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관악기의 하나. # 내용 이 악기는 목관악기로 쇄납(哨吶) 또는 호적(胡笛)이라고도 하며, 속칭 날라리라고도 한다. 조선 초기부터 『국조오례의』의 전정고취(殿庭鼓吹)와 『세조실록』의 종묘제례악(宗廟祭禮樂) 「정대업(定大業)」에서 소무(昭武)ㆍ분웅(奮雄)ㆍ영관(永觀)장에도 썼고, 그 뒤에는 취타(吹打)ㆍ농악, 불가(佛家)의 재(齋)에도 연주되어 오늘에 이른다. 태평소를 만드는 법은 오매(烏梅)ㆍ산유자(山柚子)ㆍ대추나무ㆍ황상(黃桑)ㆍ황양(黃楊) 등 단단한 나무를 쓰는데, 관의 길이는 30㎝ 못되게 하여 위는 좁고 차차 퍼져 아래 ...

경기도 지역의 도당굿에서 무당춤의 반주로 쓰이는 10/8박자의 장단. 반설음·반서름. # 개설 경기도 굿에서 무당춤의 반주로 쓰이는 장단으로서 혼소박 4박 (10/8박자) 장단이다. 반설음 또는 반서름이라고도 한다. # 연원 및 변천 경기도 굿음악이 매우 오래되었기 때문에 무당의 춤을 반주하는 겹마치장단도 매우 오래된 것으로 여겨진다. # 내용 터벌림장단은 경기도 도당굿에서 ‘터벌림’을 할 때 화랭이의 춤을 반주하는 장단이다. 터벌림은 ‘터를 벌린다’는 의미이다. 굿이 부정굿으로 시작해서 전반부 절차가 끝나면 화랭이가 ...

조선 전기 오례의(五禮儀)에서 사용된 아악기. # 내용 전통적인 악기 분류법에 의하면 팔음(八音) 중 토부(土部)에 드는 토고는 본래 중국 고대악기의 하나로 북의 일종인데, 이 북의 몸통을 흙으로 구워서 만들었기 때문에 붙여진 이름이다. 생김새가 술통처럼 생긴 몸통의 양쪽에 가죽을 씌우고, 연주자는 역시 흙을 구워서 만든 괴부(蕢桴)라는 북채로 가죽면을 쳐서 소리를 낸다. 이런 특수한 토고가『악학궤범』에는 안 보이므로 세종 당시에만 쓰이다가 그 이후에는 연주되지 않은 듯하다.

토리는 민요에서 지역에 따라 구별되는 음악양식이다. 토리는 음구조·선법·음비중·음기능·시김새 등과 같은 여러 총체적 특성을 바탕으로 음악 양식의 유형적 특성을 지시하는 용어이다. ‘지역명+토리’, 또는 ‘악곡명+토리’와 같이 조합하여 사용한다. 경기지역 음악양식을 경토리라 하고 서도지역 음악양식 중 하나를 난봉가토리라고 하는 것이 그 예이다. ‘지역명+토리’인 경우에는 그 지역, 그리고 ‘악곡명+토리’인 경우에는 그 악곡에 대한 모든 음고 체계적 특성을 나타내게 된다. 토리와 유사한 개념으로 ‘조’, ‘제’와 같은 용어를 사용하기도 한다.

각 지방 민요가 지역성의 한계를 벗어나 여러 지역에서 불려지고 유행하는 민요. # 개설 전문 소리꾼들에 의해 형성, 유행되고, 대중성을 목적으로 하는 민요이다. # 내용 통속민요는 지역적 경계가 딱히 없지만, 지역 및 음악적 특징에 따라 크게 경기 통속민요, 서도 통속민요, 남도 통속민요로 분류된다. 그리고 경상도와 강원도, 함경도, 충청도, 제주도 통속민요는 현재 경기 창자들이 같이 부르고 있다. 최근 경, 서도 통속민요가 19세기 후반에서 20세기 벽두, 상업화된 극장 음악문화에 맞춰 사당패 ...

경상남도 통영 지역에서 연주되던 삼현육각 편성의 음악. # 구성 및 형식 통영 삼현에는 피리2, 대금, 북, 장구, 해금이 사용되며, 피리는 각각 원잽이와 끝잽이라 부른다. 근래에는 대금도 2개를 썼는데, 이때에도 원잽이와 끝잽이로 구분하였다. 해금은 연주자가 없어서 쓰지 않게 되었다고 한다. # 내용 통영 삼현에는 거상, 길군악, 길연주, 염불, 타령, 자진타령, 굿거리가 있다. 충무공탄신제와 회갑연에서 잔을 올릴 때, 그리고 제사의 청신에는 거상을 치며, 귀인의 행차, 상여 나갈 때, 송신(送神)에는 길군악, 승전무의 ...

경상도 민요. # 내용 흔히 「골패타령」에 이어 부른다. 투전하다 망신하는 투전꾼의 모습을 재미있게 그린 민요이다. “얼삼마 디어라 방아로다”와 “얼삼마 디어라 방아로다 에헤요 에헤요 에라 우겨라 방아로구나 진국명산만장봉 청천삭출이 금부용이로다.”의 두 후렴구를 교대로 사용한다. 자진모리장단에 맞는다. 장타령조에 맞추어 부르는 「투전타령」도 있다.

