부터 무속 집안의 전통에 따라 무녀로 활동하였다. 1960년에 굿판을 벌이던 중에 동해안 굿의 명인인 ...

해방 이후 「서울새남굿」의 전승자로 지정된 예능보유자. # 개설 1996년 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 서울새남굿의 예능보유자로 서울굿의 대감방으로 명성이 높았던 큰무당이다. 친정어머니 반승업은 무당들 사이에서 삼신방이라고 불리었던 큰무당이었고, 오빠 김만용은 잽이로 활동하였다. # 생애와 활동사항 김유감은 6살 되던 해인 1930년 정월달 소꿉장난을 하다 손뼉을 쳤다고 한다. 그러면서 갑자기 비범한 행동을 하고 알아듣지 못하는 영한 소리를 하면서 껑충껑충 뛰어 다니자 무당이었던 어머니가 신이 온 것을 알아차리고, ...

삼국시대 김유신장군에게 부여한 무속신격. 장군신·산신·서낭신. # 내용 강원도 강릉시를 비롯하여 충청북도 진천군, 경상북도 군위군 일대에서 장군신으로 받들어진다. 삼국통일을 이룩한 그의 영웅적이고 신이(神異)로운 행적이 백성들로부터 많은 추앙을 받아 신으로 모셔진 듯하다. ≪삼국유사≫에서 그의 탄생을 일러 “칠요(七曜)의 정기를 타고났으므로 등에 칠성의 무늬가 있고, 또 신이한 일이 많았다.”고 했듯이 탄생부터가 범상한 인물이 아니었다. 또한, 이규경(李圭景)의 ≪오주연문장전산고≫에 “경상도 군위현에 김유신신사(金庾信 ...

원광대학교와 경희대학교의 교수로 재임하여 민속학연구소장 등을 역임하였으며, 『한국민간신앙연구』, 『한국민속학원론』, 『한국의 무속신화』 등을 저술한 민속학자. # 내용 본관은 김해(金海). 호는 남강(南剛). 충청남도 서산 출신. 아버지는 용권(容權)이다. 고향에서 태안중학교를 졸업한 뒤 인천고등학교를 거쳐 1963년에 국학대학 국문학과를 졸업하였다. 1966년경희대학교 대학원(민속학 전공)을 졸업하고 1977년 일본 동경교육대학 대학원에서 「한국무속의 연구」로 문학박사 학위를 받았다. 경희대학교 강사를 거쳐서 1969년부터 ...

동해안 지역의 굿 중 꽃노래와 춤이 어우러지는 굿거리. 송신제. # 내용 강릉단오굿이나 동해안별신굿 또는 오구굿 등에서 굿의 후반부에 하는 놀이로서 여러 무녀들이 춤과 노래로 진행한다. ‘꽃굿’ㆍ‘꽃맞이굿’ㆍ‘꽃노래’ 등으로도 불린다. 이 굿은 송신제(送神祭)의 성격을 띠고 있는데, 오구굿의 경우 극락세계로 가는 망자의 넋을 기쁘게 해주기 위한 것이고, 강릉단오굿에서는 대관령국사성황신을 보낼 때 마지막으로 신을 즐겁게 하여 보낸다는 의미가 담겨 있다. 이 굿의 절차는 다른 굿과는 달리 청배(請陪)ㆍ공수ㆍ유흥(遊興)의 구분 ...

전라남도 나주시 남평읍에 있는 남평문씨의 시조 문다성 관련 바위. # 내용 1995년 전라남도 민속자료로 지정되었다. ‘나주문암(羅州文巖)’이라고도 한다. 경사지에 있는 이 바위의 크기는 앞에서 보면 높이가 6m, 폭이 5m에 이르며, 뒤에서 보면 1m 정도이다. 남평문씨(南平文氏)의 시조 무성공(武成公)문다성(文多省)이 바로 이곳에 탄강하였다는 설화가 『남평문씨대동문헌록』과 『호남읍지』 등에 수록되어 있는데, 그 내용은 다음과 같다. 전라도 남평군 동쪽에 장자못(長者池)이라는 큰 못이 있고, 그 못 가에 천 길이나 ...

