도깨비 설화는 도깨비를 소재로 한 설화이다. 도깨비가 등장하는 대표적인 이야기로는 ｢도깨비방망이｣, ｢혹부리영감｣,｢도깨비감투｣, ｢도깨비의 도움으로 부자되기｣, ｢도깨비 물리치기｣, ｢도깨비 씨름｣, ｢도깨비와 수수께기 시합｣, ｢도깨비불｣, ｢도깨비 다리｣ 등이 있다. 도깨비는 양면성을 가지는데, 인간에게 풍요를 주는 신이한 존재이자 친근하면서도 어리석은 존재로 나타난다. 전설에는 신성성이 아직도 어느 만큼 인정되나, 민담에서는 민간신앙의 대상이었던 도깨비가 그 신성성이 쇠퇴하여감에 따라 보잘것없는 모습으로 수용되었다.

「도선 설화」는 신라 시대의 고승 도선(道詵)에 관한 인물 전설이다. 풍수지리에 능통하였던 이인(異人) 도선에 관한 설화는 구전 자료와 문헌 자료 모두 풍부하게 전해진다. 이 설화는 크게 출생담 · 행적담 · 입적담으로 분류할 수 있는데, 문헌 설화는 도선의 고승적인 면모가 부각되고, 구전 설화는 이인적인 면모가 부각된다. ｢도선 설화｣는 비범한 탄생, 기아, 수학, 이례적인 죽음에 이르기까지 신화에서부터 후대의 고대 소설에까지 반복되어 나타나는 영웅의 일대기 구조를 지녀 영웅 서사 문학의 정통적 맥을 잇고 있다.

설날 아침에 차례를 지내고 마시는 약주. # 내용 초백주(椒柏酒)와 함께 세주(歲酒)로 쓰이며, 설날에 이 술을 마시면 괴질과 사기(邪氣)를 물리치며 장수한다고 믿었다. 이 술은 중국에서 유래한 것으로, 후한(後漢)의 화타(華陀)가 처음 만들었다고도 하고, 당나라 손사막(孫思邈)이 만들었다고도 한다. ‘도소’란 본디 약제로 시대에 따라 차이는 나지만 대체로 길경(桔梗)·육계(肉桂)·방풍(防風)·산초(山椒)·백출(白朮) 등을 넣어 만든 것인데, 이 약제를 술에 담가 만든 것이 ‘도소주’이다. 중국 양나라 때 『형초세시기(荊...

1970년대 중산층의 속물적인 삶을 비판한 박완서의 장편소설. # 구성 및 형식 주인공 지수연의 일인칭 시점으로 이야기가 전개되며, 시간적으로는 수연이 대학에 입학하여 졸업할 때까지를 배경으로 하되, 부분적으로 소설 전반부에서 해방과 한국전쟁기에 지수연의 어머니가 부를 축적해가는 과거 이력을 간략하게 제시하고 있다. # 내용 1975년 12월부터 1979년 7월까지 『문학사상』에 연재한 장편소설이다. 1970년대 급속한 자본주의화 과정에서 비정상적인 방법으로 부를 축적한 지대풍 가족의 탐욕과 도덕적 ...

조선 후기에, 강릉참봉, 용궁현감, 통훈대부 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 성주(星州). 자는 휴숙(休叔), 호는 죽헌(竹軒). 경상좌상좌우후 도흠조(都欽祖)의 증손으로, 할아버지는 증한성우윤 도원결(都元結)이고, 아버지는 도여유(都汝兪)이며, 어머니는 여흥이씨로 증판결사 이석겸(李石謙)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 성리학을 깊이 연구하였으며 예제(禮制)에 밝았다. 1674년(현종 15) 인선왕후(仁宣王后)의 상에 자의대비(慈懿大妃)가 입어야 할 상복을 둘러싸고 논란이 일어나 대공복(大功服)을 입어야 한다는 쪽으로...

일제강점기 설곡의 검선일여비법을 전수받은 승려. 선무술가(禪武術家). # 내용 자는 유환(惟幻), 호는 원곡(元谷). 무선대사(武禪大師)라고도 하며, 도오는 법명이다. 인천광역시 강화 출생. 15세에 사서삼경을 마치고 18세부터 침구술과 한방의술을 익혀 아버지의 의업(醫業)을 이어받았다. 19세에 혼인을 앞두고 택일을 하러 가던 중 함경북도 함주군 설봉산 귀주사(歸州寺) 승려로서 휴정(休靜) 이후의 검선일여(劒禪一如)의 비법을 이어받은 설곡(雪谷)을 만나 승려가 될 것을 권유받고 이튿날 출가하였다. 설곡의 검선일여비법을 ...