관악기의 하나. # 내용 관대의 밑이 막히지 않고 통하였으므로 이러한 이름이 붙여졌다 한다. 퉁소는 고려시대에 당악(唐樂)에 쓰였고 조선 초의 『악학궤범』에도 당부(唐部)악기에 들었다. 그 뒤 민속악(民俗樂)에도 퉁애로서 널리 애용되어 오늘에 이르고 있다. 현재 쓰이고 있는 퉁소에는 두 가지가 있다. 지공(指孔)이 뒤에 1개, 앞에 5개가 있고, 청공(淸孔)이 없는 것과 또 하나는 지공이 뒤에 1개, 앞에 4개가 있고 청공에 갈대청을 붙인 것인데, 후자를 일명 ‘퉁애’라고도 한다. 전자는 정악(正樂)에 사용되며, 후자는 ...

타악기의 하나. # 내용 중국 고대의 아악기(雅樂器)로 편경(編磬)보다 큰 황종경(黃鐘磬) 하나를 가자(架子)에 매달고 제례악(祭禮樂)의 등가(登歌)에서 음악이 그칠 때 쓰이고 있으며, 음악을 시작할 때 쓰는 특종(特鐘)과 한쌍으로 대를 이루고 있다. 세종 때에는 등가에 한틀, 헌가(軒架)에 아홉틀이 쓰였으나 성종 때에는 등가에 황종특경 한틀만이 사용되었다. 지금은 문묘제례악과 종묘제례악의 등가에 한틀만 쓰인다. 특경의 재료는 남양(南陽)의 경돌을 캐어다가 만드는데, 경돌은 가로무늬가 있거나 흠이 있으면 못 쓴다. 장식은 ...

불교의식 중 영산작법(靈山作法)에 나오는 소리. # 내용 시식(施食)하기 전에 홋소리나 짓소리로 부른다. 사설은 특사가지의 한 구이다. 홋소리로 부를 때에는 짧게 부르는 방법과 특사 다음에 사구성(四句聲)을 넣어서 길게 부르는 방법이 있다. 그러나 짓소리로 부를 때에는 합창으로 하는데 ‘특’은 홋소리로, ‘사’는 자출이는 소리로, ‘가지’는 잣는 소리와 회향성(回向聲)으로 노래한다. 짓소리의 특사가지는 개계후성(開啓後聲)·대개계후성(大開啓後聲)·특신공양(特伸供養)·부사증명(俯賜證明)과 같은 음악이다. 특사가지를 짓소리로 ...

타악기의 하나. # 내용 단 한 개의 종으로 된 악기로 16개의 종을 가진 편종(編鐘)과 연원을 같이하는 중국 고대의 타악기이다. 고려 예종 11년(1116)에 들어온 대성아악(大晟雅樂) 중에는 특종이 보이지 않으나 조선조 세종 때 박연(朴堧)이 아악을 정비할 무렵 황종(黃鐘)에 맞추어 만들어 궁중 아악에 사용하여왔다. 세종 때에는 등가(登歌)에 한틀, 헌가(軒架)에 아홉틀을 썼다. 등가의 특종은 황종의 음(音)이라야 하고 헌가의 9틀의 특종은 각각 9율을 가졌다. 오늘날에는 문묘(文廟) 석전(釋奠)의 등가에서만 사용되는데, ...

서도창(西道唱). # 내용 일명 장님타령이라고도 한다. ‘경(經)을 끝낸다(罷)’는 뜻의 이 노래는 나쁜 귀신을 쫓는 옥추경(玉樞經)·신장경(神將經) 같은 경문을 노래식으로 부르는 것이 아니라 글을 읽듯이 주워섬기다가 끝을 「수심가(愁心歌)」식으로 여미는 특수한 노래의 하나이다. 「파경」은 좋은 덕담(德談)만을 담은 안택경(安宅經) 다음에 반드시 연주되는데, 이 경문은 처녀·총각·홀아비·과부의 죽은 귀신, 가뭄에 말라 죽은 귀신, 장마에 불어 죽은 귀신을 쫓는 내용으로 구성된다. 장단은 덕담경처럼 빠른 4박자의 볶는 타령장단 ...

고려시대부터 조선 전기까지 당악정재(唐樂呈才)에 쓰인 반주악곡. # 내용 이 곡은 고려 때 「포구락(抛毬樂)」의 반주음악으로 쓰였고, 「파자령(破子令)」은 고려시대 및 조선 전기 「수연장(壽延長)」과 「오양선(五羊仙)」의 반주음악으로 사용되었다. 한편, 「파자」는 조선 전기 성종 때 당악을 연주할 악공취재(樂工取才)를 위한 시험곡의 하나로 쓰였다.

