영암 월곡리 마애여래 좌상 ( )

『동국여지지(東國輿地志)』 영암조에 ‘몽령암구재월출산(夢靈庵俱在月出山)’이란 기록이 있는 것으로 보아 이곳 암자가 몽령암(夢靈庵)으로 추정된다. 이 마애불은 영암 월출산 마애여래좌상(국보, 1972년 지정)이 위치한 구정봉과 마주하며 직선거리로 약 2.5km 가량 떨어져 있다.

이 마애불이 있는 산정 밑으로 암벽을 뚫어 파 놓은 길이 9m, 높이 1.8m, 입구 너비 2m되는 동굴이 있다. 이 동굴 앞에 기와 편이 흩어져 있는 것을 보면 그 앞에 전각 형태의 수행 굴이 있었던 것으로 추정된다.

마애불은 소발(素髮 : 민머리)의 머리에 육계(肉髻 : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)가 낮게 돋아 있다. 얼굴 표정은 굳어 있는 편이다. 그중에서 두툼한 입술이 아주 인상적이다. 이러한 특징은 고려시대에 들어와서 표현된 지방색으로 볼 수 있다.

목에 삼도가 선명하며 법의(法衣 : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)는 편단우견(偏袒右肩 : 왼쪽 어깨에 옷을 걸치고 오른쪽 어깨가 드러남)이며, 왼쪽 어깨에서 한 번 겹쳐서 넘어갔다.

의문(衣文 : 옷자락 무늬)은 평행 사선으로 지극히 형식화하였고 배가 앞으로 나와 조형감각을 잃고 있다. 수인(手印)은 항마촉지인데, 오른손을 수직에 가깝게 늘어뜨려 생동감을 주지 못한다.

양 어깨선은 거의 직각이며 왼 팔꿈치의 꺾어진 선도 직각에 가까워 어깨와 팔의 구도는 사각형을 이룬다. 이러한 형식은 같은 전라남도 담양궁산리마애불, 광주극락암마애불 등에서도 보인다. 대좌는 7엽의 앙련(仰蓮 : 위로 향하고 있는 연꽃잎)으로 연화좌를 이루고 있다.

광배(光背 : 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해서 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)는 원형의 두광(頭光 : 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)과 신광(身光 : 부처나 보살의 몸에서 발하는 빛)을 1조선으로 표시하고 그 안에 각각 당초문(唐草文 : 덩굴무늬)을 시문하였다.

조성 연대는 상호와 신체 표현 등을 볼 때 용암사지 마애불보다는 훨씬 늦은 고려 중기 이후로 추정된다.

참고문헌

「월출산(月出山)의 불교문화(佛敎文化)」(최인선, 『영암 월출산 제사유적』, 목포대학교박물관·영암군, 1996)

「월출산(月出山)의 불교문화(佛敎文化)」(성춘경, 『월출산 바위 문화 조사』, 전라남도, 1988)

영암 월곡리 마애여래 좌상 (靈岩 月谷里 磨崖如來 坐像)

영암 월곡리 마애여래 좌상 ( )