북한에서 함흥시립도서관장, 김일성종합대학의 교수와 고고학연구소장 등을 역임하였으며, 북한 고고학 발전에 공을 세운 고고학자. # 개설 함경남도 함흥출생. 광복 이후 북한 고고학 발전에 큰 공적을 남긴 학자이다. # 생애 및 활동사항 집안은 대대로 함흥에서 살아온 비교적 유복한 가정으로 알려져 왔다. 함흥 영신학교와 함흥 영생학교 4년을 마치고 1922년 서울의 휘문고등보통학교 5학년에 편입해 1923년 졸업하였다. 이 해 신흥공립보통학교에서 교편을 잡다가 1924년 사직하고, 경성고등상업학교에 진학해 1929년 졸업하였다....

조선후기 학자 황덕길이 중국과 조선 도학의 원류를 기록한 유학서. # 개설 『도학원류찬언(道學源流纂言)』은 하려(下廬)황덕길(黃德吉: 1750∼1827)이 중국 도학의 원류와 조선 도학의 원류를 기록한 책으로, 중국은 복희(伏羲) 이래 명나라의 유학자에 이르기까지, 그리고 한국은 기자(箕子) 이래 18세기 조선의 유학자에 이르기까지 주요 사상가들을 담고 있다. 현재 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. # 편찬/발간경위 『도학원류찬언(道學源流纂言)』의 후서(後敍)에서는 ‘숭정기원지삼경오(崇禎紀元之三庚午)’ 곧 1750년(영조...

최찬식(崔瓚植)이 집필한 신소설. # 내용 작가의 여섯 번째 발표작품으로 1916년 8월 30일 유일서관·이문당·한성서관에서 출판되었다. 형제간의 신의와 부정한 여인 대 열녀 간의 갈등을 그린 작품으로 작중인물이 중국인이고 배경 또한 중국과 영국이다. 왕자호(王子虎)·자룡(子龍) 형제는 각각 부인 월교(月嬌)와 춘교(春嬌)를 두고 있다. 형제 부부가 함께 도화원(桃花園)에서 연회를 즐기던 중 형수 월교가 남편 몰래 시동생을 유혹하지만 자룡은 단호히 거절한다. 앙심을 품은 월교는 오히려 자룡이 자신을 겁탈하려 했다는 거짓말...

조선후기 학자 김원행이 『중용』에 대한 자신의 견해를 정리하여 편찬한 주석서. 유학서. # 개설 『독서차록(讀書箚錄)』은 18세기 노론계의 대표적 산림(山林)인 미호(渼湖)김원행(金元行: 1702∼1772)이 『중용』에 대해 자신의 견해를 정리한 책으로, 「중용장구서(中庸章句序)」 및 전(傳) 1장부터 33장까지 장별로 각 구절의 논리적 맥락을 분석하고 이를 풀이하였다. # 서지적 사항 필사본으로 1책(14장)이며, 언제 저술하였고 필사되었는지 자세하지 않다. 표지 및 본문에서는 김원행의 저술임을 알려주는 근거를 찾아볼 수...

작자·연대 미상의 고전소설. # 구성 및 형식 1책. 국문필사본. 조선 태조 건국설화로부터 영조 때까지의 역대 왕과 장수의 기담을 기년체(紀年體)로 엮은 패사소설(稗史小說)이다. 정확한 필사연대는 알 수 없으나, 「동국사기」와 함께 합철된 『동국보감(東國寶鑑)』이라는 표제의 국문본 종엽(終葉)에 ‘운계’라는 사람이 “셰지 신사 팔월 이십ᄉᆞ일 필서”라고 한 것으로 볼 때, 1881년(고종 18) 전후에 필사한 듯하다. 「동국사기」의 필사자는 유식층이 아닌 듯 하며, 이 책은 송독하는 글을 받아 적은 듯한 조잡한 필묵의 한...

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 학자 현채가 근대적인 역사 서술 방법에 의하여 저술한 역사서. # 개설 4권 4책. 1906년 6월에 초판이 발간된 이래, 1907년 10월 재판, 1908년 7월 3판이 간행되었으나, 1909년 5월 5일자로 발간이 금지되었다. 원래의 이름이 『중등교과 동국사략』인 점으로 미루어 처음에는 중등학교의 교과서로서 편찬된 듯하다. 그 뒤에 삭제, 증보해 현채 원저(原著)로 1924년에 『동국제강(東國提綱)』이라는 제목으로 발간하였고, 1928년에는 『반만년 조선역사』로 제목을 바꾸어 발간하였다....

