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조선 후기의 학자, 권사보의 시·서(書)·제문·유사 등을 수록한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 그의 현손인 목연(睦淵) 등에 의하여 편집, 간행되었으며, 간행연대는 미상이다. 권두에 김응환(金應煥)의 서문과 권말에 종(從) 6대손 중환(中煥)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시 215수, 권3에 시 137수, 서(書) 7편, 제문·유사·묘갈명·묘지명 등이 수록되어 있다. 이 책의 압권(壓卷)이라 할 수 있는 시에는 일상생활에서 흔히 접할 수 있는 사상(事象)을 소재로 하여 소 ...

조선 후기의 학자, 소시만의 시가와 산문을 엮어 1835년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1808년(순조 8) 손자 환술(煥述)이 편집한 것을 1835년(헌종 1)에 간행하였다. 권두에 홍석주(洪奭周)와 이득일(李得一)의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 상권에 「수리저설(數理著說)」, 하권에는 시 2수, 서(書) 3편, 책(策) 1편 등이 실려 있다. 그리고 하권 부록으로 증시(贈詩) 5수, 제문 5편, 아우 시운(時運)이 쓴 가장(家狀) 1편이 있다. 「수리저설」은 『황극경세서(皇極經世書)』에 있 ...

사찰 안에 마련하여 역대 임금의 위패를 모셨던 단을 지칭하는 용어. # 내용 호국불교를 이상으로 삼았던 신라 및 고려시대의 왕들은 선왕이나 왕후가 죽으면 그들의 영혼천도를 위한 전각을 선왕의 원찰 안에 짓고, 선왕의 영정이나 위패를 봉안하였다. 특히, 고려시대의 왕들은 개성근처에 그들의 원찰을 두었는데, 이는 불교를 신봉함으로써 국가와 왕실의 번영을 꾀하자는 신앙에 기초를 두고 있다. 구체적인 예로서 고려태조의 국혼단은 봉은사(奉恩寺)와 개국사(開國寺)에 있었다. 개국사는 태조가 원당(願堂)으로 삼았던 절이고, 봉은사는 ...

군도는 군주가 갖추어야 할 도리를 논한 유교 용어이다. 군주가 갖추어야 할 도리에 대한 언명은 주로 유가의 문헌에서 발견되는데, 대체로 군주 자신의 수신에 대한 행동 규범으로서의 덕목과 치국평천하와 관련하여 군주에게 요청되는 다양한 양민과 교민 등 통치의 기술로서의 덕행이다. 천하를 다스릴 명분을 제공하는 천명은 바뀔 수 있으니 천명이 반영된 민심을 얻어야 한다는 것이다. 겸양을 근간으로 군주 자신의 수신은 물론, 덕 있고 재능 있는 신하를 등용하여 정치를 올바르게 해야 한다는 것이다.

오례(五禮)의 하나로 군대에서 행하는 유교의례. 오례·군대의식. # 개설 군대의 규모·실정과 병마(兵馬) 등을 검열하는 열병의식, 무술을 조련하는 강무의식(講武儀式), 싸움터에 나가는 출정의식, 적을 죽이고 귀나 목을 잘라 임금에게 바치는 헌괵의식(獻馘儀式), 전쟁의 승리를 알리기 위하여 베나 비단에 글씨를 써서 매다는 노포의식(露布儀式) 등의 예절과 수렵·축액 등이 포함된다. # 연원 및 변천 군례의 의식은 중국 고대에 있었던 육례의 하나인 사(射)의 의식에서 그 시원을 찾을 수 있다. 『예기』 사의편(射儀篇)에 기록된 ...

군산(群山) 성불사(成佛寺) 『석가여래행적송(釋迦如來行蹟頌)』은 전북특별자치도 군산시 성불사에 있는 1643년(인조 21) 용복사에서 간행한 목판본 불서이다. 1328년(충숙왕 15) 무기(無寄)선사가 석가여래의 행적과 불교의 흐름을 상하 2권으로 엮은 책을 1571년(선조 4) 금화도인 의천이 필사하여 간행한 판본을 저본으로, 1643년(인조 21)에 용복사에서 간행하였다. 5언으로 된 776구의 194게송으로 이루어졌다. 용복사본은 후대 편찬자 미상인 64구가 첨가되어 840구 210게송으로 이루어져 있다.

서울·중부 및 동해안 지방의 굿에서 군웅신을 모시는 굿거리. # 내용 ‘군웅거리 · 군웅장수거리 · 장수굿 · 놋동이굿’이라고도 한다. 군웅은 ‘구능’ · ‘구릉(丘陵)’ · ‘군웅(軍雄)’이라고도 표기되며, 제액(除厄:재앙을 막음) · 수호(守護)의 기능을 한다. 군웅신의 성격은 확실하지 않으나 서울 · 경기지방에서는 길, 특히 뱃길의 신이라고 하는가 하면 씨조신(氏祖神) · 가업수호신(家業守護神)이라고도 한다. 한편, 경상도 및 강원특별자치도 동해안지역에서는 장군신의 하나로 인식되며, 이 굿에서 가축의 번식을 빈다고도 ...