경기도 파주시 교하면에서 전승되는 농악. # 구성 및 형식 파주교하풍물은 지리적으로 삼각지에 위치해 있어 토양이 기름지고 풍부하여 농경문화가 발달된 파주 교하 지역에서 발전한 풍물이다. 교하두레풍물의 기본적인 앞 치배는 두레기, 영기, 태평소, 꽹과리, 제금, 징, 북, 장구, 소고 등의 순서로 다른 지역과 달리 태평소와 제금이 치배로 구성되며 다음에 제금이 들어가고 북치배가 장구 치배보다 앞에 위치해 있는 것이 특징이다. 그리고 뒷 치배의 구성은 지신밟기, 모내기, 김매기 등 거리에 따라 약간 식의 차이가 있으며, 두레장, 호 ...

경기도 파주시 탄현면 금산리 지역에서 전승되는 민요. # 개설 파주 금산리 지역에는 농업노동요 8종과 장례의식요 2종이 전승되고 있다. 농업노동요로 <모찌는소리>와 <모심는소리>가 있고, 논매는소리로 <양산도> · <방아타령> · <헤이리소리> · <상사소리> · <몸돌소리> · <우야소리>가 있으며, 장례의식요에는 <상여소리>와 <달구소리>가 전승되고 있다. 이들 민요는 2000년 8월 21일 경기도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. # 내용 농업노동요 중에서 <모찌는소리>는 모판에서 모를 뽑아 뭉치면서 부르는 ...

걸립패(乞粒牌)나 남사당패(男寺黨牌)들이 갖가지 놀이를 순서대로 짜서 판놀음에서 솜씨를 보여주기 위해 벌이는 농악. # 내용 농악을 치는 굿패들은 당산(堂山)굿과 같은 마을굿을 농악으로 치는데, 서낭당에서 당굿을 칠 때는 당 앞에서 열을 지어 이리저리 판을 벌이는 놀음이나, 집집마다 돌면서 고사를 지내는 마당밟이(地神밟기)와 걸립굿을 칠 때의 마당놀음을 확대하여 걸립패들이 낮에 걸립을 하고, 밤에 구경꾼들에게 보여주기 위해 농악놀이로 판놀음을 벌이는 데에서 생겼다. 나중에는 마을이나 저자를 돌며 판굿을 치고 행하(行下：놀이가 ...

창자가 고수의 북장단에 맞추어 서사적인 이야기를 소리와 아니리로 엮어 발림을 곁들이며 구연하는 고유의 민속악. 구비서사시. # 개설 그것은 전세계적으로 다양하게 존재하였던 구비서사문학의 독특한 발전형인 동시에, 한민족이 지녀온 갖가지 음악언어와 표현방법이 총결집된 민속악의 하나이며, 현장연희에서는 일부 연극적인 표현요소까지도 구사하는 종합적 예술이다. 판소리는 전통적으로 광대라고 불려진 하층계급의 예능인들에 의하여 가창 · 전승되어 왔다. 그들은 때로는 농촌이나 장터에서 노래했고, 때로는 양반 · 부호들의 내정(內庭)에서 ...

판소리 유파 중 동편제로 노래하는 흥보가. # 내용 판소리 유파 중 동편제로 노래하는 흥보가. 1996년 전라남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 1996년 10월에 지정되었다. 동편제 흥보가는 송흥록(宋興祿)을 기둥으로, 그의 아우인 송광록(宋光祿)에게 전해지고, 다시 광록의 아들인 송우룡(宋雨龍)과 손자인 송만갑(宋萬甲)에게 전승되었다. 동편제와 서편제의 접목을 시도하여 뛰어난 음악성과 기량을 바탕으로 동편제 소리를 개혁한 송만갑은 송만갑제 흥보가를 박봉래(朴奉來)와 김정문(金正文), 장판개(張判介), 박 ...

대구광역시에서 지정 보호하고 있는 판소리 「흥보가」. # 내용 1992년 대구광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 1992년 9월에 지정되었다. 예능보유자인 이명희(李明姬)는 6세경부터 대구에서 성장하였고 거주하고 있음을 인연으로 박녹주(朴綠珠)의 장기였던 「흥보가」의 전승자로 인정을 받고 있다. 그녀는 15세에 서울로 올라가 처음에 잠시 박녹주의 시중을 들면서 단가 “아서라 세상사 쓸데 없다”를 배운 것 이외엔 박녹주에게 판소리를 배운 적이 없고, 곧 김소희(金素姬)의 문하에 들어갔다. 17세에 결혼하여 ...

한 사람이 긴 이야기를 독특한 발성법으로 노래하며 몸짓(발림)과 말(아니리)을 섞는 성악의 한 분야. # 내용 1964년 12월에 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 지정 당시에는 「수궁가」에 정광수(丁珖秀) · 박초월(朴初月), 「춘향가」에 김소희(金素姬) · 김여란(金女蘭) · 김연수, 「흥보가」에 박녹주(朴錄珠)가 예능보유자로 인정되었다. 1970년에는 「심청가」에 정권진이, 1973년에는 「적벽가」에 박동진(朴東鎭) · 박봉술이, 1986년에는 한승호(韓勝浩)가 역시 「적벽가」의 예능보유자로 인정되 ...