"집필자 : 최길성"
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무당과 단골 관계를 맺기 위하여 바치는 공물 또는 신에게 바치는 제수를 가리키는 의례도구.
명다리 (命다리)
무당과 단골 관계를 맺기 위하여 바치는 공물 또는 신에게 바치는 제수를 가리키는 의례도구.
명두는 무당이 몸주신의 말을 몸주신의 음성으로 전하는 복화술무를 가리킨다. 명두, 명도, 태주, 태자, 공주, 동자라고도 한다. 불행하게 죽은 어린아이 신을 몸주로 모시면 명두라 하고, 계집아이 귀신을 몸주로 모시면 태주라 한다. 무당은 몸주신을 몸에 내려서 점을 치게 되는데, 이때 몸주신인 아이의 음성으로 말한다. 무당은 어린아이의 음성을 내기 위하여 입술을 움직이지 않고 뱃속으로 소리를 내도록 노력한다. 이를 듣는 사람들은 그 소리가 천장이나 공중에서 나는 것처럼 느낀다고 한다. 이를 복화무(腹話巫), 공창무(空唱巫)라고 한다.
명두 (明斗)
명두는 무당이 몸주신의 말을 몸주신의 음성으로 전하는 복화술무를 가리킨다. 명두, 명도, 태주, 태자, 공주, 동자라고도 한다. 불행하게 죽은 어린아이 신을 몸주로 모시면 명두라 하고, 계집아이 귀신을 몸주로 모시면 태주라 한다. 무당은 몸주신을 몸에 내려서 점을 치게 되는데, 이때 몸주신인 아이의 음성으로 말한다. 무당은 어린아이의 음성을 내기 위하여 입술을 움직이지 않고 뱃속으로 소리를 내도록 노력한다. 이를 듣는 사람들은 그 소리가 천장이나 공중에서 나는 것처럼 느낀다고 한다. 이를 복화무(腹話巫), 공창무(空唱巫)라고 한다.
전북특별자치도 고창군에 있는 돌기둥 형태의 당산. 화표주(華表柱).
고창 오거리 당산 (高敞 五巨里 堂山)
전북특별자치도 고창군에 있는 돌기둥 형태의 당산. 화표주(華表柱).
전라도의 씻김굿에서 무녀가 무가를 부르면서 고(매듭)를 푸는 굿거리.
고풀이
전라도의 씻김굿에서 무녀가 무가를 부르면서 고(매듭)를 푸는 굿거리.
서울을 비롯한 중부지역에서 굿 초반에 가망신을 모시는 굿거리.
가망굿
서울을 비롯한 중부지역에서 굿 초반에 가망신을 모시는 굿거리.
중부지방의 제석굿에서 무녀가 바라를 파는 굿거리.
바라팔기 (哱▽囉팔기)
중부지방의 제석굿에서 무녀가 바라를 파는 굿거리.
서울·중부지방의 굿에서 대감신을 모시는 굿거리.
대감굿 (大監굿)
서울·중부지방의 굿에서 대감신을 모시는 굿거리.
공수는 신령이 무당의 입을 빌려 인간에게 의사를 전하는 일을 가리킨다. 공줄, 공사, 포함이라고도 한다. 공수는 일종의 신탁이기 때문에 신이 무당의 몸에 내릴 것을 전제로 한다. 공수를 하는 신은 조상신, 산신, 천신 등 모든 신이 된다. 공수의 형식은 자기소개로부터 시작하여, 호령이나 노래와 말의 중간적 선율을 가진 말로 하기도 한다. 공수의 내용은 처음에는 신이 원한이나 불만을 이야기한다. 그러다가 인간과 대화를 한 후에는 인간에게 복과 재수를 주겠다는 약속을 하는 식이다. 공수는 예언이고 점복이며 신과 인간의 대화라 할 수 있다.
공수
공수는 신령이 무당의 입을 빌려 인간에게 의사를 전하는 일을 가리킨다. 공줄, 공사, 포함이라고도 한다. 공수는 일종의 신탁이기 때문에 신이 무당의 몸에 내릴 것을 전제로 한다. 공수를 하는 신은 조상신, 산신, 천신 등 모든 신이 된다. 공수의 형식은 자기소개로부터 시작하여, 호령이나 노래와 말의 중간적 선율을 가진 말로 하기도 한다. 공수의 내용은 처음에는 신이 원한이나 불만을 이야기한다. 그러다가 인간과 대화를 한 후에는 인간에게 복과 재수를 주겠다는 약속을 하는 식이다. 공수는 예언이고 점복이며 신과 인간의 대화라 할 수 있다.