군종은 군인들의 신앙생활을 돕고 군의 정신 전력을 강화하기 위하여 설치된 병과이다. 1948년 9월 15일, 이화여자고등학교(梨花女子高等學校) 교목(校牧) 정달빈(鄭達彬)이 해군 중위로 임관(任官)하여 해군에서 군종 업무를 시작하였다. 1950년 12월 4일, 해군본부에 군목실(軍牧室)이 설치되었고, 1951년 2월 7일에 육군본부 인사국에 군승과(軍僧課)가 설치되었으며, 1952년 3월 30일에 공군 군종 제도가 시작되었다. 1968년 9월 불교, 2007년 7월 원불교(圓佛敎)에서 군종제도에 참여하였다.

무당이 신을 청하고 환대하고 환송하는 과정으로 구성된 무속의례. # 개설 넓은 뜻으로는 무당이 하는 굿 외에 호남·영남지역의 동신제(洞神祭)나 농악에서 징·꽹과리·장구 등의 풍물을 울리는 것을 ‘메굿’ 또는 ‘굿친다’고 하여 굿에 포함시킬 수도 있으나, 좁은 뜻에서는 무속의 제의에 국한하여 사용된다. 제의에는 먼저 제의를 올려야 할 신앙대상으로서의 신, 이 신을 신앙하여 제의를 올리는 신도, 신과 신도의 사이에서 제의를 조직적으로 진행시켜야 할 전문적인 사제자(司祭者)로서의 무당이 있어야 한다. 이 셋은 제의를 구성하는 ...

『주역』 설괘전에서 사물의 이치를 궁구하고 타고난 본성을 다해 천리에 이른다는 내용을 가리키는 유교용어. # 개설 사물의 이치를 궁구하고 타고난 본성을 다해 천리(天理)에 이른다는 뜻으로 이해된다. # 연원 및 변천 『주역』 체계 안에서 해석되던 이 말은 송대 성리학이 격물치지(格物致知)를 학문의 방법론으로 채택하면서 새롭게 중요한 의의를 부여받게 되었다. 주희(朱熹)는 “‘궁리’는 진정한 앎에 이르기 위한 것이고 ‘진성’은 바른 실천을 목표로 하는데, 실천에는 앎이 선행되어야 한다.”고 말했다. # 내용 마음의 기능 ...

조선 후기의 문신, 임천상의 시·서(書)·서(序)·제발 등을 수록한 시문집. # 내용 8권 4책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집·간행 경위를 알 수 없다. 규장각 도서와 장서각 도서에 있다. 권1∼4에 시 838수, 권5에 서(序) 9편, 기 2편, 교서 1편, 서(書) 14편, 명 1편, 권6에 제발(題跋) 8편, 잡저 7편, 권7에 제문 10편, 묘지명 7편, 묘갈명·묘표·유사 각 1편, 권8에 행장 5편 등으로 구성되어 있다. 시는 분량이 방대하고 작품수준도 높은 편에 속한다. 대개 전국의 명승고적을 탐방하면서 ...

천도교를 상징하는 깃발. # 내용 동학의 제3대 교주 손병희(孫秉熙)는 1905년(고종 9)에 동학의 체제를 시대에 맞도록 대대적으로 고치기 시작하였다. 같은 해 12월에 그 이름을 천도교로 고쳤고 이어 천도교대헌(天道敎大憲)과 천도교를 상징하는 교기를 만들었다. 천도교의 깃발로서 궁을기가 처음으로 사용된 것은 1906년 2월이다. 이 때 서울에 천도교 중앙총부가 마련되어 처음으로 간판을 올리는 기념식에 궁을기가 비로소 세워졌다. 이 깃발의 도안은 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 “나는 영부(靈符)를 가지고 있는데, 그 이름은 ...

조선후기 학자 유본예가 도성을 중심으로 산재한 성곽·궁궐·산천 등의 형승과 연혁을 기록한 지리서. # 내용 2권 2책. 필사본. 『한경지략(漢京識略)』이라고도 한다. 권두에 이조묵(李祖默)의 서문이 있다. 규장각 도서와 장서각 도서에 있다. 권1은 천문·연혁·형승·성곽·궁궐·단유(壇壝)·묘전궁(廟殿宮)·사묘(祀廟)·원유(苑囿)·궁실·궐내각사(闕內各司) 각 1편, 권2는 궐외각사(闕外各司)·역원(驛院)·교량·고적·산천·명승·각동(各洞)·시전(市전) 각 1편 등으로 구성되어 있다. 천문은 서울에서 관측된 자료를 토대로 한 것 ...

