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조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.
조선 (朝鮮)
조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.
12연기란 무명(無明)부터 노사(老死)까지의 12지분 간의 인과 관계로 윤회를 설명하는 불교 교리이다. 이 12연기에 대한 대표적 해석으로는 설일체유부의 ‘삼세양중인과설’과 유식 학파의 ‘이세일중인과설’이 있다. 이중 설일체유부의 ‘삼세양중인과설’이란 12연기를 과거, 현재, 미래의 세 시제에 걸친 2종의 인과 관계로 해석하는 것을 말하며, 유식 학파의 ‘이세일중인과설’이란 12연기를 이전과 이후의 두 시제에 걸친 1종의 인과 관계로 해석하는 것을 말한다.
12연기 (十二緣起)
12연기란 무명(無明)부터 노사(老死)까지의 12지분 간의 인과 관계로 윤회를 설명하는 불교 교리이다. 이 12연기에 대한 대표적 해석으로는 설일체유부의 ‘삼세양중인과설’과 유식 학파의 ‘이세일중인과설’이 있다. 이중 설일체유부의 ‘삼세양중인과설’이란 12연기를 과거, 현재, 미래의 세 시제에 걸친 2종의 인과 관계로 해석하는 것을 말하며, 유식 학파의 ‘이세일중인과설’이란 12연기를 이전과 이후의 두 시제에 걸친 1종의 인과 관계로 해석하는 것을 말한다.
사찰에서 산신을 봉안하는 불교건축물.
산신각 (山神閣)
사찰에서 산신을 봉안하는 불교건축물.
조선후기 『이이자초』, 『동사촬요』 등을 저술한 문인.
장혼 (張混)
조선후기 『이이자초』, 『동사촬요』 등을 저술한 문인.
전북특별자치도 전주시 완산구 효자동에 있는 사립 여자고등학교.
전주기전여자고등학교 (全州紀全女子高等學校)
전북특별자치도 전주시 완산구 효자동에 있는 사립 여자고등학교.
조선전기 문신·학자 이황과 송시열의 자필 초본을 수록한 서첩. 장첩.
퇴우 이선생 진적 (退尤 二先生 眞蹟)
조선전기 문신·학자 이황과 송시열의 자필 초본을 수록한 서첩. 장첩.
전라남도 구례군 토지면 연곡사에 있는 남북국시대 통일신라의 팔각원당형 석조 불탑. 부도.
구례 연곡사 동 승탑 (求禮 鷰谷寺 東 僧塔)
전라남도 구례군 토지면 연곡사에 있는 남북국시대 통일신라의 팔각원당형 석조 불탑. 부도.
서울특별시 중구에 있었던 조선후기 건축기술자 이승업 관련 주택.
도편수 이승업 가옥 (都邊首 李承業 家屋)
서울특별시 중구에 있었던 조선후기 건축기술자 이승업 관련 주택.
1906년 윤치호가 송도에 설립한 중등 사립학교.
한영학원 (韓英書院)
1906년 윤치호가 송도에 설립한 중등 사립학교.
전북특별자치도 군산시 조촌동에 있는 사립고등학교.
군산제일고등학교 (群山第一高等學校)
전북특별자치도 군산시 조촌동에 있는 사립고등학교.
임진왜란 당시 일본으로 잡혀간 조선인 도공이 사쓰마(지금의 가고시마)에서 구워낸 도자기.
사쓰마도기 (satsuma[薩摩]陶器)
임진왜란 당시 일본으로 잡혀간 조선인 도공이 사쓰마(지금의 가고시마)에서 구워낸 도자기.
인천광역시 연수구 송도동에 있는 사립 고등학교.
박문여자고등학교 (博文女子高等學校)
인천광역시 연수구 송도동에 있는 사립 고등학교.
1906년 평안북도 선천군 선천읍에 설립된 기독교계 중등 사립학교.
신성학교 (信聖學校)
1906년 평안북도 선천군 선천읍에 설립된 기독교계 중등 사립학교.
사자산문은 통일신라 말에 형성된 선종 산문이다. 당나라에 들어가 선을 배우고 돌아온 도윤(道允)이 화순 쌍봉사에서 주석한 것을 계기로 사자산문이 시작되었으며, 제자인 절중(折中), 경유(慶猷) 등이 계승하며 고려시대 구산선문을 이루었다.
사자산문 (獅子山門)
사자산문은 통일신라 말에 형성된 선종 산문이다. 당나라에 들어가 선을 배우고 돌아온 도윤(道允)이 화순 쌍봉사에서 주석한 것을 계기로 사자산문이 시작되었으며, 제자인 절중(折中), 경유(慶猷) 등이 계승하며 고려시대 구산선문을 이루었다.