서울특별시의 동부에 위치한 구(區). # 개관 동쪽은 중랑천을 경계로 중랑구와 접하고, 서쪽은 성북구와 종로구, 남쪽은 성동구, 북쪽은 도봉구와 접해 있다. 위치는 동경 127°01′∼127°04′, 북위 37°33′∼37°35′이다. 면적은 14.21㎢, 인구는 36만 153명(2015년 현재)이다. 행정구역으로는 14개 행정동(10개 법정동)이 있으며, 구청은 서울특별시 동대문구 용두동에 있다. # 자연환경 배봉산(拜峰山)과 회기동 북쪽 산지는 쥐라기 대보화강암(大寶花崗巖) 또는 서울화강암과 제4기의 하성층(河成層: ...

조선 후기의 학자, 유치호의 시가와 산문을 엮어 1906년에 간행한 시문집. # 내용 11권 6책. 목판본. 1906년(광무 10)에 종질인 건흠(健欽) 등에 의해 편집, 간행되었다. 서문은 없고, 권말에 유필영(柳必永)의 발문이 있다. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 477수, 권3∼6에 서(書) 146편, 권7에 잡저 10편, 서(序) 7편, 권8에 기 10편, 발 9편, 명 5편, 자사(字辭) 3편, 상량문 3편, 애사 3편, 축문 6편, 상향축문(常享祝文) 6편, 권...

금부(金部) 무율타악기(無律打樂器). # 내용 놋쇠로 만들어졌으며, 그 모양이 서양악기의 심벌즈(cymbals)와 거의 비슷하다. 이 악기는 냄비뚜껑같이 생긴 둥그런 원반 2개의 놋쇠판을 서로 부딪쳐서 소리를 내는 것인데, 놋쇠판 중앙의 불룩하게 솟은 부분에 구멍을 뚫고 거기에다 끈을 꿰어 그것을 좌우 양손에 잡고 친다. 『악학궤범』권5의 학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)에 의하면 구나(驅儺) 뒤에 전도(前度) 「처용무」에서 악사가 동발을 들고 오방 처용 및 여기(女妓)·집박악사(執拍樂師)·향악공(鄕樂工)을 인도(引導...

「동선기」는 작자·연대 미상의 한문소설이다. 남자 주인공 서문적이 억울하게 죄를 입고 옥에 갇혔는데, 부인인 유씨와 일전에 인연을 맺었던 기생 동선이 합심하여 서문적을 구출하여 세 사람이 행복하게 살았다는 내용을 담고 있다.

도림사(道林寺)는 전라남도 곡성군 곡성읍 동악산(動樂山)에 있는 사찰로 대한불교조계종 제19교구 본사 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 삼국시대 원효가 창건했다고 전하는데 확실하지는 않다. 도림사에서 소장하고 있는 조선 후기 괘불탱과 아미타여래설법도를 비롯하여 당시의 기록들을 통해 조선 후기 전라남도 지역의 불교 문화를 알 수 있다.

동이는 중국 동북방에 분포한 민족을 중국인［漢族］이 부르던 종족 명칭이다. 중국역사 초기에 등장하는 ‘동이’라는 개념은 중국의 한문화(漢文化)와 상대적인 문화개념으로 호칭된 것이다. 진나라의 중국 통일 이전에는 방위 개념에 따라 산둥반도 등 동쪽의 변방까지를 포함하여 동이라 하였으나 중국 통일 후에는 만주와 한반도 지역의 특정 종족을 가리키는 개념으로 성격이 점차 바뀌었다. 한민족의 근간이 된 예맥족이 포함된 동이족은 중국의 한족과 대립하면서 중국 및 북방 종족들과도 다른 독특한 문화전통을 유지·발전시킨 종족이라 할 수 있다.

「두꺼비의 나이 자랑」은 동물들의 나이 자랑에서 두꺼비가 좌장(座長)을 차지한다는 내용의 설화이다. 약자로 보이는 두꺼비가 강자인 동물들을 이김으로써, 어리석어 보이는 자가 실제로는 지혜롭다는 주제를 드러낸다. 고전 소설 「두껍전」을 비롯하여 쟁장형(爭長型) 소설들의 형성에 영향을 미쳤을 것으로 평가된다.

｢두껍전｣은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 많은 이본이 전하며 계열 또한 복잡하다. 여러 짐승들이 모여 윗자리 앉기 다툼을 하는 쟁좌형(爭座型) 두껍전과 적강선관(謫降仙官)이 두꺼비의 탈을 쓴 선관형(仙官型) 두껍전, 해와 달의 정(精)을 노래한 일월형(日月型) 등이 있다. 조선 후기 하층민이 상층의 시식을 흡수하여 자기식대로 풀어내고 있는 특징을 보인다.