법신 (法身)

법신은 색신(色身)과 대비되는 또는 삼신[법신(法身)·보신(報身)·응신(應身)] 가운데 하나에 해당한다. 법불(法佛), 자성신(自性身), 법성신(法性身)이라고도 한다. 석존 입멸 후 인간으로서의 부처에 초점을 맞추는 설일체유부(Sarv?stiv?din)와 부처를 이상화·신앙화하는 대중부(Mah?sa?ghika) 불신관의 차이가 생겼다. 불신관(佛身觀)의 대표적인 삼신설은 법신(法身), 보신(報身), 응신(應身)이다. 『금광명경(金光明經)』에 따르면 법신은 세 가지 불신 가운데 근원적인 불신으로 이 법신을 벗어나서는 나머지 부처의 몸도 존재하지 않는다고 이해했다.

십회향 (十廻向)

십회향은 보살이 수행하는 52계위 가운데 십행의 위에 있는 31번째에서 40번째까지의 계위를 가리킨다. 보살이 수행을 통해 얻은 즐거움, 특별한 능력, 지혜 등을 중생에게 돌리므로 회향(廻向)이라 한다. 십회향은 ① 구호일체중생리중생상회향, ② 불괴회향, ③ 등일체불회향, ④ 지일체처회향, ⑤ 무진공덕장회향, ⑥ 수순일절견고선근회향, ⑦ 수순등관일체중생회향, ⑧ 여상회향, ⑨ 무박무착해탈회향, ⑩ 법계무량회향이다. 첫번째 회향은 보살의 몸으로 모든 중생의 죄를 씻게 하고 대신해서 무한한 괴로움을 받겠다는 대수고(代受苦)의 사상이다. 이것이 십회향품을 관통하는 사상이다.

해인 (海印)

해인은 세계의 모든 중생과 사물이 바다 가운데에 도장처럼 깊게 비추어진다는 뜻이다. 대해인, 해인삼매, 해인정이라고도 한다. 인드라신이 아수라와 투쟁할 때 일체의 군대와 병기가 바다 가운데 분명하게 드러남이 마치 인쇄된 문자와 같기에 해인이라 하였다 한다. 의상은 깨달은 자의 세계, 중생들의 세계, 기반으로서의 환경 세계가 모두 해인삼매로부터 출현한다고 하였다. 신라에서는 해인삼매가 의상의 법성게 가운데 이타행의 구도로 설명되면서 5중해인, 10중해인으로 전개되기도 하였다.