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농촌은 주로 농업에 종사하는 사람들이 거주하는 사회 지리적 공간이다. 전통 사회에서 인구의 대부분은 농촌에 거주하였고, 그들에게 농촌은 노동의 장소이자 일상 생활의 공간이었다. 근대화 및 산업화가 진행되면서 도시로의 인구 이동이 이루어지며 농촌의 비중은 감소했다. 농촌은 도시와 구별되는 전통적이고 비익명적인 문화를 가진 것으로 간주되어 왔다. 하지만 미디어의 발달과 대중문화의 확산에 따라 도시와 농촌 문화의 유사성이 커지고 있다. 현재 농촌은 급격한 고령화와 인구 감소를 겪으며 사회적 지속가능성에 대한 우려가 높아지고 있다.

첨단 농업기술과 영농 방법을 보급하고 농촌생활을 개선하는 농촌 지도사업을 시·군 수준에서 담당하는 농촌 지도기관. # 내용 우리 나라 농촌 지도사업 기구는 중앙의 농촌진흥청, 도 수준의 도농촌진흥원, 시·군의 농촌지도소의 3단계로 되어 있다. 농촌지도소는 농촌인 고객과 직접 접촉하는 제일선의 기구이다. 일반 행정기구와 완전히 독립된 체제로 출발하였으나 시청·군청에 통합되어 행정의 관리를 받는다. 예산도 사업비는 대부분 시·군 예산에서 배정받지만, 도청에 통합되어 있는 도농촌진흥원과 중앙 정부기구인 농촌진흥청의 지도·감독을 받 ...

누나는 같은 어버이에서 태어난 사람들 중 남자가 여자 형제를 이르는 말이다. 누님, 누이라고도 한다. 오빠와 누이를 함께 일컬어 오누이, 오뉘, 남매라고 한다. ‘누이’의 경우, 남자 쪽에서 보아 항렬(行列)이 같은 여자이면 손위거나 손아래를 가리지 않고 두루 광범하게 부를 때에 사용한다. 한자로는 손윗누이를 ‘자(姉)’로, 손아랫누이를 ‘매(妹)’로 구분하여 썼다. 김소월은 그의 시 「엄마야 누나야」에서 ‘누나’를 다정하고 친근하게 표현하였다. 서정주의 시 「국화 옆에서」에 쓰인 ‘누님’이라는 말에는 정중함이 깃들어 있다.

두 집안이 딸을 맞바꾸는 형태의 혼인. # 내용 딸바꿈이라고도 할 수 있으나 일반적으로 누이바꿈이라 한다. 누이바꿈과 비슷한 혼인형태로 물레바꿈이 있다. 이것은 세 집이 딸을 교환하여 혼인을 맺는 형태이다. 예를 들면, 갑이 자기의 딸을 을의 아들과 결혼시키고, 을은 그의 딸을 병에게 주고, 병은 자기 딸을 갑에게 주는 것이다. 이와 같이 세 집 사이의 딸이 물레가 도는 듯하다고 하여 물레바꿈이라는 명칭이 생겼다. 물레바꿈이 세 집 간에 딸을 주고받는 것이라면 누이바꿈은 두 집 사이에 딸을 맞바꾸는 것이다. 누이바꿈이나 ...

늑장은 토지 주인의 허락을 받지 않고 금장지(禁葬地) 등에 임의로 묘를 쓰는 행위를 말한다. 선조나 부모 묘를 길지에 써서 조상의 덕이 당대뿐만 아니라 자손 대대로 번영하기를 바라는 풍수지리설에서 비롯되었다고 한다. 늑장은 이미 고려시대에 나타났으며, 조선 후기까지 사굴과 산송 등으로 사회 문제로 확대되었다. 조선시대 왕실에서도 늑장은 주요 관심 대상이었다.

조선시대 문신 구사맹·구봉령 등이 중심이 되어 1576년에 간행한 능성구씨의 족보. # 내용 흔히 ‘능성구씨 을사보(乙巳譜)’로 불린다. 편찬 실무는 구인(具仁)·구사심(具思諶)이 담당하였으며, 청주의 보살사(菩薩寺)에서 목판으로 간행되었다. 원본의 현존 여부는 미상이나 1576년에 작성된 변순(邊循)의 후지(後識)와 범례가 후대에 간행된 족보에 실려 있다. 후지에 따르면, 당초 12권으로 작성되었으나 변순이 덕산의 가야사(伽倻寺)에서 이를 교정하여 11권으로 완성하였다. 간행에 따른 제반 사항은 전후 충청도관찰사였던 구 ...

전라남도 화순군 능주면에 있는 조선후기 최경희·문홍헌·조현 등의 충절을 기리기 위해 세운 정려각. # 내용 1985년 전라남도 기념물로 지정되었다. 임진왜란 때 진주성에서 왜적과 싸우다 전사한 최경회(崔慶會)와 문홍헌(文弘獻), 그리고 1555년(명종 10) 을묘왜변 때 해남에서 전사한 조현(曺顯) 등 능주 출신 세 사람의 충절을 기리기 위하여 1685년(숙종 11)능주향교의 유림들이 세운 3동의 정려건물이다. 좌측 건물이 최경회, 가운데가 조현, 우측이 문홍헌의 정려인데, 그 구조양식은 모두 동일하여 정면 1칸, 측면 1 ...