대［竿］나 나뭇가지를 통하여 신을 내리는 무속의례.
대내림
대［竿］나 나뭇가지를 통하여 신을 내리는 무속의례.
집을 짓거나 묘지를 조성하기 위해 땅을 처음 팔 때 산신이나 토지신에게 제사를 지내는 건축의례. 민간신앙.
개토제 (開土祭)
집을 짓거나 묘지를 조성하기 위해 땅을 처음 팔 때 산신이나 토지신에게 제사를 지내는 건축의례. 민간신앙.
집밖이나 객지에서 죽은 사람의 혼령을 가리키는 민간용어. 무속용어.
객귀 (客鬼)
집밖이나 객지에서 죽은 사람의 혼령을 가리키는 민간용어. 무속용어.
전북특별자치도 남원시 운봉읍에 있는 한 쌍의 장승. 석장승.
남원 서천리 당산 (南原 西川里 堂山)
전북특별자치도 남원시 운봉읍에 있는 한 쌍의 장승. 석장승.
전북특별자치도 남원시 산내면 실상사 입구에 있는 조선후기 에 건립된 3기의 장승. 석장승.
남원 실상사 석장승 (南原 實相寺 石장승)
전북특별자치도 남원시 산내면 실상사 입구에 있는 조선후기 에 건립된 3기의 장승. 석장승.
거리는 무당굿의 한 절차를 세는 의례절차·제차이다. ‘석’ 또는 ‘석수’라고도 하고 ‘굿’이라는 말을 사용하기도 한다. 신화가 위주가 되면 ‘성주풀이’처럼 ‘풀이’, 놀이의 성격이 강하면 ‘대감놀이’처럼 ‘놀이’라고 한다. 거리는 굿의 한 절차이지만 독립성이 강하여 시작과 끝 거리를 제외하면 어떤 거리를 빼도 굿의 진행에는 큰 지장이 없다. 보통 무복을 보고 신의 성격과 거리를 짐작할 수 있으며 무복이 바뀌면 거리가 바뀌는 것으로 볼 수 있다. 한 거리가 끝나면 쉬는 시간을 두거나 무악을 그쳐서 한 거리가 끝났음을 뚜렷하게 표시한다.
거리
거리는 무당굿의 한 절차를 세는 의례절차·제차이다. ‘석’ 또는 ‘석수’라고도 하고 ‘굿’이라는 말을 사용하기도 한다. 신화가 위주가 되면 ‘성주풀이’처럼 ‘풀이’, 놀이의 성격이 강하면 ‘대감놀이’처럼 ‘놀이’라고 한다. 거리는 굿의 한 절차이지만 독립성이 강하여 시작과 끝 거리를 제외하면 어떤 거리를 빼도 굿의 진행에는 큰 지장이 없다. 보통 무복을 보고 신의 성격과 거리를 짐작할 수 있으며 무복이 바뀌면 거리가 바뀌는 것으로 볼 수 있다. 한 거리가 끝나면 쉬는 시간을 두거나 무악을 그쳐서 한 거리가 끝났음을 뚜렷하게 표시한다.
조선전기 남이장군에게 부여한 무속신격. 장군신.
남이 장군신 (南怡 將軍神)
조선전기 남이장군에게 부여한 무속신격. 장군신.
중부 이북지방에서 남자무당을 가리키는 무속용어. 박수무당.
박수
중부 이북지방에서 남자무당을 가리키는 무속용어. 박수무당.
금기된 행위를 하였을 때 귀신을 노하게 하여 받는 처벌을 가리키는 민간용어. 동토.
동티
금기된 행위를 하였을 때 귀신을 노하게 하여 받는 처벌을 가리키는 민간용어. 동토.
경기도 파주시 적성면에 있었던 산신에게 제를 올리는 산신각. 무속신사.
감악산 신사 (紺岳山 神祠)
경기도 파주시 적성면에 있었던 산신에게 제를 올리는 산신각. 무속신사.
굿의 거리에 대한 간단한 설명과 제물·무복·무구 등을 색채로 그린 무속화.
무당내력 (무당來歷)
굿의 거리에 대한 간단한 설명과 제물·무복·무구 등을 색채로 그린 무속화.
무당굿 열두 거리를 순서에 따라 그린 무속화.
무당성주기도도 (무당城主祈禱圖)
무당굿 열두 거리를 순서에 따라 그린 무속화.