조선 후기의 학자, 정찬휘의 시·서(書)·발·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 8권 4책. 석인본. 근래에 후손 호영(皓永)이 편집, 간행하였다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 29수, 소 4편, 권2∼6에 서(書) 118편, 잡저 6편, 권7에 서(序) 1편, 기 1편, 발 6편, 축문 2편, 제문 13편, 묘갈명 1편, 묘지명 2편, 행장 3편, 권8에 부록으로 묘갈명·봉안문·축문 각 1편, 만사 10수, 제문 2편으로 구성되어 있다. 시는 몇 수 되지 않으나 단아하고 시의가 깊다. 그 가운데 「일신감회(日新感懷 ...

조선 중기에, 『방담문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 공거(公擧), 호는 방담(方潭). 안동부 진보리(眞寶里)에서 출생하였다. 아버지는 금산훈도 권우신(權遇臣), 어머니는 일직손씨(一直孫氏)로 어모장군(禦侮將軍) 손붕(孫鵬)의 딸이다. 이상정(李象靖)의 문하에서 수학했다. 기질이 뛰어나고 학문에 능했다 # 생애 및 활동사항 1589년(선조 22) 사마시(司馬試)에 합격한 뒤 관직에 뜻을 두지 않고 오직 학문에 심혈을 기울여 희역(羲易)과 예설에 조예가 깊었으며, 『맹자』에 주력하여 호연지기를 ...

불교의 각종 재공과 시식법을 정리하여 1574년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 2권 2책. 저자는 미상이며, 고려시대부터 불가에서 전해 내려오던 의식들을 모아서 편집하였다. 1574년(선조 7)에 석왕사(釋王寺)에서 개판되었다. 내용은 신중작법(神衆作法)의 절차, 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼), 사방찬(四方讚) 등의 예비의식과 망령의 천도를 위한 명부시왕(冥府十王)을 청하는 청사(請詞), 삼보에 대한 공양과 명부시왕에 대한 시식의 순으로 수록되어 있다. 그 다음에 나한청문(羅漢請文)·사자청(使者請)·관음청·가 ...

조선 후기에, 상의원별좌, 별제, 동궁의부수 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 인보(仁甫), 호는 진봉(震峰). 안동 이계리(伊溪里) 출생. 아버지는 증집의(贈執義) 권대기(權大器)이며, 어머니는 곡강배씨(曲江裵氏)이다. 권춘란(權春蘭)의 문인이다. 아버지와 형 권우(權宇)는 이황의 문인으로 학덕이 높았으므로, 어려서부터 부형의 가르침을 받았다. # 생애 및 활동사항 1603년 사마시(司馬試)[^1]에 합격하였고, 1627년 학행으로 추천을 받아 상의원별좌(尙衣院別坐)가 되었다. 그 해 정 ...

조선 후기에, 『오복편람』을 저술한 학자. # 개설 자는 여유(汝柔). 절충장군(折衝將軍) 권임도(權任度)의 아들로 작은아버지 권임정(權任正)에게 입양되었다. 조지겸(趙持謙)에게 학문을 배웠고, 뒤에 윤증(尹拯)의 문하에서 성리학을 깊이 연구하였으며, 특히 예학(禮學)에 밝았다. # 생애 및 활동사항 학행으로 천거받아 감역(監役)이 되었으나 사퇴하고 후진양성에 전념하였다. 학문에서는 장구(章句)의 분석적 해석보다 근본원리를 자유롭게 종합적으로 통찰함을 토대로 삼았으며, 실천을 위주로 하였다. 저서로는 『오복편람(五服便覽) ...

조선 후기에, 「여사휘찬의의」, 『내정편』, 『병곡집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 방숙(方叔), 호는 병곡(屛谷). 아버지는 선교랑(宣敎郎) 권증(權憕)이며, 어머니는 풍산(豊山)유씨(柳氏)로 현감 유원지(柳元之)의 딸이다.[^1] # 생애 및 활동사항 이현일(李玄逸)의 문인으로, 일찍이 과거를 단념하고 유학의 전통을 지키면서 학문연구와 후진교육에 전념하였다. 권구가 살던 향리 안동 족적동(足積洞)에서 사창(社倉)을 열어 흉년에 빈민들을 구제하였으며, 향약을 실시하여 고을에 미풍양속을 일으켰다 ...

조선 후기에, 『동산문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 사임(士任), 호는 동산(東山). 아버지는 권약(權瀹)이며, 어머니는 함안조씨(咸安趙氏)로 충의공(忠毅公) 조종도(趙宗道)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 어려서는 체격이 크고 기상이 뛰어나 사람들로부터 크게 될 인물이라는 평을 받았다. 아버지가 일찍 죽고, 9세 때 임진왜란이 일어나 가족들과 함께 약 8년 동안 회덕 · 성주 등지로 피난다니다가 17세에 다시 고향으로 돌아왔다. 회덕에 있을 때 이윤우(李潤雨)에게 학문의 도리를 배웠고 ...