다문화가족은 서로 다른 국적·인종이나 문화를 지닌 사람들로 구성된 가족이다. 다문화가족은 국제결혼으로 한정하여 결혼 이민자와 한국인으로 형성된 가족을 지칭하기도 한다. 또는 우리와 다른 민족·문화적 배경을 가진 사람들로 구성된 가족을 지칭하기도 한다. 그리고 한국 사회에 거주하고 있는 외국인 노동자, 결혼 이민자, 외국인 거주자 및 그들의 자녀까지 포함하기도 한다. 민족주의, 순혈주의가 강했던 한국에서 다문화가족은 혼혈 가족, 혼혈아 등으로 불리며 차별 받아 왔다. 세계화와 이주로 인한 외국인 유입 증가, 국제결혼 급증으로 우리나라에서도 다문화 가족에 대해 새롭게 인식하고 있다.

다방은 여러 가지 차, 커피 또는 음료수를 파는 장소이다. 8∼9세기에 동양 3국에서 다도문화를 경험할 수 있는 장소로 처음 등장했다. 고려시대의 다방은 차와 술·과일 등에 관한 일을 맡아보는 국가기관이었다. 조선시대에는 다방보다 술집이 발달했다. 개화의 물결을 타고 커피와 홍차가 보급되면서 근대적인 다방이 등장하였다. 1902년 손탁이 정동에 지은 손탁호텔에 서울 최초의 호텔식 다방을 두었다 다방은 차를 마시는 곳으로뿐만 아니라 사교 공간과 문화공간으로 이용되었다. 1990년대 이후 커피 전문점들이 등장하면서 다방이라는 명칭은 거의 사라지고 있다.

근로자가 근로조건의 유지·개선하기 위하여 노동조합을 결성하고 운영하며 활동을 할 수 있는 권리. # 개설 근로자가 근로조건을 개선하기 위해 사용자를 상대로 대등한 교섭력을 발휘하려면 자주적으로 노동조합을 조직할 수 있는 권리가 보장되어야 한다. 이 권리는 헌법 33조 1항, 노동조합 및 노동관계조정법 5조에 의해 보장되고 있다. # 연원 및 변천 식민지 시기와 미군정 시기에는 노동법이 존재하지 않았다. 1948년 제정된 제헌 헌법 제18조는 근로자의 단결, 단체교섭과 단체행동의 자유를 법률의 범위 내에서 보장하였다. 이후 ...

조선인 강제징용의 역사를 후세에 알리기 위하여 설립된 기념관. # 개설 일본 쿄토시 단바 지역의 망간광산 갱도에 설치된 기념관이다. 이 곳에서는 망간의 생성, 광산 개발의 역사, 갱내 작업, 망간 이용 등에 관한 자료를 수집·전시하고 있으며, 이를 통해 조선인 노동자와 피차별 부락민이 열악한 환경에서 작업에 임했던 역사를 보여주고 있다. # 설립목적 단바 망간광산의 비인도적 노동 환경을 재현하고 강제동원 노동의 역사를 후세에 알리기 위하여 설립되었다. # 연원 및 변천 일본 교토시 단바 지역에서 탄광 노동자로 일했던 ...

조선후기 경상도 단성현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 개설 조선왕조는 3년을 한 식년으로 하여 호적을 작성하였다. 법제적으로 규정된 기재양식에 따라 호구를 기록하여 관에 제시하면 그것을 모아 행정구역별로 호를 편성하는 것이 원칙이었으나, 현실적으로는 기왕의 기재에 준하여 다음 식년의 호구가 기록되어갔던 것으로 보인다. 이 개별 호구의 기록을 주 · 부 · 군 · 현(主府郡縣) 단위로 묶은 것이 호적대장이다. 조선시대의 호적대장은 17세기 이후의 것이 지역단위의 책자로 현존하며, 경상도 ...

조선후기 무신 우성적 등 1600년 예안에서 간행한 단양우씨의 족보. # 내용 흔히 ‘단양우씨 예안본(禮安本)’이라고 한다. 가로 23㎝×세로 31㎝, 44쪽으로 된 단권이다. 희귀본으로 현재 경상북도 의성군 안계면 교촌동의 단양우씨 첨모당(瞻慕堂)에 소장되어 있다. 서두에는 퇴계 이황이 지은 역동서원의 기문(記文)이 있고 말미에는 예안현감 김취의(金就義)의 발문이 있고 그 옆에 “도산서원에서 개간하고 역동서원에 보관한다”라는 묵서가 있다. 보도는 ‘단양우씨족보’라 쓴 다음 사주단변으로 6층의 횡간을 치고 제1대 시조 ...