전라남도 나주시 다도면 불회사 입구에 있는 조선후기 에 세워진 한 쌍의 장승. 석장승. # 내용 2기. 1968년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 조선 후기에 만들어진 것으로 추측된다. 절 영역내에 부정타는 것을 지키는 수문신장의 구실을 한다. 남장승인 하원당장군(下元唐將軍)은 높이 315㎝, 둘레 170㎝로, 턱수염이 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오도록 길게 땋아 늘어뜨렸고, 왕방울눈에 눈썹은 선만으로 처리하였다. 커다란 코에는 고사리 문양의 돌기형 선과 네개의 코주름을 표현하여 귀면(鬼 ...

전라남도 나주시 다도면 운흥사 입구에 있는 조선후기 에 세워진 2기의 장승. 석장승. # 내용 2기(基). 1968년 중요민속자료로 지정되었다. 암정리 운흥마을에서 운흥사로 들어가는 입구의 좌우측에 세워져 있다. 전형적인 사찰장승으로서 남장승은 ‘上元周將軍(상원주장군)’, 여장승은 ‘下元唐將軍(하원당장군)’이라는 명문이 각각 전면에 음각되어 있다. 상원주장군은 높이가 2.7m에 달하는 대형 자연석을 다듬지 않은 채 얼굴부위만을 조각하였다. 얼굴에는 툭 튀어나온 왕방울 눈망울에 뭉툭한 주먹코, 그리고 두 갈래의 수염 등이 이 ...

남근석은 민간에서 숭배 대상으로 전승되어온 남자 성기 모양의 돌이다. 자지바위, 좆바위, 남근석, 돛대바위, 삿갓바위, 총각바위, 아들바위, 말바위, 장수바위, 소좆바위, 말좆바위, 기자석(祈子石) 등 다양한 이름으로 불린다. 남자의 생식기 모양을 조각하여 세우거나, 비슷한 형태의 자연 암석을 남근석이라 한다. 남근숭배 신앙은 남자의 성기가 생명체를 탄생시키는 신비한 힘을 소유하고 있다는 원초적인 발상에서 비롯되었다. 이에 기자(祈子)나 풍년, 풍어, 자손 만복 등을 기원하고, 질병이나 악신(惡神)으로부터 자신과 마을을 지켜준다고 믿었다.

전북특별자치도 정읍시 칠보면에 있는 성기숭배의 한 형태인 남근석. # 내용 1기. 1977년 전라북도 민속자료(현, 전북특별자치도 민속문화유산)로 지정되었다. 일명 ‘자지바우’라고 한다. 성기숭배(性器崇拜)의 한 형태인 이 남근석은 이 마을의 당산(堂山)이며, 기자(祈子)의 대상이기도 하다. 이 남근석은 300년 전에 빈민구제와 선행을 많이 하였던 박잉걸(朴仍傑)이 세웠다고 전한다. 이 마을에는 원래 12당산(24개의 당산돌)이 있었는데 이 남근석도 그 중의 하나이며, 전에는 이 바위 앞에 ‘보지바우’도 있었다고 한다. ...

전북특별자치도 부안군 부안읍에 있는 돌기둥 형태의 당산. 석조신간(石鳥神竿). # 내용 1기(基). 1985년 전라북도 민속자료(현, 전북특별자치도 민속문화유산)로 지정되었다. 짐대라고도 불리는 이 당산석은 조선시대 읍성의 남문터로 알려진 취원문루(聚遠門樓), 일명 건선루(健仙樓) 자리에 세워져 있다. 읍성에는 남문 외에도 동문과 서문이 있는데, 그 곳에도 각기 짐대ㆍ솟대로 불리는 당산이 있어 이들 당산들이 성(城)을 지키는 수호신 기능을 가졌던 것으로 보인다. 당산석은 높이 4.7m, 하부둘레 138㎝로 화강암을 2 ...

