신은 초인간적 또는 초자연적 힘을 지닌 신앙 대상을 의미하는 신(神)이다. 보이지 않는 중에 존재하며, 불가사의한 능력을 가지고 있고, 인류에게 화복을 내린다고 믿는 신령이다. 한국 전통사회의 경우 신이란 민속신앙에서 숭앙되어 축원과 굿을 바치는 영험 있는 신비한 존재이다. 산이 신들의 큰 집이라면 마을은 그들의 마당이고 집은 그들의 안방 같이 여기는 등 수없이 많은 신들이 존재했다. 이러한 신들은 인간의 사고가 확장되고 우주질서를 인식하면서 하나의 원리로 통일된 최고신 혹은 초월신 개념으로 통합되는데, 인도의 브라만, 유대의 야훼신, 중국의 상제 등이 그것이다.한국의 민속신앙에서 신(神)이라는 말은 매우 다양하게 쓰이고 있다. 그것은 대체로 영어의 gods(God가 아닌)나 deities와 맞먹을 수 있는...

유주현(柳周鉉)이 지은 단편소설. 1976년 『한국문학(韓國文學)』 3월호에 발표되었으며, 1977년문리사(文理社)에서 같은 제목의 단행본으로 간행하였다. 인간존재의 근원에 대한 질문을 던져주고 있는 작품이다. 소심한 성격의 ‘나(P선생)’는 우연히 중학 동창인 강인규와 만난다. 강인규는 나를 강제로 끌다시피 하여 술집으로 데려간다. 이런저런 이야기 끝에 그는 난데없이 소설의 소재가 될 만한 기막힌 사람의 얼굴을 보여주겠다고 제의하면서, 한식에 내 고향이자 나의 형님이 살고 있는 상계동에서 만나자고 말한다. 나는 어리둥절한 채로 어정쩡한 약속을 한다. 수락산 밑 상계동이 고향인 나는 그와의 약속을 까마득히 잊고 있다가 한식이 되자 성묘를 위하여 고향 마을에 간다. 비가 오는 데도 불구하고, 형의 집 바로 옆에서...

B6판. 96면. 작자의 제3시집으로, 1964년 모음사(母音社)에서 간행하였다. 총 28편의 시를 3부로 나누어 싣고 있다. 제1부에는 「새」·「종달새」·「밝은정오」·「열쇠」·「손」 등 13편, 제2부에는 「접시에 놓인 자연(自然)」·「해토(解土)」·「땡볕의 그늘」·「나무」 등 10편, 제3부에는 「종소리」·「조어(釣魚)」 등 5편이 수록되어 있다. 제2시집 『갈매기 소묘(素描)』에서 자기 시세계의 확립을 위하여 기법상의 모색과 탐구를 시도하던 작자가 다시 시역(詩域)의 내면적인 확장을 시도하여 존재와 언어의 문제를 가지고 씨름하던 시기의 작품을 모은 것이다. 특히, 연작시 「새」는 이와 같은 경향을 가장 잘 보여주는 작품이다. 지금까지 그가 그려오던 ‘은유(隱喩)의 새’가 아닌 ‘실재(實在)의 새’를 잡기 위하여...

초기 신(神)에 대한 믿음과, 사회적 도덕 개념으로 전개된 신은 맹자에 이르러 인간의 본성으로 확인되고, 다시 『중용』의 성(誠)과 연결되면서 새로운 내용을 갖게 된다. 『중용』은 성을 천도(天道)로 규정하는 한편, 그 첫머리에 “하늘이 명한 것을 성(性)이라 한다”고 하여, 인간성을 천도의 구현으로 보았다. 바로 여기에서 인간 본질로서의 본성은 천도 자체인 성이며, 인·의·예·지·신(仁義禮智信)의 내용은 성의 구체적인 내용이 되었다. 이와 같은 사상적 전개는 성리학에 이르러, 신과 성을 같은 위치에 놓고 이해하게 하였다. 즉 성리학은 성즉리(性卽理)의 전제 아래 우주적 본질인 천도의 성실성이 곧바로 인간의 본질인 인성(人性)의 신임을 주장하였다. 이는 윤리적 선진 유학이 철학적 심화를 거치면서 나타난 것인데, 그 의미는...