근로자가 근로조건을 유지하고 개선하기 위하여 사용자와 집단적으로 교섭할 수 있는 권리. # 개설 노동조합은 사용자와 근본적으로 이해(利害)를 달리하는 근로조건에 관련된 사항을 의제로 교섭할 수 있다. # 연원 및 변천 제헌 헌법과 1953년에 제정된 노동조합법이 단체교섭권을 보장하였으나 5·16 군사혁명 이후 권위주의적 정부는 경제개발을 명분으로 이를 제한했다. 1970년에 제정된 「외국인 투자기업의 노동조합 및 쟁의조정에 관한 임시특례법」은 노동조합의 결성 신고, 노동쟁의 조정 절차에 대한 규제를 강화하였다. 같은 해에 ...

노동조합이 사용자에게 파업·태업 등의 수단으로 업무의 정상적인 운영을 저해하여 요구 조건을 받아들이도록 압력을 가할 수 있는 쟁의권. # 개설 단체행동권은 헌법 제33조에 의해 보장되어 있으나 공무원, 교원, 주요 방위산업체 종사자, 등에게는 제한되어 있다. # 연원 및 변천 단체행동권은 제헌 헌법에 보장되어 있으며, 1953년에 제정된 노동쟁의조정법에 따르면 공무원 가운데 노무를 제공하는 현업 공무원에게만 쟁의 행위를 인정했다. 1970년에 공포 시행된 「외국인투자기업의노동조합및노동쟁의조정에관한임시특례법」, 수출자유지역설 ...

도시 외곽의 산등성이나 산비탈 등 비교적 높은 지대에 가난한 사람들이 모여 사는 동네. 산동네·. # 연원 및 변천 달동네라는 이름은 높은 곳에 위치해 달이 잘 보인다는 뜻에서 붙여졌는데, 광복 이후 조국을 찾아 귀국한 동포들과 남북 분단 이후 월남한 난민들이 도시의 산비탈 등 외진 곳에 판잣집을 짓고 살기 시작하면서 형성되기 시작했다. 달동네가 본격적으로 등장한 것은 경제개발이 급속하게 추진되기 시작한 1960년대 이후라 할 수 있다. 달동네 불량주택은 1961년 8만 4440동에서 1970년 18만 7500동까지 크게 늘 ...

가족이나 개인이 주인집의 필요에 의해 일을 해주고, 대신 품삯이나 토지를 제공받아 생계를 유지하는 노동형태. # 내용 머슴살이와는 달리, 이들은 계약에 의한 고용노동을 하는 것이 아니라 일이 있으면 언제든지 참여하여 도와주고, 그 대신 주인집에서는 생계에 불편이 없도록 품삯이나 토지를 제공하게 된다. 이들과 주인의 관계는 노비처럼 예속의 관계가 아니라, 외면적으로는 상호 협력적인 관계에 있으면서 상하의 관계가 유지되었다. 담살이를 하는 사람의 신분은 대부분 양인(良人)층이었다. 그러나 노비의 딸이 일정한 기간 동안 주인집 ...

전라남도 담양군 대전면에 있는 조선후기 박천붕과 네 아들의 충절을 기리기 위해 세운 정려각. # 내용 1974년 전라남도 기념물로 지정되었다. 임진왜란 때 순절한 밀양인 박천붕(朴天鵬)과 그 뒤 병자호란 때 선친의 유훈을 받들어 싸우다가 순사한 네 아들, 즉 장남 박원겸(朴元謙), 둘째 박인겸(朴仁謙), 셋째 박예겸(朴禮謙), 넷째 박의겸(朴義謙)의 충절을 기리고자 1748년(영조 24) 정려의 명을 받아 건립한 정각이다. 원래는 평장리 화암부락의 뒤편에 있었으나 1800년(정조 24)에 방화로 인해 소실된 후, 80여 년이 ...

담제(禫祭)는 대상(大祥) 후 중월(中月)에 지내는 상례(喪禮)의 마지막 제사이다. ‘담(禫)’은 담담(澹澹)하니 평안하다는 뜻이다. 초상부터 이때까지의 기간이 총 27개월이다. 날은 점을 쳐서 정해 사당(祠堂)에 고한다. 제사 당일에 신주(神主)를 신좌에 놓으면, 제주 이하는 모두 곡(哭)으로 슬픔을 다한다. 제사 절차는 일반 제사 절차와 같다. 담제가 끝나면 상례는 끝이 난다. 이제는 상주 이하가 모두 탈상(脫喪)하고 정상 생활로 돌아가며, 앞서 돌아가신 부모의 제사는 완전한 길례(吉禮)로 통합된다.

당내친(堂內親)은 고조부가 동일한 후손들이 만든 친족 집단을 이르는 말이다. 이는 『주자가례』의 사대봉사와 친족 범위를 나타내는 오복제에서 비롯된 것이다. 조선에 당내친이 자리 잡는 데는 많은 시간이 소요되었다. 조선 전기에는 부계만을 중시하지 않았기 때문에 법상으로는 당내친의 개념이 존재했지만 현실은 달랐다. 조선 후기에 사대봉사가 확산되어 부계 친족 집단이 형성되면서 당내친이 확립되었다. 이는 현재까지 일반적 친족의 범위로 규정되어 남아 있다.