전북특별자치도 남원시 운봉읍에 있는 한 쌍의 장승. 석장승. # 내용 1970년 중요민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 2기. 마을사람들은 흔히 벅수라고 부르며, 당산나무와 또한 지금은 없어진 솟대(짐대)와 함께 마을의 수호신으로 받들어왔다. 마을의 서쪽 길가 양쪽에 마주보고 서 있는데, 하나에는 방어대장군(防禦大將軍), 또 다른 하나에는 진서대장군(鎭西大將軍)이라는 글이 음각되어 있다. 그 위치와 진서(鎭西) · 방어(防禦)라 표기된 것으로 보아 마을의 허전한 방향을 막아준다는 풍수신앙에 바탕해서 세워진 것 ...

전북특별자치도 남원시 산내면 실상사 입구에 있는 조선후기 에 건립된 2기의 장승. 석장승. # 내용 2기. 1969년 중요민속자료(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 한 쌍의 돌장승이 강을 사이에 두고 마주보고 서 있는데, 두 장승 모두 높이 2.5m로 벙거지를 쓴 모습이며 주먹코가 특징적이다. 윗송곳니가 아랫입술 위까지 길게 나와 있으며 수염은 한 가닥만 새겨져 있다. 몸체에는 각각 ‘상원주장군(上元周將軍)’과 ‘하원당장군(下元唐將軍)’이라는 글자와 ‘옹정삼년을사삼월입(雍正三年乙巳三月立)’이라는 명문이 있어 조선 영조 ...

조선전기 남이장군에게 부여한 무속신격. 장군신. # 내용 주로 서울지역에서 동제(洞祭)의 대상신으로 모셔진다. 나라를 위하여 용맹을 떨치고 공로를 크게 세웠음에도 억울하게 죽음을 당한 그의 원혼을 달래기 위하여 신으로 받들게 된 듯하다. 남이 장군 신앙은, 원혼이 강한 귀신을 반드시 모셔서 위해야만 탈이 나지 않는다는 소극적 금기에 바탕을 두고 있지만, 한편 생전에 위엄 있는 장군이었다는 점에서 잡귀를 쫓을 수 있는 주력(呪力)이 있다고 믿기에 모시는 것이기도 하다. 그래서 민간에서는 잡귀를 쫓아 병을 치료할 수 있는 신으로 ...

매년 10월 남이장군사당에서 조선시대의 무장으로 억울하게 희생된 남이장군신을 모시고 마을의 안녕과 길복을 기원하는 사당제. 제의. # 개설 서울특별시 용산구 용문동 남이장군사당에서 행해지는 당제로, 1999년 7월 1일 서울특별시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 예능보유자 이명옥이 의례를 주관한다. # 연원 및 변천 조선 전기에 젊은 나이로 요절한 남이(1441∼1468) 장군의 원혼을 달래 주고 그의 충절을 기리기 위한 제의가 오늘날 마을 축제로 정착하게 되었다. 남이장군당이 생기게 된 내력은, 500여 년 전 ...

경상북도 상주시 남장사 입구에 있는 조선후기 에 건립된 장승. 석장승. # 내용 1구. 1982년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 노음산(露陰山) 중턱 남장사 입구의 불교사찰과 민속신앙이 접목된 석장승이다. 장승에 새겨진 명문으로 보아 1832년(壬辰七月立)에 제작된 것으로 추정된다. 고려 초에 강감찬(姜邯贊) 장군이 상주(尙州) 목사로 있을 때 비둘기 한 쌍을 구워먹은 부부에게 살생을 하지 말라는 불가(佛家)의 전설이 얽혀 있는, 단독으로 세워진 돌장승이다. 자연 그대로의 화강석을 최대한 살려서 좌우 ...

10월 상달 남한산성 청량당에서 이회장군을 주신으로 모시고 행하는 마을굿. 무속의례. # 개설 남한산성은 통일신라시대에 축성된 이후 도성(都城) 인근에 위치한 요새(要塞)이며, 청량당에 모셔진 이회(李晦)장군은 ‘매당왕신[鷹堂王神]’으로 남한산성을 대표하는 수호신이다. 청량당(淸凉堂)은 수어장대 좌측에 있으며, 이회장군을 모셔놓은 신당(神堂)이다. 이회장군은 조선 인조 2년(1624) 남한산성 축성 때에 동남쪽의 축성공사를 맡았으나, 축성 경비를 탕진하고 공사에 힘쓰지 않아 기일 내에 마치지 못하였다는 모략을 받고 사형을 ...