남 감리교에서 서울에 제일 먼저 세운 감리교 교회.
광희문교회 (光熙門敎會)
남 감리교에서 서울에 제일 먼저 세운 감리교 교회.
불교에서 아미타불의 극락정토에 왕생할 것을 발원하고 행하는 종교의례. 불교의식·예경의식.
사성례 (四聖禮)
불교에서 아미타불의 극락정토에 왕생할 것을 발원하고 행하는 종교의례. 불교의식·예경의식.
조선후기 여류시인 영수합 서씨의 시 「기장아부연행중」·「차귀거래사」 등을 수록하여 1824년에 간행한 시집.
영수합고 (令壽閤稿)
조선후기 여류시인 영수합 서씨의 시 「기장아부연행중」·「차귀거래사」 등을 수록하여 1824년에 간행한 시집.
구례 연곡사 북 승탑은 전라남도 구례군 토지면 연곡사에 있는 고려 전기의 화강암 승탑이다. 팔각 원당형으로 기단부, 탑신부, 상륜부로 되어 있고 기단부는 지대석과 2단의 하대석으로 이루어져 있다. 경내에 979년에 건립된 현각선사 탑비가 남아 있는 것으로 보아 이 탑도 그의 탑일 가능성이 높다. 이 승탑은 같은 경내에 위치한 동 승탑과 각 부분에 새겨진 부조상들의 주제가 같다. 옥개석 하단의 앙곡에 비천상을 새겨 넣은 것 같은 이 탑만의 특징도 갖추고 있다. 이 탑은 통일신라 말에서 고려 초에 걸친 호남 지역 승탑의 양식사 연구에 귀중한 자료이다.
구례 연곡사 북 승탑 (求禮 鷰谷寺 北 僧塔)
구례 연곡사 북 승탑은 전라남도 구례군 토지면 연곡사에 있는 고려 전기의 화강암 승탑이다. 팔각 원당형으로 기단부, 탑신부, 상륜부로 되어 있고 기단부는 지대석과 2단의 하대석으로 이루어져 있다. 경내에 979년에 건립된 현각선사 탑비가 남아 있는 것으로 보아 이 탑도 그의 탑일 가능성이 높다. 이 승탑은 같은 경내에 위치한 동 승탑과 각 부분에 새겨진 부조상들의 주제가 같다. 옥개석 하단의 앙곡에 비천상을 새겨 넣은 것 같은 이 탑만의 특징도 갖추고 있다. 이 탑은 통일신라 말에서 고려 초에 걸친 호남 지역 승탑의 양식사 연구에 귀중한 자료이다.
『책중일록』은 조선후기 문신 이민환이 후금과의 심하전쟁에 출정한 1619년부터 1620년 7월에 귀환할 때까지 기록한 종군일기이다. 이민환은 1619년 명나라의 징병에 의해 도원수 강홍립의 종사관으로 후금에 출정하였다. 부차 들판에서 후금의 기습 공격으로 강홍립과 함께 포로로 잡혔다가 1620년 귀환하였다. 귀환한 이후 패전의 책임을 지고 평안도에서 유랑하며 출정에서 귀환까지 날짜순으로 『책중일록』와 『건주문견록』을 저술하였다. 『책중일록』은 명·조선 연합군과 후금군 사이에 있었던 이 전쟁의 전후 과정을 가장 자세하게 기록한 자료로서 사료적 가치가 크다.
책중일록 (柵中日錄)
『책중일록』은 조선후기 문신 이민환이 후금과의 심하전쟁에 출정한 1619년부터 1620년 7월에 귀환할 때까지 기록한 종군일기이다. 이민환은 1619년 명나라의 징병에 의해 도원수 강홍립의 종사관으로 후금에 출정하였다. 부차 들판에서 후금의 기습 공격으로 강홍립과 함께 포로로 잡혔다가 1620년 귀환하였다. 귀환한 이후 패전의 책임을 지고 평안도에서 유랑하며 출정에서 귀환까지 날짜순으로 『책중일록』와 『건주문견록』을 저술하였다. 『책중일록』은 명·조선 연합군과 후금군 사이에 있었던 이 전쟁의 전후 과정을 가장 자세하게 기록한 자료로서 사료적 가치가 크다.
조선시대 외명부인 종친처에게 내린 정·종2품 작호(爵號).
현부인 (縣夫人)
조선시대 외명부인 종친처에게 내린 정·종2품 작호(爵號).